【簡介：】一、中國飛行工具有哪些？1.飛行頭盔（配氧氣面罩）、抗荷服/褲，可能在脖子上掛補(bǔ)償囊（西方及以色列無論直升機(jī)還是固定翼飛機(jī)的飛行員都有，還有一雙靴子、手套。2、飛行表，其功能除了

一、中國飛行工具有哪些？

1.飛行頭盔（配氧氣面罩）、抗荷服/褲，可能在脖子上掛補(bǔ)償囊（西方及以色列無論直升機(jī)還是固定翼飛機(jī)的飛行員都有，還有一雙靴子、手套。

2、飛行表，其功能除了看時(shí)間，還有計(jì)時(shí)、定位、導(dǎo)航等功能。

3、自衛(wèi)武器。中國飛行員一般是一支51式手槍，再加上幾發(fā)散裝的備用子彈，掛載抗荷褲的皮帶上（有一個(gè)槍套，上面還有裝散裝子彈的地方）。

4、傘刀，主要用于隔斷傘繩，同樣佩掛于皮帶上，也有個(gè)刀套，離手槍不遠(yuǎn)。

5、救生設(shè)備。中國飛行員的救生衣是自充氣式的，在腋下，不過一般看不大出，應(yīng)該是與抗荷褲之上的固定帶有關(guān)。至于中國飛行員的救生船、救生包，是與傘包一塊兒至于彈射座椅中，傘應(yīng)當(dāng)會在彈射后自己開，救生船在2001年中美撞機(jī)事件后全部改為自行充氣，彈射后只要降落后割斷傘繩，自己爬上救生船即可（在水上的話。）

二、飛行在古代被稱作什么？

中國古代飛行稱作“飛天”，如佛教繪畫中，飛舞的菩薩、天女等的所謂的“飛天”形象。

“飛天”最初出現(xiàn)于中國西北地區(qū)的石窟壁畫上，最具有代表性的當(dāng)屬甘肅省敦煌莫高窟壁畫。飛天大多體態(tài)豐滿，衣服飄飄，在天上飛翔，動(dòng)作優(yōu)美；或彈奏樂器，或散花人間......這些藝術(shù)杰作反映了中國古代人民希望超越肉身，在天空中自由翱翔的美好愿望。

三、古代家具有哪些？

床，梳妝臺，床尾凳，屏風(fēng)，凳子桌子椅子，衣柜等

四、中國的飛行工具有哪些？

1、熱氣球

可用于航空體育、攝影、旅游等。十八世紀(jì)，法國造紙商孟格菲兄弟在歐洲發(fā)明了熱氣球。

2、空中軌道列車

空中軌道列車（簡稱空軌）是懸掛式單軌交通系統(tǒng)。軌道在列車上方，由鋼鐵或水泥立柱支撐在空中，適用于中小城市交通工具。

3、班機(jī)

從事乘客、郵件或貨物的公共運(yùn)輸?shù)娜魏味ㄆ诤桨囡w機(jī)之簡稱。多指除了軍事性質(zhì)（包括國防，警察和海關(guān)）以外的民用航空飛機(jī)。

4、螺旋槳飛機(jī)

現(xiàn)代飛機(jī)中除超音速飛機(jī)和高亞音速干線客機(jī)外，螺旋槳飛機(jī)仍占有重要地位。支線客機(jī)和大部分通用航空中使用的飛機(jī)的共同特點(diǎn)是飛機(jī)重量和尺寸不大、飛行速度較小和高度較低，要求有良好的低速和起降性能。螺旋槳飛機(jī)能夠較好地適應(yīng)這些要求。

5、渦輪螺旋槳飛機(jī)

用渦輪螺旋槳發(fā)動(dòng)機(jī)作為動(dòng)力的飛機(jī)。燃料消耗率低。適于中速(800～900千米/時(shí)以下)長距離飛行，旅客機(jī)、運(yùn)輸機(jī)、海岸巡邏機(jī)和反潛機(jī)大多為渦輪螺旋槳飛機(jī)。

五、古代山行的工具有什么？

古代出行工具有陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”，是對古代幾種主要交通工具性能的總結(jié)。 徒步是最原始最流行的交通方式，古人每以棒類手杖或長兵器為徒步中的交通工具，遠(yuǎn)行時(shí)攜帶的行囊，有額負(fù)、頭頂、手提、背馱等，不拘一式，要以隨時(shí)取其便當(dāng)省力而已。 獨(dú)輪車以只有一個(gè)車輪為標(biāo)志。由于重心法則，極易傾覆，奇怪的是，中國古代人用它載重、載人，長途跋涉而平穩(wěn)輕巧，因此，它的創(chuàng)制者和第一個(gè)駕駛者必定是有膽有識的機(jī)械工程師。至于獨(dú)輪車的車轅，其長短、平斜，支桿高低、直斜及輪罩之方橢、幾乎隨地而異、隨人而異。 記里鼓車又名記道車、大章車。它是利用車輪帶動(dòng)大小不同的一組齒輪，使車輪走滿一里時(shí)，其中一個(gè)齒輪剛好轉(zhuǎn)動(dòng)一圈，該輪軸撥動(dòng)車上木人打鼓或擊鐘，報(bào)告行程，第一個(gè)在史書中留下姓名的記里車機(jī)械專家，是三國時(shí)代的馬鈞。

