【簡介：】一、沃爾瑪歷史發(fā)展簡述？1950年山姆·沃爾頓開設(shè)了第一家特價商店。沃爾瑪購物廣場1962年沃爾頓以“Wal—Mart”為名在阿肯色州拉杰斯市開辦了第一家沃爾瑪平價商店。1972年

一、沃爾瑪歷史發(fā)展簡述？

1950年山姆·沃爾頓開設(shè)了第一家特價商店。

沃爾瑪購物廣場

1962年沃爾頓以“Wal—Mart”為名在阿肯色州拉杰斯市開辦了第一家沃爾瑪平價商店。

1972年沃爾瑪公司在紐約上市股票，其價值在以后的25年間(到1999年)翻了4900倍。

1979年沃爾瑪總銷售額首次突破10億美元。

1985年美國著名財經(jīng)雜志《福布斯》把沃爾頓列為全美首富。

1987年在德州加倫市開設(shè)了第一家綜合性百貨。

1988年3月在密蘇里州華盛頓市成立了第一家沃爾瑪平價購物廣場（Super Center）。

1992年3月17日沃爾頓榮獲“總統(tǒng)自由勛章”。

1993年在英、法、德等歐洲國家已擁有330家零售商店，其海外營業(yè)額已占總營業(yè)額的27．6%。

1994年正式成立國際業(yè)務(wù)部，專門負責(zé)境外事務(wù)。

1997年 沃爾瑪年銷售額首次突破千億美元，達到1,050億美元。

1999年 員工總數(shù)達到114萬人，成為全球最大的私有雇主。

二、簡述Intel CPU的發(fā)展歷史？

70年代 微處理器誕生　CPU是Central Processing Unit,就是中央處理器的縮寫，1972年：8008 微處理器,1974年：8080微處理器,

三、簡述民族器樂的歷史發(fā)展？

先秦：編鐘改寫先秦的音樂歷史

唐朝：以彈撥音樂為主體的華麗浪漫民樂時代

伴隨著社會生活水平的的提高，以及外來文化的沖擊，樂器的制造也發(fā)生著深刻的變化。唐朝音樂的特點是以彈撥音樂為主，李教授認為，唐朝作為中國歷史上的一個重要的文化時期，經(jīng)濟水平相比于秦朝得到了空前的提高。與此相應(yīng)的，在民族音樂領(lǐng)域內(nèi)，先秦那種在室外演奏的、相對粗糙的編鐘漸漸衰落，而具有浪漫和華麗色彩的彈撥音樂、歌舞樂隊迅速發(fā)展起來。另外，在外來文化的影響下，包括高麗、胡人、西域等地音樂開始傳至中原，極大豐富中國民族樂器的品種。

進入宋朝后，彈撥音樂開始走上了下坡路，管弦樂得到了了發(fā)展，這也是同當(dāng)時的歷史背景相聯(lián)系的，這種趨勢和宋朝的戰(zhàn)爭不斷的局勢有很大的關(guān)系。 “其實音樂其實是經(jīng)濟、文化、社會的一個縮影。” 李教授得出了如上結(jié)論。

元朝：文人推動下繁盛的元曲時代

元朝沒有科舉制度，于是大批的文人都轉(zhuǎn)入了民間藝術(shù)的創(chuàng)作之中。元曲因此具有很強的故事情節(jié)性，吸引了眾多的觀眾，進一步促進了它的繁盛。在這個問題上，李教授特別強調(diào)了中國的元曲同外國歌劇的不同，就在于中國的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一個新的創(chuàng)作都是利用已經(jīng)形成的曲牌名。而外國的歌劇就沒有這樣的“格式”可以套，所有的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)都是全新的。

到清朝以后，是中國的少數(shù)民族樂器繁盛的時代，以明末清初出現(xiàn)的二胡就是這個時代民族樂器發(fā)展的一個縮影。漢人的音樂一直都是以“單字”居多，比如我們所熟知的蕭、笛、琴、鐘等。通常在樂器中出現(xiàn)的兩個字的樂器多是外國傳入中國民族音樂之中的，比如我們熟悉的嗩吶、二胡等。

近代：民族音樂發(fā)展艱難

瞎子阿炳的《二泉映月》為大部分觀眾所耳熟能詳，但是李教授認為在中國近代的發(fā)展時期，民族音樂的發(fā)展進入一個步履蹣跚的階段，這一時期的兩個標志性人物就是阿炳和劉天華。

