【簡(jiǎn)介：】一、佛像起源于什么時(shí)期？尋佛起源　　　 洛陽(yáng)白馬寺匾據(jù)史料記載，東漢永平十年（公元67年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái)，降

一、佛像起源于什么時(shí)期？

尋佛起源　　　 洛陽(yáng)白馬寺匾據(jù)史料記載，東漢永平十年（公元67年）的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái)，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：聽(tīng)說(shuō)西方天竺（印度）有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻?yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺即今天的洛陽(yáng)白馬寺。據(jù)說(shuō)是因當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書(shū)佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國(guó)佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺屬于中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、熊貓起源于什么時(shí)期？

根據(jù)科學(xué)家的考古研究發(fā)現(xiàn)，大熊貓的祖先在800萬(wàn)年前就誕生了。

大熊貓的祖先是始熊貓，這是一種由擬熊類演變而成的以食肉為主的最早的熊貓。始熊貓?jiān)诤笃诘倪M(jìn)化演化中也分成了多個(gè)分支，主支在中國(guó)的中國(guó)部和南部進(jìn)化演化，到了300年萬(wàn)年前，進(jìn)化為一種新型的熊貓，這種熊貓?bào)w型較小，雜食性動(dòng)物。

后來(lái)這一支熊貓向亞熱帶擴(kuò)展，科學(xué)家在華北、西北、華東、西南、華南以至越南和緬甸北部都發(fā)現(xiàn)了相關(guān)化石。在這一過(guò)程中，大熊貓適應(yīng)了亞熱帶竹林生活，體型逐漸增大依賴竹子為生。

三、風(fēng)箏起源于什么時(shí)期？

第一種認(rèn)為風(fēng)箏產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2400年的歷史。研究者多以先秦古籍中所載墨子、公輸子制“木鳶”一事為依據(jù)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：

“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗?！?/p>

“公輸子削竹為鵲，成而飛之，三日不下?！?第二種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏起源于秦末漢初，已有2100年左右的歷史。這種觀點(diǎn)的依據(jù)是歷史上有關(guān)韓信制作風(fēng)箏的傳說(shuō)。最早記述這一傳說(shuō)的古籍是宋代高承的《事物紀(jì)原》，該書(shū)第八卷的風(fēng)箏條目這樣寫(xiě)道：

“俗謂之風(fēng)箏，古今相傳云是韓信所作。高祖之征陳稀也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，俗以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。”第三種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏始于五代。這種觀點(diǎn)在清代較為流行。魏崧在《壹是紀(jì)始》中否定了韓信造風(fēng)箏的傳說(shuō)，與此同時(shí)，明確指出：“紙鳶始于五代?！薄镀咝揞惛濉芬泊_認(rèn)：“其為李業(yè)所創(chuàng)無(wú)疑?！苯诵炜略凇肚灏揞愨n》中也此特說(shuō)：“風(fēng)箏，紙鳶也，五代時(shí)，李業(yè)于宮中作紙鳶。” 第四種觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)箏起源于南北朝。這是迄今為止關(guān)于風(fēng)箏起源最有說(shuō)服力的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)所依據(jù)的文獻(xiàn)資料共有三項(xiàng)。文獻(xiàn)之一見(jiàn)于《南史·侯景傳》：

“平蕩之事，期望援軍，既而中外斷絕，有羊車(chē)兒獻(xiàn)計(jì)，作紙鴉，系以長(zhǎng)繩，藏敕于中。簡(jiǎn)文出太極殿前，因西北風(fēng)而放，冀得書(shū)達(dá)。群賊駭之，謂是壓勝之術(shù)，又射下之，其危急如此。

紙鴉即紙鳶；簡(jiǎn)文，是梁朝簡(jiǎn)文帝蕭綱。其時(shí)正值侯景叛亂攻打梁朝南京臺(tái)城之際，時(shí)在梁武帝太清三年即公元549年。文獻(xiàn)之二見(jiàn)于司馬光《資治通鑒》卷162：

“武帝太清三年，有羊車(chē)獻(xiàn)策作紙鴟。胡三省注：紙鴟即紙鳶也，今俗謂之紙鷂。”

這一記載與《南史》所載是一回事。

四、絲綢起源于什么時(shí)期？

絲綢是從距今5300年大汶口文化時(shí)期開(kāi)始有的。

上古傳說(shuō)中，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明“養(yǎng)蠶取絲”，但現(xiàn)實(shí)中絲綢究竟是何時(shí)被發(fā)明尚具爭(zhēng)議。

