【簡介：】一、簡述我國禮儀發(fā)展的歷史？禮儀的發(fā)展歷程：1.禮儀的起源時期：夏朝以前(公元前21世紀前)禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始

一、簡述我國禮儀發(fā)展的歷史？

禮儀的發(fā)展歷程：

1.禮儀的起源時期：

夏朝以前(公元前21世紀前)禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內容包括：制定了明確血緣關系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內部尊卑等級的禮制。

為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五?！钡睦碚?。

2.禮儀的形成時期：

夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)人類進入奴隸社會，統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。

如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，被稱為禮經。

3.禮儀的變革時期：

春秋戰(zhàn)國時期(公元前771～前221年)這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發(fā)展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎。也是在春秋戰(zhàn)國時期，儒家學派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認為“不學禮，無以立”“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。

他要求人們用禮的規(guī)范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導“仁者愛人”，強調人與人之間要有同情心，要相互關心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想?！岸Y者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲認為禮關系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱。

4.強化時期：

秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特征，但卻有一個共同點，就是一直為統(tǒng)治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。

這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

縱觀封建社會的禮儀，內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

5.近代禮儀的發(fā)展

中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現“大雜燴”式的禮儀思想，關于禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

6.現代禮儀的發(fā)展

21世紀是文化的世紀，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

中國是世界四大文明古國中，唯一沒有發(fā)生過文化中斷的文明。在未來的世紀中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進的外來文化的基礎上、建立起強勢的本位文化，這無疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。

禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚光大，對于本位文化的興衰至關重要。

二、簡述我國陶瓷業(yè)的發(fā)展歷史？

1.【新石器時代】陶器工藝

2.【東漢】燒出成熟的青瓷

4.【隋唐】陶瓷工藝臻于成熟,制瓷業(yè)成為 獨立的生產部門,瓷器成為日常用品;至遲從唐代 起大量出口,瓷器取代絲綢成為中華文明新的象征

3.【南北朝】燒出白瓷

5.【宋代】景德鎮(zhèn)成為"瓷都"

6.【元代】開始彩瓷生產時期(青花, 釉里紅)

7.【明代】斗彩和五彩瓷

8.【清代】粉彩和琺瑯彩.

三、沃爾瑪歷史發(fā)展簡述？

1950年山姆·沃爾頓開設了第一家特價商店。

沃爾瑪購物廣場

1962年沃爾頓以“Wal—Mart”為名在阿肯色州拉杰斯市開辦了第一家沃爾瑪平價商店。

1972年沃爾瑪公司在紐約上市股票，其價值在以后的25年間(到1999年)翻了4900倍。

1979年沃爾瑪總銷售額首次突破10億美元。

1985年美國著名財經雜志《福布斯》把沃爾頓列為全美首富。

1987年在德州加倫市開設了第一家綜合性百貨。

1988年3月在密蘇里州華盛頓市成立了第一家沃爾瑪平價購物廣場（Super Center）。

1992年3月17日沃爾頓榮獲“總統(tǒng)自由勛章”。

1993年在英、法、德等歐洲國家已擁有330家零售商店，其海外營業(yè)額已占總營業(yè)額的27．6%。

1994年正式成立國際業(yè)務部，專門負責境外事務。

1997年 沃爾瑪年銷售額首次突破千億美元，達到1,050億美元。

1999年 員工總數達到114萬人，成為全球最大的私有雇主。

四、簡述Intel CPU的發(fā)展歷史？

70年代 微處理器誕生　CPU是Central Processing Unit,就是中央處理器的縮寫，1972年：8008 微處理器,1974年：8080微處理器,

五、簡述民族器樂的歷史發(fā)展？

先秦：編鐘改寫先秦的音樂歷史

唐朝：以彈撥音樂為主體的華麗浪漫民樂時代

伴隨著社會生活水平的的提高，以及外來文化的沖擊，樂器的制造也發(fā)生著深刻的變化。唐朝音樂的特點是以彈撥音樂為主，李教授認為，唐朝作為中國歷史上的一個重要的文化時期，經濟水平相比于秦朝得到了空前的提高。與此相應的，在民族音樂領域內，先秦那種在室外演奏的、相對粗糙的編鐘漸漸衰落，而具有浪漫和華麗色彩的彈撥音樂、歌舞樂隊迅速發(fā)展起來。另外，在外來文化的影響下，包括高麗、胡人、西域等地音樂開始傳至中原，極大豐富中國民族樂器的品種。