劉天華是我國著名的民族音樂家，北京大學(xué)教授，詩人劉半農(nóng)的弟弟，他是與瞎子阿炳同時代的一位著名的二胡演奏家、作曲家，經(jīng)典代表作有《月夜》、《空山鳥語》、《良宵》、《光明行》等。李教授特別強調(diào)這位民族音樂的宗師對中國民族音樂的貢獻，認為他是中國民族音樂發(fā)展的第一人。從他開始，中國民族音樂進入了學(xué)堂化的發(fā)展時期，這使中國民族音樂發(fā)生了質(zhì)的變化。

建國后：民族音樂得到了快速的成長

建國以后，中國社會出現(xiàn)了欣欣向榮的新氣象。中國建設(shè)戰(zhàn)天斗地的氣氛使社會各階層群情激昂，中國民族音樂的發(fā)展也由此達到了空前的高度。隨著革命事業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣泛開展，出現(xiàn)了大批具有時代特色的民族樂曲，如很多人熟悉的《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等作品就是這一時期有代表的作品。在這一時期，民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂曲中的一些新的元素被借鑒。

2005年春節(jié)，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦"雞年中國民族音樂會"取得巨大成功，音樂會不但通過衛(wèi)星直播傳送到國內(nèi)，而且由美國休斯敦音像公司無償提供音樂會的錄音，將制作成CD在全世界發(fā)行。

自1998年中央民族樂團代表中國民樂第一次登上維也納金色大廳的舞臺，八年來，在“金色大廳”舉辦的“中國春節(jié)民族音樂會”已經(jīng)成為中國民族音樂的著名品牌。

從雅典奧運會閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現(xiàn)代民樂組合如《女子十二樂坊》在東南亞的如潮好評，到中國各地民族樂團在國際國內(nèi)演出市場的日益活躍，在經(jīng)濟持續(xù)高速增長的中國，經(jīng)濟力量的積累正逐漸地轉(zhuǎn)化為民族自信，也帶來民族音樂的回歸——中國民樂正在交流與創(chuàng)新中走向復(fù)興。

四、手機的歷史發(fā)展歷程簡述？

在手機出現(xiàn)之前，人們都是用電報、電話、書信等方式進行交流的。由于電報和書信的交流是需要時間等待的，所以在等待過程中出現(xiàn)的時間差很可能就使得信息過時了；

而電話雖然能解決信息的時效性，但是電話是要固定在一個地方的，如果時間緊迫，需要邊走邊邊溝通的話，電話也失去了它的作用。所以為了解決通信的問題，當(dāng)時的有一位叫做馬丁·庫珀的人，他是摩托羅拉公司的一名員工，他提出了“移動電話”的想法。

而當(dāng)時在電話通訊業(yè)出于壟斷地位的是AT&T公司，這家公司認為固定電話行業(yè)的前景非常的光明，但是卻不看好移動手機行業(yè)，甚至發(fā)布過這樣的報告，那就是即使移動手機問世了，到1995年之前全球擁有手機的人也不多超過90萬。

馬丁·庫珀卻持有著不同的看法，他認為移動手機是非常有未來的。因此馬丁·庫珀變帶領(lǐng)著他的團隊，總共話費了6個禮拜的時間，就成功地生產(chǎn)出了“移動電話” 。為了讓移動電話在通訊的時候更加暢通，馬丁和他的團隊還專門制造了天線、手機的基站等工具。

馬丁在成功制造出了移動手機之后，還特地給AT&T公司的人打了一個電話，可是AT&T公司的員工并沒有重視這次通話。但是這通電話卻標志著手機的誕生，這個日子是1973年的4月3號，于是人們也將這個日子定義為手機的出生日期。

在1983年，摩托羅拉公司正式推出了手機，這臺手機名為Dyna TAC 8000X，而且可以持續(xù)一個小時，還可以存30個通訊錄名單，而這款手機就是中國人熟悉的“大哥大”。

雖然馬丁和他的研發(fā)團隊只用了6周就研發(fā)出來了移動手機，但是摩托羅拉將這移動電話真正推廣到市場上確實話費了差不多10年的時間。因為摩托羅拉公司還要在美國當(dāng)?shù)亟⒌幕荆@樣在市場上推廣手機才可以讓消費者看到移動手機的快捷、方便等特點。但是即使要花費如此長的研發(fā)時間、即使要花費很多的人力物力的投入，馬丁攜手摩托羅拉公司也開啟了移動手機的世界。