專家們根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)推測(cè)，在距今五六千年前的新石器時(shí)期中期，中國(guó)便開(kāi)始養(yǎng)蠶、取絲、織綢。真正能夠說(shuō)明蠶繭得到利用的是1926年在山西省夏縣西陰村發(fā)掘到的半個(gè)蠶繭。據(jù)考古學(xué)家李濟(jì)和昆蟲(chóng)學(xué)家劉祟樂(lè)的研究，斷定為桑蠶繭。繭殼長(zhǎng)約1.36厘米，幅寬約1.04厘米，是用銳利的刀刃切去了繭的—部分。西陰村所處的時(shí)代為仰韶時(shí)期（距今約5600—6000年），為人們研究絲綢起源提供了實(shí)物。

五、毛筆起源于什么時(shí)期？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。

毛筆(Chinese brush，writing brush)，是一種源于中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具。有玉管、翠管等雅稱，被列為中國(guó)的文房四寶之一。毛筆是漢族在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明的。

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，勤勞智慧的漢民族又不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，存其精華，棄其糟粕，勇于探索，敢于創(chuàng)新，幾千年來(lái)，它為創(chuàng)造漢族民族光輝燦爛的文化，為促進(jìn)漢民族與世界各族的文化交流，做出了卓越的貢獻(xiàn)。毛筆初用兔毛，后亦用羊、鼬、狼、雞、鼠等動(dòng)物毛，筆管以竹或其它質(zhì)料制成。

頭圓而尖，用于傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)和圖畫(huà)。毛筆是漢民族對(duì)世界藝術(shù)寶庫(kù)提供的一件珍寶，有著悠久的歷史。起源可追溯到新石器時(shí)代。1980年陜西臨潼姜寨村發(fā)掘一座距今5000多年的墓葬，出土文物中有凹形石硯、研杵、染色物和陶制水杯等。

從彩陶的紋飾花紋可辨認(rèn)出毛筆描繪的痕跡，證實(shí)了在五、六千年前，已有了毛筆或類似毛筆的筆。商代甲骨文中已出現(xiàn)筆的象形文字，形似手握筆的樣子。

在湖南長(zhǎng)沙左家公山和河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)兩處戰(zhàn)國(guó)楚墓里分別出土一支竹管毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆實(shí)物。

六、internet起源于什么時(shí)期？

因特網(wǎng)始于1969年的美國(guó)。是美軍在ARPA（阿帕網(wǎng)，美國(guó)國(guó)防部研究計(jì)劃署）制定的協(xié)定下，首先用于軍事連接，后將美國(guó)西南部的加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校、斯坦福大學(xué)研究學(xué)院、UCSB（加利福尼亞大學(xué)）和猶他州大學(xué)的四臺(tái)主要的計(jì)算機(jī)連接起。

七、編鐘起源于什么時(shí)期？

編鐘最早出現(xiàn)在夏朝，是漢族古代大型打擊樂(lè)器，屬于敲擊體鳴樂(lè)器，在八音中屬于“金”類樂(lè)器。在中國(guó)古代，編鐘多用于宮廷演奏，是等級(jí)和權(quán)力的象征，在民間很少流傳，每逢征戰(zhàn)、朝見(jiàn)或祭祀等活動(dòng)時(shí)，都要演奏編鐘。編鐘雖然是一種較為古老的打擊樂(lè)器，但其音質(zhì)、音準(zhǔn)、音色等方面絕不遜色于排鼓、大鼓、大鑼等民族打擊樂(lè)器，也不遜色于定音鼓、馬林巴、鋁板琴等西洋打擊樂(lè)器，其地位已在世界打擊樂(lè)界中根深蒂固。

八、狼起源于什么時(shí)期？

距今約五百萬(wàn)年前的上新世中期，狼起源于新大陸，并在一百五十萬(wàn)年前的更新世中期分化發(fā)展。多少世紀(jì)以來(lái)，狼一直是所有野生生物中最具惡名的種類之一，它被人仇視，使人恐懼。然而，這些很多都根源自歷史的誤會(huì)。

在中世紀(jì)，歐洲的王公貴族喜歡在宮廷中眷養(yǎng)狼，它們認(rèn)為狼是了不起的獵手，智勇雙全的斗士。后來(lái)，為了使狼看上去更威風(fēng)，人們有意識(shí)地讓狼與大狗雜交，結(jié)果出現(xiàn)了性情變化無(wú)常、高大威猛、攻擊性特別強(qiáng)的的狼狗，它們肆孽于鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，惡名卻落到了狼的身上。

在人類興盛以前，狼曾是世界上分布最廣的的野生動(dòng)物。隨著人類的繁榮以及對(duì)狼的誤解，狼逐漸退出了人們的視野。今天只有在美國(guó)阿拉斯加、明尼蘇達(dá)州和加拿大的一些地方生活著相當(dāng)數(shù)量的狼。

