【簡介：】謝翱“福之長溪人”（即今之福建霞浦人），數(shù)百年來已為謝翱的生前好友方鳳諸人，和后來的許許多多文人學者所認同，本已成為謝翱籍貫的歷史定論了。然而，后人在“家有名人，誰人不爭”的
謝翱“福之長溪人”（即今之福建霞浦人），數(shù)百年來已為謝翱的生前好友方鳳諸人，和后來的許許多多文人學者所認同，本已成為謝翱籍貫的歷史定論了。然而，后人在“家有名人，誰人不爭”的思想驅使下，偏節(jié)外生枝地冒出“福安人”之說來。但不論是福安還是揭陽的謝氏后人，甚至全世界自稱謝翱是其先祖的人，都不得不承認謝邦彥是謝翱的先祖！而謝邦彥是今之福建霞浦人，目前尚無爭議，也不該有爭議。本文即從謝邦彥的《霞浦山》詩、霞浦縣溪南鎮(zhèn)霞塘村謝氏族譜、自明代保存至今的謝邦彥木刻神祀牌，以及《霞浦縣志》記載和對“霞浦山”和謝邦彥故居遺址的實地考察，作一簡述。本文雖然不直接得出謝翱籍貫的結論，但從謝邦彥籍貫及其與謝翱的關系，可以作為謝翱籍貫的重要佐證，結合大量的其他謝翱籍貫資料，完全可以得出謝翱“福之長溪人”（今之福建霞浦人）的結論！
舊版《霞浦縣志》記載：“謝邦彥，字廷美，建炎二年戊申李易榜，江西提刑判官?！薄罢锖倬?。在小南區(qū)?？Ｗ栽?，即宋提刑謝邦彥故居地?！薄疤嵝讨x邦彥墓。在四十八都?！薄跋计稚健Ｔ谒氖?，去城南四十五里。為洪山南支，縣由此得名。”謝邦彥的《霞浦山》詩云：“十里灣環(huán)一浦煙，山奇水秀兩鮮妍。漁人若問翁年代，為報逃秦不計年。”
據(jù)此，我和霞浦縣政協(xié)文教衛(wèi)體委翁懷燦等一行四人前往謝邦彥故居地一一霞浦縣溪南鎮(zhèn)長興村宅里湖地方進行實地考察，找到謝提刑故居遺址，正好面對“霞浦山”，其《霞浦山》詩所描繪的環(huán)境歷歷在目。此外，我們又詳細查閱霞塘謝氏族譜和謝氏祠堂保存的明代謝邦彥神祀牌，對謝翱的身世有了進一步的認識。
謝氏有陳留、會稽、東山、寶樹四個堂號，其主流為陳留堂，會稽、東山、寶樹三個堂號俱為東晉宰相謝安而立，故謝氏之后人多以陳留、會稽二堂相稱。福建謝氏是在唐朝隨閩王王審知入閩的，隨之而來的有陳留堂的謝淇公，會稽堂的謝彥時公（大郎公）等。彥時公是武將，被受命去閩北地區(qū)（即今南平市一帶）平匪患，晚年告老隱居于霞浦縣柏洋鄉(xiāng)的謝墩村。又一說是彥時公受匪軍暗算兵敗，無法回閩中復命，故選址謝墩隱居。因年代久遠，無從考證，也許此說更靠譜。故謝彥時公是霞浦會稽堂的第一代祖先是無疑的。
彥時公的子孫傳至第四代發(fā)生了變化，有十六公、十七公、十八公、十九公四位兄弟。十六公留住謝墩，十七公搬到沙江鎮(zhèn)的方厝城村，十八公也留住謝墩，十九公則搬到柏洋鄉(xiāng)的柘頭村。謝邦彥是十七公的孫子。溪南鎮(zhèn)霞塘村的謝氏宗祠至今還保留著明代所刻的謝邦彥之神祀牌。此即是明證！人們既承認謝邦彥是謝翱之先祖，那謝翱屬于霞浦會稽堂十七公之后亦是無疑的。
沙江鎮(zhèn)的方厝城村現(xiàn)已無謝氏后人居住，但至今仍留存謝家的城墻和謝家的祠堂舊址，且城墻的南門完好無損。謝家從第四世十七公搬遷至此，至第十三世祖謝錫公、謝鋌公搬遷到溪南鎮(zhèn)的霞塘村，有長達一兩百年的時間家譜失記。從現(xiàn)有方厝城的城墻規(guī)模來看，居住者應不下百戶。謝家當年在此出個謝邦彥,應該也算風光了。但后來為何全部搬走呢？世傳在這里發(fā)生瘟疫，故四處分散遷逃，其中有人搬至霞浦城關的縣后街居住過，故謝翱出生于縣后街之說是可信的。
福安人說謝翱是福安人，并將其入譜，證據(jù)有明萬歷十七年福安知縣張公諢所建的“三賢祠”，以及清乾隆年間雕刻的謝翱神祀牌等。福安小嶺的謝氏族譜雖然比霞浦的謝氏族譜記載詳細，（霞浦現(xiàn)有的謝氏族譜尚未找到謝翱的有關記載），但他們的第一代祖所記的卻是陳留堂的謝淇公，而不是會稽堂的大郎公。這肯定與謝邦彥是會稽堂十七公的后代對不上譜的，也注定他們與謝翱作為謝邦彥支脈對不上譜的。霞浦的謝氏族譜，除了在方厝城的約兩個世紀失記外，其余所記均十分詳盡。福安的謝氏之后人也說自己是從霞浦遷去的，但不知出處。估計他們的祖上也是宋末時從方厝城遷出的，因為是逃瘟搬遷，沒有記載，以至后世來處不明。霞浦的謝氏第一世祖明確記載是會稽堂的謝彥時大郎公，而不是陳留堂的謝淇公。既然福安這支謝氏之后人承認自己的先祖是謝邦彥，當也屬于大郎公之后十七公的后代，那他們雕刻謝翱的神祀牌位也就不足為奇了。因為福安謝氏的祖先本身即是霞浦人，認霞浦人謝翱為祖，亦在情理之中；倘若以“三賢祠”為據(jù)，反而不足道了，因為“三賢祠”或幾賢祠全中國都可以建，只要你敬賢，你愿意，皆無不可，所以同一個賢人，常常許多地方都有他的祠！
廣東揭陽的會稽堂謝氏族譜也記載是謝翱之后，其譜記載謝邦彥是謝翱先祖，但他們對謝邦彥之上的源頭不知出于何處。霞浦縣溪南鎮(zhèn)霞塘村的謝氏宗祠的一塊刻于明代的神祀牌可以說明這個問題。其神牌中間行上刻著：“宋開創(chuàng)南鄉(xiāng)霞浦始祖宏裕公十七府君妣孟氏孺人”。中間行下刻著：“宋二甲進士官授提刑江西兩訪司后洲邦彥公妣懿德王老孺人”；右行刻著：“創(chuàng)居霞塘祖錫公一府君妣淑范余老孺人”；左行刻著：“創(chuàng)居霞塘祖鋌公二府君妣淑慎曾老孺人”。這塊神祀牌詳細記錄了謝邦彥是十七公之后，同時也證實了謝翱是十七公之后，其身世當亦不言自明矣！
