【簡(jiǎn)介：】在繪畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的舞臺(tái)背景，如果沒(méi)有了繪畫，只是個(gè)人的自導(dǎo)自演，即使是再好的劇本也體現(xiàn)不出原本的內(nèi)涵所要表達(dá)的精神，只有把握好舞臺(tái)繪景與繪畫的融合，做好一般的透視關(guān)系，色

在繪畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的舞臺(tái)背景，如果沒(méi)有了繪畫，只是個(gè)人的自導(dǎo)自演，即使是再好的劇本也體現(xiàn)不出原本的內(nèi)涵所要表達(dá)的精神，只有把握好舞臺(tái)繪景與繪畫的融合，做好一般的透視關(guān)系，色彩冷暖效果，將會(huì)使舞臺(tái)劇的表演達(dá)到事半功倍的效果。

國(guó)外的舞臺(tái)繪景與繪畫

（一）繪畫的發(fā)展給舞臺(tái)繪景的鋪墊

現(xiàn)如今，國(guó)外的舞臺(tái)繪景發(fā)展迅速的背后，作為其發(fā)展起來(lái)的后盾———繪畫經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的變革。最早可以追溯到人類早期文明發(fā)源地之一———埃及，古代埃及的繪畫主要是以墓室壁畫為主，主要的題材是當(dāng)時(shí)的世間生活，在那一時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了人物形象與身份高低相對(duì)應(yīng)的人物畫。關(guān)于歐洲繪畫，其早期繪畫是在公元前6世紀(jì)。古希臘、古羅馬因向往科學(xué)，熱愛(ài)自然，所以那時(shí)期的作品也體現(xiàn)出了這種風(fēng)格；中世紀(jì)的繪畫，則由于基督教的發(fā)展，繪畫使用的大都是圣經(jīng)故事的題材，以表達(dá)對(duì)于基督的尊敬與信仰；文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，是繪畫發(fā)展的重要時(shí)期，人們擺脫了宗教的束縛，走上了人文主義的道路，探索自然，研究生命，將人類的繪畫提到了高峰。在此時(shí)期出現(xiàn)了大量的畫家，如達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、格雅等。17世紀(jì)的歐洲畫在選材方面有了新的發(fā)展，風(fēng)景畫、肖像畫等百花齊放。18—19世紀(jì)，歐洲繪畫出現(xiàn)了不同的流派，名人也是爭(zhēng)相露出，藝術(shù)發(fā)展的腳步在不停地前進(jìn)。

（二）舞臺(tái)繪景與繪畫的關(guān)系

國(guó)外早期的舞臺(tái)繪景都是幻覺(jué)性的，也叫做透視畫景法，這同19世紀(jì)意大利巴洛克風(fēng)格的建筑與繪畫十分相似。隨著時(shí)代的更迭，科技的發(fā)展，歐洲的舞臺(tái)繪景發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。戈登克雷曾說(shuō)過(guò)：“舞臺(tái)上要避免演員不能真正地進(jìn)入畫面，呈現(xiàn)在觀眾眼前的布景一定要能協(xié)助演員動(dòng)作的展開”，所以國(guó)外的舞臺(tái)繪景強(qiáng)調(diào)的是融合，即繪景與劇本的融合，劇本與演員的融合，演員與觀眾的融合，觀眾與繪景的融合，這便是環(huán)繞一周的大融合。有了這種融合，舞臺(tái)繪景中便隱藏著劇本的內(nèi)涵，演員也更快更真地入戲，觀眾更好地領(lǐng)會(huì)演員所要表達(dá)的想法，而繪景也就融入了人們的心中，仿佛不是在舞臺(tái)上舉行的一場(chǎng)演出，而是心中上映著一幕幕戲劇。國(guó)外的舞臺(tái)繪景在創(chuàng)新和設(shè)計(jì)方面都運(yùn)用了先進(jìn)的高科技，在設(shè)計(jì)方面，國(guó)外有大膽的思維和創(chuàng)新的能力，比如說(shuō)對(duì)于表演區(qū)的景物，國(guó)外可以做出多維效果，但是國(guó)內(nèi)的效果只能停留在立體。國(guó)外的取材和研究方面也不同于中國(guó)，國(guó)外的設(shè)計(jì)清晰而不僵化，這一點(diǎn)體現(xiàn)在繪景方面不能過(guò)于單純地按照繪畫來(lái)處理，雖然外國(guó)注重的是寫實(shí)，但是舞臺(tái)上畢竟和現(xiàn)實(shí)生活中存在著差距，他們所解決的就是使差距最大化地減小，給觀眾最真實(shí)的效果。