進入宋朝后，彈撥音樂開始走上了下坡路，管弦樂得到了了發(fā)展，這也是同當時的歷史背景相聯系的，這種趨勢和宋朝的戰(zhàn)爭不斷的局勢有很大的關系。 “其實音樂其實是經濟、文化、社會的一個縮影?！?李教授得出了如上結論。

元朝：文人推動下繁盛的元曲時代

元朝沒有科舉制度，于是大批的文人都轉入了民間藝術的創(chuàng)作之中。元曲因此具有很強的故事情節(jié)性，吸引了眾多的觀眾，進一步促進了它的繁盛。在這個問題上，李教授特別強調了中國的元曲同外國歌劇的不同，就在于中國的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一個新的創(chuàng)作都是利用已經形成的曲牌名。而外國的歌劇就沒有這樣的“格式”可以套，所有的創(chuàng)作結構都是全新的。

到清朝以后，是中國的少數民族樂器繁盛的時代，以明末清初出現的二胡就是這個時代民族樂器發(fā)展的一個縮影。漢人的音樂一直都是以“單字”居多，比如我們所熟知的蕭、笛、琴、鐘等。通常在樂器中出現的兩個字的樂器多是外國傳入中國民族音樂之中的，比如我們熟悉的嗩吶、二胡等。

近代：民族音樂發(fā)展艱難

瞎子阿炳的《二泉映月》為大部分觀眾所耳熟能詳，但是李教授認為在中國近代的發(fā)展時期，民族音樂的發(fā)展進入一個步履蹣跚的階段，這一時期的兩個標志性人物就是阿炳和劉天華。

劉天華是我國著名的民族音樂家，北京大學教授，詩人劉半農的弟弟，他是與瞎子阿炳同時代的一位著名的二胡演奏家、作曲家，經典代表作有《月夜》、《空山鳥語》、《良宵》、《光明行》等。李教授特別強調這位民族音樂的宗師對中國民族音樂的貢獻，認為他是中國民族音樂發(fā)展的第一人。從他開始，中國民族音樂進入了學堂化的發(fā)展時期，這使中國民族音樂發(fā)生了質的變化。

建國后：民族音樂得到了快速的成長

建國以后，中國社會出現了欣欣向榮的新氣象。中國建設戰(zhàn)天斗地的氣氛使社會各階層群情激昂，中國民族音樂的發(fā)展也由此達到了空前的高度。隨著革命事業(yè)的發(fā)展以及農業(yè)生產的廣泛開展，出現了大批具有時代特色的民族樂曲，如很多人熟悉的《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等作品就是這一時期有代表的作品。在這一時期，民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂曲中的一些新的元素被借鑒。

2005年春節(jié)，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦"雞年中國民族音樂會"取得巨大成功，音樂會不但通過衛(wèi)星直播傳送到國內，而且由美國休斯敦音像公司無償提供音樂會的錄音，將制作成CD在全世界發(fā)行。

自1998年中央民族樂團代表中國民樂第一次登上維也納金色大廳的舞臺，八年來，在“金色大廳”舉辦的“中國春節(jié)民族音樂會”已經成為中國民族音樂的著名品牌。

從雅典奧運會閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現代民樂組合如《女子十二樂坊》在東南亞的如潮好評，到中國各地民族樂團在國際國內演出市場的日益活躍，在經濟持續(xù)高速增長的中國，經濟力量的積累正逐漸地轉化為民族自信，也帶來民族音樂的回歸——中國民樂正在交流與創(chuàng)新中走向復興。

六、手機的歷史發(fā)展歷程簡述？

在手機出現之前，人們都是用電報、電話、書信等方式進行交流的。由于電報和書信的交流是需要時間等待的，所以在等待過程中出現的時間差很可能就使得信息過時了；

而電話雖然能解決信息的時效性，但是電話是要固定在一個地方的，如果時間緊迫，需要邊走邊邊溝通的話，電話也失去了它的作用。所以為了解決通信的問題，當時的有一位叫做馬丁·庫珀的人，他是摩托羅拉公司的一名員工，他提出了“移動電話”的想法。