手機的發(fā)展過程

由于摩托羅拉給世界帶來了移動手機，因此便在全球掀起了一陣“移動手機”的風(fēng)潮。很多大型公司都開始自己的手機研發(fā)之路，比如說諾基亞、愛立信、蘋果等。那就先來說說這些公司都研發(fā)出了怎樣的手機吧。

1.折疊手機的問世

摩托羅拉公司因為是率先生產(chǎn)出了移動手機，因此也在手機市場上占據(jù)了一定的份額，所以摩托羅拉開始將投入大量的資金去研發(fā)更加新型的手機款式，于是摩托羅拉32s就來到了世人的面前。這款折疊式的手機也顛覆了人們對于手機的刻板印象，而且摩托羅拉以其各種不同的色彩和小巧的造型，奠定了摩托羅拉在折疊手機領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

2.內(nèi)置天線手機的問世

因為移動手機剛問世的時候，都是外置天線的設(shè)計，而諾基亞推出了一款內(nèi)置天線的手機，也就是我們熟悉的諾基亞的直板機。諾基亞對于我們來說，應(yīng)該不是一個很陌生的手機品牌，所以當(dāng)年諾基亞憑借她的直板機，在中國的市場上也是占據(jù)著很大的一席之地。

3.智能手機的問世

在摩托羅拉不斷地進行手機研發(fā)的過程中，終于在1999年，他推出了一款名為A6188的手機，而A6188才可以算得上開啟了智能手機的大門。這款手機不僅可以使用WAP1.1（無線應(yīng)用協(xié)議，也就是可以讓手機無線上網(wǎng)的程序）進行無線上網(wǎng)，而且A6188還是世界上第一款可以觸屏的手機，除此之外，這款手機還可以進行中文手寫的輸入法。

手機的發(fā)展的巔峰時期—iPhone 手機

上面都已經(jīng)說到了智能手機的出現(xiàn)了，那就不得不提到后來手機發(fā)展的高潮階段，那就是蘋果公司推出的iPhone系列。

其實iPhone在2007年的時候就已經(jīng)出現(xiàn)在市面上了，但是iPhone手機“全球熱潮”是在2008年才興起。蘋果公司帶來的iPhone手機系列讓這個本已經(jīng)飽和的手機市場再度拓寬范圍，而且蘋果公司還成為了全球手機市場的主導(dǎo)者，直接推翻了之前的摩托羅拉，諾基亞等品牌的主導(dǎo)地位。

由于蘋果公司將智能手機的性能都開發(fā)到極致，比如說手機除了基本的通話功能之外，還添加了無線通話、個人的信息管理等功能，這也是預(yù)示著未來的手機發(fā)展之路。

在2008年年初，iPhone手機推出了3g的版本，又將智能手機的發(fā)展推到一個新的高度。用戶可以在app store里，用3g的網(wǎng)絡(luò)就可以下載程序，蘋果公司提供了如此強大的應(yīng)用程序下載方式，也是推動著日后智能手機的發(fā)展方向。

五、簡述我國禮儀發(fā)展的歷史？

禮儀的發(fā)展歷程：

1.禮儀的起源時期：

夏朝以前(公元前21世紀前)禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內(nèi)容包括：制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級的禮制。

為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五?！钡睦碚?。

2.禮儀的形成時期：

夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)人類進入奴隸社會，統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。

如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學(xué)專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經(jīng)典著作，被稱為禮經(jīng)。

3.禮儀的變革時期：

春秋戰(zhàn)國時期(公元前771～前221年)這一時期，學(xué)術(shù)界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發(fā)展，對禮儀的起源、本質(zhì)和功能進行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。也是在春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認為“不學(xué)禮，無以立”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。

他要求人們用禮的規(guī)范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導(dǎo)“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間要有同情心，要相互關(guān)心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學(xué)思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想。“禮者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！惫苤僬J為禮關(guān)系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導(dǎo)思想和維持國家的第一支柱。

4.強化時期：

秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經(jīng)濟、文化特征，但卻有一個共同點，就是一直為統(tǒng)治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。

這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

縱觀封建社會的禮儀，內(nèi)容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

5.近代禮儀的發(fā)展

中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現(xiàn)“大雜燴”式的禮儀思想，關(guān)于禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

6.現(xiàn)代禮儀的發(fā)展

21世紀是文化的世紀，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

中國是世界四大文明古國中，唯一沒有發(fā)生過文化中斷的文明。在未來的世紀中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進的外來文化的基礎(chǔ)上、建立起強勢的本位文化，這無疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。

禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚光大，對于本位文化的興衰至關(guān)重要。

六、簡述世界酒店發(fā)展歷史？

經(jīng)歷了4個時期：

1. 古代客棧時期（12 世紀一18 世紀），客棧是隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的。最早期的客棧，可以追溯到人類原始社會末期和奴隸社會初期，是為適應(yīng)古代國家的外交交往、宗教和商業(yè)旅行、帝王和貴族巡游等活動的要求而產(chǎn)生的。

2. 豪華飯店時期（18 世紀末一19 世紀中葉）隨著資本主義經(jīng)濟和旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，旅游開始成為一種經(jīng)濟活動，專為上層統(tǒng)治階級服務(wù)的豪華飯店應(yīng)運而生。在歐洲大陸上出現(xiàn)了許多以“飯店”命名的住宿設(shè)施。

3. 商業(yè)飯店時期（19 世紀末一20 世紀50 年代）商業(yè)飯店時期，是世界各國飯店最為活躍的時代．是飯店業(yè)發(fā)展的重要階段，它使飯店業(yè)最終成為以一般平民為服務(wù)對象的產(chǎn)業(yè)，它從各個方面莫定了現(xiàn)代飯店業(yè)的基礎(chǔ)。

4. 現(xiàn)代新型飯店時期（ 20 世紀 50 年代以后），二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟隊復(fù)和繁榮，人口的迅速增長，世界上出現(xiàn)了國際性的大眾化旅游。人們可支配收入的增加，對外出旅游和享受飯店服務(wù)的人們迅速擴大，加快了旅游活動的普及化和世界各國政治、經(jīng)濟、文化等方面交往的頻繁化。這種社會需求的變化，促使飯店業(yè)由此進入到了現(xiàn)代飯店時期。

七、計算工具發(fā)展歷史？

計算器﹝Computer﹞是一種運算的器械或計算工具.從古代原始的計算工具,以致現(xiàn)代先進的電子計算器,當(dāng)中經(jīng)歷了一段漫長的歷史階段。

1614年,蘇格蘭數(shù)學(xué)家納皮爾﹝1550-1617﹞發(fā)明了對數(shù)后,人們便根據(jù)對數(shù)的原理,制成了至今仍被許多工程技術(shù)人員廣泛地采用的對數(shù)計算尺.而計算則是最簡單及最早的仿真計算器。

1642年,帕斯卡﹝1623-1662﹞制了一部能自動進位的加法計算器.德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲﹝1646-1716﹞發(fā)明了一部能計算乘除法的計算器。

1673年,S．莫蘭﹝1625-1695﹞獨立發(fā)明了一部能夠乘除運算的計算器。

1820年,T．德．科爾馬制成了一部實用的計算器.英國數(shù)學(xué)家貝奇﹝1792-1871﹞在經(jīng)過幾十年的研究下,結(jié)果把機械計算器向電子計算器跨出了重大的一步。

1946年,美國賓夕法尼亞大學(xué)成功的研制了第一臺電子計算器,計算器科技便進了一個全新的時代。

八、簡述企業(yè)的發(fā)展歷史和發(fā)展趨勢？

企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。

一、企業(yè)文化建設(shè)過程中的幾個誤區(qū)

隨著我國改革開放的進一步深入，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入我國的企業(yè)中。有些企業(yè)模仿外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱衷于搞文藝活動、喊口號、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標志，有些企業(yè)還直接請廣告公司做形象設(shè)計。因此就給人一種誤導(dǎo)，似乎企業(yè)文化就是企業(yè)開展的文化活動或企業(yè)形象設(shè)計。

1、注重企業(yè)文化的形式，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵

在企業(yè)文化建設(shè)過程中最突出的問題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠的影響。

2 、將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神而脫離企業(yè)管理

有些企業(yè)家認為，企業(yè)文化就是要塑造企業(yè)精神，而與企業(yè)管理沒有多大關(guān)系。這種理解是很片面的。企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)的價值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的，因此不能脫離企業(yè)管理。

3 、將企業(yè)文化視為傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的直接運用

這種觀點認為企業(yè)文化就是用文化來管理企業(yè)，如有些企業(yè)家認為應(yīng)該用儒家學(xué)說來管理企業(yè)，還有些企業(yè)家認為應(yīng)該用老子學(xué)說來管理企業(yè)。但是，中國傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辨，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實踐中時，需要將其操作化為具體的行為準則和經(jīng)營理念。另外，中國傳統(tǒng)文化中也有許多不利于企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)發(fā)展的因素，所以要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡單為之。