從歷史資料看來(lái)，雖然在歐洲有大量的有關(guān)狼侵害牲畜、攻擊人類的記錄，但在狼群匯集的北美大陸，卻幾乎沒(méi)有狼攻擊人的記錄。目前的觀點(diǎn)認(rèn)為，狼與人可以和諧共生的。事實(shí)上，在人類繁榮昌盛前的漫長(zhǎng)歲月里，人與狼曾和平共處，彼此以敬畏而不是恐懼的目光看待對(duì)方，雙方都尊重對(duì)方的社會(huì)秩序和獵食技巧。

遠(yuǎn)古的人們把狼的形象畫(huà)在石壁上時(shí)，心中充溢著驚奇；愛(ài)斯基摩人和印第安人很早就認(rèn)識(shí)到狼的優(yōu)秀特質(zhì)，許多印地安部落還把狼選作他們的圖騰，他們尊重狼的勇氣、智慧和驚人的技能，他們珍視狼的存在，甚至認(rèn)為在地球上，除了獵槍、毒藥和陷阱，狼幾乎可以和一切抗衡。

今天的人們通過(guò)對(duì)狼的深入研究，觀點(diǎn)已發(fā)生了很大的改變，他們發(fā)現(xiàn)狼本身具備很多獨(dú)特的品質(zhì)，認(rèn)識(shí)到狼同別的動(dòng)物迥然有別，它代表著原始的生命與野性、自由的天性以及征服世界的勇氣，而這正是人類需要的。

團(tuán)隊(duì)精神

狼一般過(guò)著群居的生活，一群狼一般7-8匹。狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素。不管做任何事情，它們總能依靠團(tuán)體的力量去完成。

耐心

狼的耐心總是令人驚奇，它們可以通過(guò)幾天的跟蹤觀察，記住目標(biāo)群中許多細(xì)微的個(gè)性特征和習(xí)慣，從而確認(rèn)出最容易得手的犧牲品。

好奇心

狼對(duì)環(huán)境的好奇使它們總是能夠?qū)W習(xí)到新鮮的東西，也使它們總能體會(huì)到生活的樂(lè)趣。

態(tài)度

狼的態(tài)度很單純，那就是對(duì)成功堅(jiān)定不移地向往。它們能夠?qū)⒆约旱木性谀切┠艽俪伤鼈儗?shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)上。即使成功的機(jī)會(huì)只有十分之一，但它們的態(tài)度是成功一定會(huì)到來(lái)，結(jié)果，成功的確到來(lái)了。

失敗

狼群也許算得上自然界中效率最高的狩獵機(jī)器，雖然它們也經(jīng)常失敗，但它們始終深信成功一定會(huì)到來(lái)，它們的技能因?yàn)榻?jīng)歷了失敗的考驗(yàn)而越發(fā)完善。它們從不會(huì)停止做那些微不足道的小事，每年奔波千里尋找獵物，留神所有的蛛絲馬跡。失敗是一種心態(tài)，而不是現(xiàn)實(shí)；失敗是一種感覺(jué)，而成功則是一種理想。

善于交流

狼是最善于交流的動(dòng)物之一。對(duì)狼來(lái)說(shuō)，交流的藝術(shù)在于密切注視各種各樣的交流方式，狼之間復(fù)雜精細(xì)的交流系統(tǒng)使它們得以不斷調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以獲得成功。

鍥而不舍

在人類繁榮昌盛以前，狼曾是世界上分布最廣的的野生動(dòng)物。它們不需要人的施舍，只希望能不被打擾，按自己的社會(huì)秩序和生活方式生存，正因?yàn)檫@種堅(jiān)持，使它們幾乎從地球上滅絕，然而它們?nèi)藻浂簧?，自由的游蕩于更為遙遠(yuǎn)偏僻的地方，哪怕需要去適應(yīng)更為嚴(yán)酷的氣候和更為惡劣的環(huán)境。

狼群中往往有一匹地位最低的狼，它是群狼中最為弱小的一個(gè)，在所有方面，它都被置于最后的位置，但它如果得以生存下來(lái)，卻往往能夠成為一匹非常優(yōu)秀的頭狼。因?yàn)殄浂簧岬木袷顾?jīng)歷了更大的磨礪，使它積累了更為完善的技能。

戰(zhàn)略

狼群從來(lái)不會(huì)漫無(wú)目的的圍著獵物胡亂奔跑、尖聲狂吠。它們總會(huì)制定適宜的戰(zhàn)略，通過(guò)相互間不斷地進(jìn)行溝通將其付予實(shí)施。關(guān)鍵時(shí)刻到來(lái)的時(shí)候，每匹狼都明白自己的作用并準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)到集體對(duì)它的期望。

狼從來(lái)不靠運(yùn)氣，它們對(duì)即將實(shí)施的行動(dòng)總是具有充分的把握。狼群的凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和訓(xùn)練成為決定它們生死存亡的決定性因素。正因?yàn)槿绱?，狼群很少真正受到其它?dòng)物的威脅。