六、古代家具具有實(shí)用和什么功能？

還有裝飾功能。我國古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人?！跋囟?，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。

床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。中國古代家具有縱橫兩條主線，縱線就是以歷史為線索：產(chǎn)生一個(gè)時(shí)期一個(gè)時(shí)期的家具系列，即早期家具、漢唐家具、宋元家具、明清家具、民國家具等。

七、古代計(jì)時(shí)工具有那些？

        古代計(jì)時(shí)工具有：

       1.日晷。

      日晷又稱“日規(guī)”，是我國古代利用日影測得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。

      2.圭表。

     圭表是我國古代度量日影長度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。直立于平地上測日影的標(biāo)桿和石柱，叫做表；正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。

      3.漏刻。

     漏刻是我國古代一種計(jì)量時(shí)間的儀器?，F(xiàn)存于北京故宮博物院的銅壺漏刻是公元1745年制造的，最上面漏壺的水從雕刻精致的龍口流出，依次流向下壺，箭壺蓋上有個(gè)銅人仿佛報(bào)著箭桿，箭桿上刻有96格，每格為15分鐘，人們根據(jù)銅人手握箭桿處的標(biāo)志來報(bào)告時(shí)間。

       4.渾儀。

      渾儀是中國古代用于測量天體球面坐標(biāo)的觀測儀器。它是由一重重的同心圓環(huán)構(gòu)成，整體看起來就像一個(gè)圓球。有資料表明，在公元前4世紀(jì)中葉，中國就已經(jīng)使用渾儀觀測天象了，比古希臘約早60年。

      5.天體儀。

     天體儀，古稱“渾象”，是我國古代一種用于演示天象的儀器。我國古人很早就會制造這 種儀器，它可以用來直觀、形象地了解日、月、星辰的相互位置和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，可以說天體儀是現(xiàn)代天球儀的直接祖先。

     6.水運(yùn)儀。

     水運(yùn)儀象臺是在北宋時(shí)代把渾儀、渾象和報(bào)時(shí)裝置結(jié)合在一起的大型天文儀器，是蘇頌、韓公廉等人在開封設(shè)計(jì)制造的。宋元佑元年(公元1086年)開始設(shè)計(jì)，到元佑七年全部完成。

八、古代剃頭工具有哪些？

剃頭挑子，最早是來源于古代用扁擔(dān)扛著自己理發(fā)用具的剃頭匠，他們的扁擔(dān)一邊是客人理發(fā)用的凳子，凳子是空心的，里邊放了零錢、剃刀、圍布、梳子、篦子、挖耳勺等用具;另一邊是一個(gè)圓筒籠，里邊有一個(gè)火爐，火爐上架著臉盆和熱水。

不僅僅是剃頭，還要學(xué)會推、剪、梳、剃、刮、修、掏、捏、捶、按等十八般武藝以及合臼、合關(guān)節(jié)、推拿按摩等技巧。

九、古代計(jì)時(shí)工具有哪些？

中國古代計(jì)時(shí)器的創(chuàng)始時(shí)間不晚于戰(zhàn)國時(shí)代（公元前476～前222）。應(yīng)用機(jī)械原理設(shè)計(jì)的計(jì)時(shí)器主要有兩大類，一類利用流體力學(xué)計(jì)時(shí)，有刻漏和后來出現(xiàn)的沙漏；一類采用機(jī)械傳動(dòng)結(jié)構(gòu)計(jì)時(shí)，有渾天儀、水運(yùn)儀象臺等。此外，還有應(yīng)用天文原理（大都根據(jù)日影方向測定時(shí)間）計(jì)時(shí)的日晷，它也是中國最古老的計(jì)時(shí)器之一。

圭表

又稱，日晷，日規(guī)。圭表中的“表”是一根垂直立在地面的標(biāo)竿或石柱；“圭”是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當(dāng)太陽轉(zhuǎn)到正南方向的時(shí)候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節(jié)氣的時(shí)刻。表影最長的時(shí)候，冬至到了；表影最短的時(shí)候，夏至來臨了。它是我國創(chuàng)制最古老、使用最熟悉的一種天文儀器。