4、忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個性化

企業(yè)文化是某一特定文化背景下該企業(yè)獨具特色的管理模式，是企業(yè)的個性化表現(xiàn)，不是標準統(tǒng)一的模式，要具有鮮明的個性特色和獨特的風(fēng)格。其實，每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境作出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全雷同。企業(yè)文化的形式可以是標準化的，但其側(cè)重點各不相同，其價值內(nèi)涵和基本假設(shè)各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強度也都不同，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的個性化特色。

二、從理論和實踐上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向

1、加強企業(yè)文化研究工作

新形勢下企業(yè)文化的研究應(yīng)該堅持理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、定性研究與定量研究相結(jié)合的原則，主要側(cè)重于以下三個方面：一是在中國文化背景下，探討企業(yè)文化的基礎(chǔ)理論，研究企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系等，提出有中國特色的企業(yè)文化理論；二是加強企業(yè)文化的應(yīng)用研究，關(guān)于企業(yè)文化的測量、診斷、評估和咨詢的實證研究，在此過程中，推動企業(yè)文化實踐的發(fā)展；三是加強企業(yè)文化的追蹤研究，企業(yè)文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業(yè)的發(fā)展和變化而作出及時的調(diào)整和改變，才能對企業(yè)的長期發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。所以對企業(yè)文化進行追蹤研究的價值是不可低估的。

2、正確處理好企業(yè)文化與社會文化的關(guān)系

企業(yè)文化作為社會文化的一個組成部分，它既是社會文化變遷的縮影，又通過其新技術(shù)、新產(chǎn)品所倡導(dǎo)的理念引導(dǎo)市場潮流、引領(lǐng)社會時尚，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑淖內(nèi)藗兊挠^念，從而為社會文化的發(fā)展注入新的活力，豐富社會文化的內(nèi)涵。不同的社會文化會影響人們對市場的價值選擇和對市場的適應(yīng)性，社會文化的變化也會引起人們在價值選擇和對市場的適應(yīng)性方面的變化，影響人們對產(chǎn)品的認同程度和心理需求。因此，企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經(jīng)營理念時，一定要把握社會文化變化的趨勢，在產(chǎn)品的目標定位、企業(yè)的經(jīng)營策略、新產(chǎn)品的研究與開發(fā)方向上作出相應(yīng)的調(diào)整，使產(chǎn)品、經(jīng)營和社會文化之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)與相容，在此基礎(chǔ)上，企業(yè)為社會提供的就不僅僅是一種產(chǎn)品，而是一種文化。

3、注重企業(yè)環(huán)境變化對企業(yè)文化發(fā)展的影響

企業(yè)環(huán)境包括企業(yè)的技術(shù)環(huán)境、人力資源環(huán)境、金融環(huán)境、投資環(huán)境、市場需求環(huán)境等，這是企業(yè)發(fā)展所依存的客觀環(huán)境，直接影響著企業(yè)的短期效益和生存。此外，還有政策、法制、社會評價、公平競爭、社會信譽等主要由人為因素控制的社會發(fā)展軟環(huán)境，對企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來較為隱含較為間接，然而實際上對企業(yè)長期的經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的競爭力有著潛在而深刻的影響。這些環(huán)境因素今后會呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的聯(lián)系和難以想象的變化，企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略和管理模式方面及時作出相應(yīng)的調(diào)整。企業(yè)文化的內(nèi)涵也要反映出環(huán)境的復(fù)雜性和緊迫性所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，對企業(yè)內(nèi)部要保持較高的整合度，對外要有較強的適應(yīng)性，通過對企業(yè)主導(dǎo)價值觀和經(jīng)營理念的改革，推動企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)競爭力。

九、黨的發(fā)展歷史簡述60字？

中國共產(chǎn)黨從1921年成立到今年100周年，在這100里帶領(lǐng)人民推翻了三座大山的壓迫建立了中華人民共和國，經(jīng)過改革開放使人民的生活得到改變。

十、簡述數(shù)學(xué)測圖的發(fā)展歷史？

近年來，我國數(shù)字化測繪技術(shù)的開發(fā)研究和應(yīng)用發(fā)展很快，成效顯著。由于技術(shù)標準和規(guī)范不同，國外研究成功的數(shù)字化測繪系統(tǒng)不適合國情，難以推廣應(yīng)用，只有依靠自己研究開發(fā)。

現(xiàn)有十幾個大專院校、儀器公司和數(shù)字化測量單位，先后開發(fā)和研制出多個適合中國國情的數(shù)字測圖系統(tǒng)軟件。