游戲

游戲貫穿每匹狼的一生，它幾乎成為狼生活的理由。通過(guò)游戲，狼知道如何與同伴交流、配合，提高獲得食物的技能；它們的身體因此變得更強(qiáng)壯、意志也變得更為堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)樗鼈円簧荚谟螒蛲嫠Ｖ心ゾ毤寄埽鼈兛梢垣@得較少的努力就能贏得勝利。

生存與死亡

一匹成年狼的死亡往往會(huì)危及整個(gè)狼群，關(guān)于撫養(yǎng)幼崽的安全巢穴、獵物常走的路線以及可靠的水源等方面的積累都可能隨著頭狼的死去而消失。所幸的是，狼群中年長(zhǎng)的狼會(huì)不斷教導(dǎo)年幼的狼，給它們提供應(yīng)付失敗、學(xué)習(xí)和逐漸步入領(lǐng)導(dǎo)地位的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗鼈兩羁陶J(rèn)識(shí)到，年輕一代是它們的未來(lái)。因此，一匹睿智的狼的死亡，雖然造成了損失，卻不會(huì)給狼群造成致命的傷害，因?yàn)椋桌且呀?jīng)長(zhǎng)大，并作好了充分的準(zhǔn)備。

忠誠(chéng)

狼對(duì)它賴以生存的家庭、群體和組織總是傾注著熱情與忠誠(chéng)，它們共同游戲、配合狩獵、互相保護(hù)，它們生存的目的就是確保狼群的生存。

變化

狼駕馭變化的能力使它們成為地球上生命力最頑強(qiáng)的動(dòng)物之一。狼會(huì)自動(dòng)地根據(jù)得到獵物的空間改變繁殖的速度，使狼群的數(shù)量保持到合適的程度；多少年來(lái)，狼的狩獵對(duì)象不斷發(fā)生變化，但狼都能靈巧地適應(yīng)可得到的獵物，頑強(qiáng)地生存了下來(lái)。當(dāng)然，始終沒(méi)變的是狼自由、智慧、頑強(qiáng)的本性.

九、楷書(shū)起源于什么時(shí)期？

楷書(shū)又叫真書(shū)，是中國(guó)書(shū)法的五種書(shū)體之一，按照朝代分他它包括魏碑和唐楷，按照大小可分為大楷、中楷和小楷。楷書(shū)是由隸書(shū)發(fā)展演變而來(lái)的一種書(shū)體，最初形成于東漢時(shí)期，而據(jù)史書(shū)記載，最早楷書(shū)是由王次仲所創(chuàng)造。

十、馬術(shù)起源于什么時(shí)期？

馬術(shù)起源于16世紀(jì)。

公元前1500年古埃及人已經(jīng)開(kāi)始了騎馬競(jìng)技活動(dòng)，但是我門(mén)現(xiàn)在所熟悉的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)的雛形是在16世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)的，直到18世紀(jì)末馬術(shù)才成為一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

馬術(shù)起源于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程。公元前680年古代奧運(yùn)會(huì)設(shè)有馬車(chē)比賽。中國(guó)的馬術(shù)也具有悠久的歷史，興于周代，盛于唐代?，F(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)始于歐洲。古代為了做到戰(zhàn)車(chē)所用的馬匹在戰(zhàn)場(chǎng)上移動(dòng)準(zhǔn)確性和精確，常對(duì)馬匹進(jìn)行各種技巧和協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，后來(lái)就發(fā)展成為馬術(shù)比賽。

馬術(shù)比賽介紹：

馬術(shù)比賽1900年首次進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)只設(shè)障礙賽一個(gè)項(xiàng)目。1912年，馬術(shù)比賽擴(kuò)大為盛裝舞步賽、障礙賽和三日賽三項(xiàng)。從1952年起，女騎師被允許參加奧運(yùn)會(huì)的馬術(shù)比賽，馬術(shù)也成為奧運(yùn)會(huì)中唯一一個(gè)男女同場(chǎng)競(jìng)技的比賽項(xiàng)目。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，馬匹和選手將共同獲得獎(jiǎng)牌和名次。

馬術(shù)是一項(xiàng)紳士運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在人與馬的完美配合中傳遞出儒雅的紳士氣派和高貴氣質(zhì)。進(jìn)入比賽場(chǎng)地后，觀眾要將手機(jī)關(guān)閉或設(shè)置振動(dòng)狀態(tài)。如有事，可用短信交流，或當(dāng)比賽告一段落時(shí)，走出現(xiàn)場(chǎng)接打電話。應(yīng)遵守一些比賽場(chǎng)館不允許帶相機(jī)入場(chǎng)、不允許使用閃光燈的規(guī)定。 凡是運(yùn)動(dòng)員有仰視動(dòng)作、需高度集中注意力等比賽項(xiàng)目，都不得使用閃光燈。