刻漏

又稱漏刻、漏壺。漏壺主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側(cè)面流泄，格叉和關(guān)舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時(shí)間。后來創(chuàng)造出受水型，水從漏壺以恒定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時(shí)間，提高了計(jì)時(shí)精度。

為了獲得恒定的流量，首先應(yīng)使漏壺的水位保持恒定。其次，向受水壺注水的水管截面面積必須固定，水管采用“渴烏”（虹吸）原理，便于調(diào)整和修理。有兩種保持水位恒定或接近恒定的方法，均見于宋代楊甲著《六經(jīng)圖》（刊于1153年）中的“齊國風(fēng)挈壺氏圖”?！疤浦茀尾牛s公元600～650）定”刻漏是在漏壺上方加幾個(gè)補(bǔ)償壺，“今制燕肅(1030)定”刻漏采用溢流法，深四寸。多余的水由平水壺（下匱）通過竹注筒流入減水盎。燕肅創(chuàng)制的漏壺叫蓮花漏，北宋時(shí)曾風(fēng)行各地。

沙漏

因刻漏冬天水易結(jié)冰，故有改用流沙驅(qū)動(dòng)的?！睹魇贰ぬ煳闹尽份d明初詹希元?jiǎng)?chuàng)造了“五輪沙漏”。后來周述學(xué)加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個(gè)輪子。宋濂(1310～1381)著《宋學(xué)士文集》記載了沙漏結(jié)構(gòu)，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數(shù)，并說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時(shí)間的測景盤。

水運(yùn)渾天儀

古代文獻(xiàn)中有漢武帝時(shí)(公元前140～前87)洛下閎、鮮于妄人作渾天儀之說，但未提到它的結(jié)構(gòu)。

《晉書·天文志》記載東漢張衡(公元78～139)制造渾天儀，說在密室中用漏水驅(qū)動(dòng)，儀器指示的星辰出沒時(shí)間與天文觀察的結(jié)果相符。

《新唐書·天文志》對唐開元十三年(725)僧一行和梁令瓚設(shè)計(jì)的渾天儀有較詳細(xì)的記述。儀器上分別裝有日、月兩個(gè)輪環(huán)，用水輪驅(qū)動(dòng)渾象。渾象每天轉(zhuǎn)一周，日環(huán)轉(zhuǎn)1/365周，儀器還裝有兩個(gè)木偶，分別擊鼓報(bào)刻，是一座上狹下廣的木建筑。

水運(yùn)渾天儀是一具依靠水力而使其運(yùn)轉(zhuǎn)，能模仿天體運(yùn)行的儀器，并可以測定時(shí)間。這個(gè)渾天儀改進(jìn)了漢代科學(xué)家張衡的設(shè)計(jì)，注水激輪，令其自轉(zhuǎn)，晝夜一周，除了表現(xiàn)星宿的運(yùn)動(dòng)以外，還能表現(xiàn)日升月落，當(dāng)然比張衡的水運(yùn)渾象儀更加精巧、復(fù)雜了。所以，當(dāng)水運(yùn)渾天儀造成之后，置于武成殿前，文武百僚觀看后，無不為其制作精妙，測定朔望、報(bào)告時(shí)辰準(zhǔn)確而嘆服，共稱其妙。

特別需要提出的是在水運(yùn)渾天儀上，還設(shè)有兩個(gè)木人，（相關(guān)文物遺跡“商州銅佛龕”）用齒輪帶動(dòng)，一個(gè)木人每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動(dòng)擊鼓，一個(gè)木人每辰（合現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)）自動(dòng)撞鐘。這兩個(gè)木人當(dāng)然應(yīng)該說是運(yùn)用機(jī)械原理而制成的古代機(jī)器人。這是一個(gè)十分巧妙的計(jì)時(shí)機(jī)械，是世界上最早的機(jī)械時(shí)鐘裝置，是現(xiàn)代機(jī)械類鐘表的祖先，比公元1370年西方才出現(xiàn)的威克鐘要早六個(gè)世紀(jì)，這充分顯示了中國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智。

盡管這架水運(yùn)渾天儀在使用了一段時(shí)間后，便因銅鐵漸澀，不能自轉(zhuǎn)而進(jìn)入博物館了。但是，僧一行和梁令瓚卻以獲得天文鐘的發(fā)明權(quán)而永垂史冊。英國著名科技史家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷中說：僧一行和梁令瓚所發(fā)明的平行聯(lián)動(dòng)裝置，實(shí)質(zhì)上就是最早的機(jī)械時(shí)鐘，是一切擒縱器的祖先，走在歐洲14世紀(jì)第一具機(jī)械時(shí)鐘的前面；西方關(guān)于鐘表裝置是14世紀(jì)早期歐洲的發(fā)明這一說法，是完全錯(cuò)誤的。