而當時在電話通訊業(yè)出于壟斷地位的是AT&T公司，這家公司認為固定電話行業(yè)的前景非常的光明，但是卻不看好移動手機行業(yè)，甚至發(fā)布過這樣的報告，那就是即使移動手機問世了，到1995年之前全球擁有手機的人也不多超過90萬。

馬丁·庫珀卻持有著不同的看法，他認為移動手機是非常有未來的。因此馬丁·庫珀變帶領著他的團隊，總共話費了6個禮拜的時間，就成功地生產出了“移動電話” 。為了讓移動電話在通訊的時候更加暢通，馬丁和他的團隊還專門制造了天線、手機的基站等工具。

馬丁在成功制造出了移動手機之后，還特地給AT&T公司的人打了一個電話，可是AT&T公司的員工并沒有重視這次通話。但是這通電話卻標志著手機的誕生，這個日子是1973年的4月3號，于是人們也將這個日子定義為手機的出生日期。

在1983年，摩托羅拉公司正式推出了手機，這臺手機名為Dyna TAC 8000X，而且可以持續(xù)一個小時，還可以存30個通訊錄名單，而這款手機就是中國人熟悉的“大哥大”。

雖然馬丁和他的研發(fā)團隊只用了6周就研發(fā)出來了移動手機，但是摩托羅拉將這移動電話真正推廣到市場上確實話費了差不多10年的時間。因為摩托羅拉公司還要在美國當地建立的基站，這樣在市場上推廣手機才可以讓消費者看到移動手機的快捷、方便等特點。但是即使要花費如此長的研發(fā)時間、即使要花費很多的人力物力的投入，馬丁攜手摩托羅拉公司也開啟了移動手機的世界。

手機的發(fā)展過程

由于摩托羅拉給世界帶來了移動手機，因此便在全球掀起了一陣“移動手機”的風潮。很多大型公司都開始自己的手機研發(fā)之路，比如說諾基亞、愛立信、蘋果等。那就先來說說這些公司都研發(fā)出了怎樣的手機吧。

1.折疊手機的問世

摩托羅拉公司因為是率先生產出了移動手機，因此也在手機市場上占據了一定的份額，所以摩托羅拉開始將投入大量的資金去研發(fā)更加新型的手機款式，于是摩托羅拉32s就來到了世人的面前。這款折疊式的手機也顛覆了人們對于手機的刻板印象，而且摩托羅拉以其各種不同的色彩和小巧的造型，奠定了摩托羅拉在折疊手機領域的主導地位。

2.內置天線手機的問世

因為移動手機剛問世的時候，都是外置天線的設計，而諾基亞推出了一款內置天線的手機，也就是我們熟悉的諾基亞的直板機。諾基亞對于我們來說，應該不是一個很陌生的手機品牌，所以當年諾基亞憑借她的直板機，在中國的市場上也是占據著很大的一席之地。

3.智能手機的問世

在摩托羅拉不斷地進行手機研發(fā)的過程中，終于在1999年，他推出了一款名為A6188的手機，而A6188才可以算得上開啟了智能手機的大門。這款手機不僅可以使用WAP1.1（無線應用協議，也就是可以讓手機無線上網的程序）進行無線上網，而且A6188還是世界上第一款可以觸屏的手機，除此之外，這款手機還可以進行中文手寫的輸入法。

手機的發(fā)展的巔峰時期—iPhone 手機

上面都已經說到了智能手機的出現了，那就不得不提到后來手機發(fā)展的高潮階段，那就是蘋果公司推出的iPhone系列。

其實iPhone在2007年的時候就已經出現在市面上了，但是iPhone手機“全球熱潮”是在2008年才興起。蘋果公司帶來的iPhone手機系列讓這個本已經飽和的手機市場再度拓寬范圍，而且蘋果公司還成為了全球手機市場的主導者，直接推翻了之前的摩托羅拉，諾基亞等品牌的主導地位。

由于蘋果公司將智能手機的性能都開發(fā)到極致，比如說手機除了基本的通話功能之外，還添加了無線通話、個人的信息管理等功能，這也是預示著未來的手機發(fā)展之路。

在2008年年初，iPhone手機推出了3g的版本，又將智能手機的發(fā)展推到一個新的高度。用戶可以在app store里，用3g的網絡就可以下載程序，蘋果公司提供了如此強大的應用程序下載方式，也是推動著日后智能手機的發(fā)展方向。