國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)繪景與繪畫的對(duì)比研究

（一）國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)繪景與繪畫的差別對(duì)比

1.興起背景的差別

13世紀(jì)末，意大利的各城市興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，人們開始主張反對(duì)神性，積極地追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)文藝的發(fā)展來(lái)宣傳人文精神，以至于達(dá)到了思想和精神的空前創(chuàng)新，此時(shí)國(guó)外的舞臺(tái)繪景也正式產(chǎn)生了，在思想大解放的同時(shí)，隨著傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)的發(fā)展逐漸興起。十一屆三中全會(huì)提出了改革開放政策，這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的第一個(gè)對(duì)外開放的基本國(guó)策。在對(duì)外開放的基礎(chǔ)上，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的現(xiàn)代化，舞臺(tái)繪景才正式地登上中國(guó)的舞臺(tái)，在越來(lái)越多有才之士的貢獻(xiàn)下，形成了現(xiàn)如今現(xiàn)代化的舞臺(tái)背景。

2.國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)繪景與繪畫效果的差別

舞臺(tái)繪景作為一門藝術(shù)，具有多樣化的格局，所以在不同的劇種中就有不同的表現(xiàn)形式來(lái)定位演員在舞臺(tái)繪景中的基調(diào)。國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)繪景主要是利用繪畫藝術(shù)的遠(yuǎn)與近的層次對(duì)比，配合多種色彩，完成舞臺(tái)整體的和諧。在考慮到劇場(chǎng)中的觀眾距離舞臺(tái)的遠(yuǎn)近程度上的不同，國(guó)內(nèi)的的繪景工作中加強(qiáng)了對(duì)明暗關(guān)系及冷暖關(guān)系的處理，使觀眾能在不同的方位上看到獨(dú)特的效果。而國(guó)外的舞臺(tái)繪景則主要是利用繪畫藝術(shù)的虛與實(shí)的層次加以對(duì)比，達(dá)到了空間立體的效果，在虛實(shí)之間，給人以身臨其境的感官上的沖擊。無(wú)論是遠(yuǎn)山還是近山，形象上都比較真切，這一點(diǎn)同國(guó)外的繪畫注重的是形似有很大的關(guān)系。國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)繪景與繪畫效果上所產(chǎn)生的差別，并不能片面地主張哪種層次上的對(duì)比更符合現(xiàn)代化的舞臺(tái)發(fā)展的要求，只能說(shuō)各有千秋，在遠(yuǎn)與近的對(duì)比中，觀眾體會(huì)更多的是神似。自古以來(lái)，中國(guó)繪畫就有注重神韻，所以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的舞臺(tái)繪景，體現(xiàn)更多的是古典美。在虛與實(shí)的對(duì)比中，觀眾可以享受到更多，以自己的想象力融入到舞臺(tái)劇中，這受到了充滿幻想與理想的青少年的喜愛(ài)，也為大多數(shù)創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)的人們所追捧。

（二）國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)繪景與繪畫的相互吸收

在技術(shù)層面上，中國(guó)是低于發(fā)達(dá)國(guó)家的。國(guó)外的舞臺(tái)繪景與繪畫無(wú)論在設(shè)計(jì)方面，還是創(chuàng)作方面，都體現(xiàn)出其高科技水平所帶來(lái)的更佳效果。因此，中國(guó)近年來(lái)不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自身的繪景層次。