水運(yùn)渾天儀上刻有二十八宿，注水激輪，每天一周，恰恰與天體周日視運(yùn)動(dòng)一致。水運(yùn)渾天儀一半在水柜里，柜的上框，有如地則自然撞鐘。整個(gè)水運(yùn)渾天儀既能演示日、月、星辰的視運(yùn)動(dòng)，又能自動(dòng)報(bào)時(shí),有二木人，每刻(古代把一晝夜分做一百刻=0.24小時(shí)=14,4分鐘)擊鼓，每時(shí)辰（合現(xiàn)在兩小時(shí)）撞鐘。這是世界上最早將擒縱裝置應(yīng)用于計(jì)時(shí)，比外國自鳴鐘的出現(xiàn)早了六百多年。一行等人的成就又超過了張衡。（也是最早的報(bào)時(shí)機(jī)器人）。

一行等以新制的黃道游儀觀測日月五星的運(yùn)動(dòng)，測量一些恒星的赤道坐標(biāo)和對黃道的相對位置，發(fā)現(xiàn)這些恒星的位置同漢代所測結(jié)果有很大變動(dòng)。

水運(yùn)儀象臺

為北宋元祐三年(1088)蘇頌、韓公廉等人所制。他們于紹圣(1094～1097)初年著《新儀象法要》，載有總圖和部件圖多幅。這臺水運(yùn)儀象臺高三丈五尺余，寬二丈一尺，是一座上狹下廣的木建筑。臺的下層有提水裝置，由人力推動(dòng)河車，帶動(dòng)升水上輪和下輪（筒車），將水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。臺中平水壺保持水位恒定，并通過一定截面的水管向樞輪（水輪）上的受水壺流泄恒定流量的水，推動(dòng)樞輪。樞輪通過傳動(dòng)齒輪帶動(dòng)晝夜機(jī)輪、渾象和渾儀。

大明燈漏

1276年，中國元代的郭守敬制成大明燈漏。它是利用水力驅(qū)動(dòng)，通過齒輪系及相當(dāng)復(fù)雜的凸輪機(jī)構(gòu)，帶動(dòng)木偶進(jìn)行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動(dòng)報(bào)時(shí)。

十、古代的量具有哪些？

古代衡具稱量工具-戥子天秤

這種稱量工具秤的發(fā)明和它的廣泛應(yīng)用。在一根杠桿上安裝吊繩作為支點(diǎn)，一端掛上重物，另一端掛上砝碼或秤錘，就可以稱量物體的重量。

古代人稱它“權(quán)衡”或“衡器”。“權(quán)”就是砝碼或秤錘，“衡”是指秤桿。

迄今為止，考古發(fā)掘的最早的秤是在長沙附近左家公山上戰(zhàn)國時(shí)期楚墓中的天平。它是公元前四到三世紀(jì)的制品，是個(gè)等臂秤。

不等臂秤可能早在春秋時(shí)期就已經(jīng)使用了。

古代中國人還發(fā)明了有兩個(gè)支點(diǎn)的秤，俗稱銖秤。

使用這種秤，變動(dòng)支點(diǎn)而不需要換秤桿就可以稱量比較重的物體。這是中國人在衡器上的重大發(fā)明之一，也表明中國人在實(shí)踐中完全掌握了阿基米德杠桿原理稱重技術(shù)自古以來就被世界各地的人們所重視。

在公元前，人們?yōu)榱藢ω浳锝粨Q量的估計(jì)，起初采用木材或陶土制作的容器來作為交換貨物的計(jì)量。以后，又采用簡單的秤來測定質(zhì)量。在中國，秤出現(xiàn)得也很早。在傳說的黃帝“設(shè)五量”中，權(quán)衡即為五量之首。

夏禹的“聲為呂，聲為度，稱以出”、“循守會稽，乃審權(quán)衡”。

春秋中晚期，楚國已經(jīng)制造了小型的衡器——木衡、銅環(huán)權(quán)，用來稱黃金貨幣。

完整的一套環(huán)權(quán)共十枚，大體以倍數(shù)遞增，分別為一銖、二銖、三銖、六銖、十二銖、一兩、二兩、四兩、八兩、一斤。

中國歷史博物館藏有一支戰(zhàn)國時(shí)的銅衡桿，這種衡器即不同于天平也不同于后來的稱桿，但與不等臂天平類似。

經(jīng)過逐步演化的過程，衡桿的重臂縮短，力臂加長，也就成為了現(xiàn)代仍在使用的桿秤。

《孫子·算經(jīng)》記載：稱之所起，起于黍，十黍?yàn)橐焕?，十累為一銖，二十四銖為一兩，十六兩為一斤?公元前221年,秦始皇征服各諸侯,頒發(fā)了統(tǒng)一的度量衡詔書,建立了一套統(tǒng)一的度量衡制度。

這些都說明了在我國古代，稱重技術(shù)所處的位置和重要性