1.國(guó)外對(duì)國(guó)內(nèi)的影響

舞臺(tái)繪景的方法與繪畫是不能畫等號(hào)的。繪畫是通過(guò)人的主觀意識(shí)融入個(gè)人的感情色彩描繪出一幅畫面，可是繪景作為戲劇這一綜合藝術(shù)的統(tǒng)一整體中的一個(gè)表現(xiàn)元素，它一定是與其他的戲劇元素相互影響與作用的。國(guó)外的藝術(shù)家就提出———繪景方面所要考慮的不再僅僅是畫家使用的二維空間，也不是雕塑家使用的三維空間，而是需要在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上考慮的四維空間，即隨著時(shí)間的推移，舞臺(tái)畫面不再是靜止的而是動(dòng)態(tài)的。我覺(jué)得這點(diǎn)提出的非常好，在最基本的層面上解決了視覺(jué)效果和所帶來(lái)的繪景的影響力。它簡(jiǎn)單地就解決了中國(guó)早期靜態(tài)繪景的問(wèn)題。

2.國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)外的影響

舞臺(tái)繪景一定要與演員的演出動(dòng)作相協(xié)調(diào)，要嚴(yán)格地隨著劇情的發(fā)展，更換不同的背景，以作為真實(shí)生活的寫照。從這一方面來(lái)講，國(guó)外也吸收了中國(guó)繪景的獨(dú)特之處，即戲劇是以反映現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。只有這樣，才能撥動(dòng)人的心弦，不然再好的繪景也只不過(guò)是繪景設(shè)計(jì)師的一幅作品而已。

3.國(guó)內(nèi)外文化交流的意義

國(guó)內(nèi)外文化交流的加強(qiáng)，不僅在舞臺(tái)布景和繪畫方面對(duì)人們作出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也使世界的文化發(fā)展得到了快速的進(jìn)步，相互的吸收促進(jìn)，讓思想的火花越擦越亮，這讓我想起了一句話“：假如你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們兩個(gè)交換，各自還是只有一個(gè)蘋果；假如你有一種思想，我有一種思想，我們兩個(gè)交換，各自就有兩種思想”。這便是文化的魅力，舞臺(tái)繪景亦是如此，在中國(guó)和外國(guó)的互相切磋中，我們看到的就是兩種思想的融合，一種永恒的飛躍。

結(jié)語(yǔ)

繪畫在內(nèi)容和形式創(chuàng)作上，體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的民族意識(shí)和審美情趣，從繪畫中我們可以看出人民的生活方式，以及一個(gè)國(guó)家的社會(huì)情況、政治思想。而作為在繪畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的舞臺(tái)繪景的制作，在不同的時(shí)代勾勒出不同的畫面。藝術(shù)來(lái)源于生活，舞臺(tái)繪景就是一門藝術(shù)，其同樣也來(lái)源于生活。國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)繪景與繪畫的結(jié)合的對(duì)比研究，可以看出國(guó)內(nèi)外的不同風(fēng)格，上演著不同的生活，但是人的起源是一樣的，所以說(shuō)，本質(zhì)上還都是一樣的，都是在舞臺(tái)上演繹著來(lái)源于生活而又高于生活的藝術(shù)。在這種互相融合對(duì)方獨(dú)特之處基礎(chǔ)上，又加以補(bǔ)充，加以完善，使得近現(xiàn)代的舞臺(tái)繪景繼承傳統(tǒng)、吸收外來(lái)，突破了早期的發(fā)展，同時(shí)我也相信，在這種美好局勢(shì)的發(fā)展下，舞臺(tái)繪景的構(gòu)造將會(huì)更加的完美，觀眾享受到的將是更多的驚喜。