七、簡述世界酒店發(fā)展歷史？

經歷了4個時期：

1. 古代客棧時期（12 世紀一18 世紀），客棧是隨著商品生產和商品交換的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的。最早期的客棧，可以追溯到人類原始社會末期和奴隸社會初期，是為適應古代國家的外交交往、宗教和商業(yè)旅行、帝王和貴族巡游等活動的要求而產生的。

2. 豪華飯店時期（18 世紀末一19 世紀中葉）隨著資本主義經濟和旅游業(yè)的產生和發(fā)展，旅游開始成為一種經濟活動，專為上層統(tǒng)治階級服務的豪華飯店應運而生。在歐洲大陸上出現了許多以“飯店”命名的住宿設施。

3. 商業(yè)飯店時期（19 世紀末一20 世紀50 年代）商業(yè)飯店時期，是世界各國飯店最為活躍的時代．是飯店業(yè)發(fā)展的重要階段，它使飯店業(yè)最終成為以一般平民為服務對象的產業(yè)，它從各個方面莫定了現代飯店業(yè)的基礎。

4. 現代新型飯店時期（ 20 世紀 50 年代以后），二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界范圍內的經濟隊復和繁榮，人口的迅速增長，世界上出現了國際性的大眾化旅游。人們可支配收入的增加，對外出旅游和享受飯店服務的人們迅速擴大，加快了旅游活動的普及化和世界各國政治、經濟、文化等方面交往的頻繁化。這種社會需求的變化，促使飯店業(yè)由此進入到了現代飯店時期。

八、簡述我國海運空運的發(fā)展歷程？

新中國是建立了在一窮二白的基礎上的，工業(yè)落后，技術落后，海運靠租船，到買船，由造小船到造大船，空運也是從租到買，由買到造，現在我們已經造出來r21的小型飛機，c919試飛取證階段快要完成，cr929以開工建造，中國必將立于世界之林

九、簡述企業(yè)的發(fā)展歷史和發(fā)展趨勢？

企業(yè)文化是指在一定的社會經濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。

一、企業(yè)文化建設過程中的幾個誤區(qū)

隨著我國改革開放的進一步深入，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入我國的企業(yè)中。有些企業(yè)模仿外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱衷于搞文藝活動、喊口號、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標志，有些企業(yè)還直接請廣告公司做形象設計。因此就給人一種誤導，似乎企業(yè)文化就是企業(yè)開展的文化活動或企業(yè)形象設計。

1、注重企業(yè)文化的形式，忽略企業(yè)文化的內涵

在企業(yè)文化建設過程中最突出的問題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內涵。如果只有表層的形式而未表現出內在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產生不了深遠的影響。

2 、將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神而脫離企業(yè)管理

有些企業(yè)家認為，企業(yè)文化就是要塑造企業(yè)精神，而與企業(yè)管理沒有多大關系。這種理解是很片面的。企業(yè)的經營理念和企業(yè)的價值觀是貫穿在企業(yè)經營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應的，因此不能脫離企業(yè)管理。

3 、將企業(yè)文化視為傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的直接運用

這種觀點認為企業(yè)文化就是用文化來管理企業(yè)，如有些企業(yè)家認為應該用儒家學說來管理企業(yè)，還有些企業(yè)家認為應該用老子學說來管理企業(yè)。但是，中國傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辨，在用于指導企業(yè)管理實踐中時，需要將其操作化為具體的行為準則和經營理念。另外，中國傳統(tǒng)文化中也有許多不利于企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)發(fā)展的因素，所以要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡單為之。

4、忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個性化

企業(yè)文化是某一特定文化背景下該企業(yè)獨具特色的管理模式，是企業(yè)的個性化表現，不是標準統(tǒng)一的模式，要具有鮮明的個性特色和獨特的風格。其實，每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對環(huán)境作出反應的策略和處理內部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全雷同。企業(yè)文化的形式可以是標準化的，但其側重點各不相同，其價值內涵和基本假設各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強度也都不同，正因如此才構成了企業(yè)文化的個性化特色。

二、從理論和實踐上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向

1、加強企業(yè)文化研究工作

新形勢下企業(yè)文化的研究應該堅持理論研究與應用研究相結合、定性研究與定量研究相結合的原則，主要側重于以下三個方面：一是在中國文化背景下，探討企業(yè)文化的基礎理論，研究企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)文化和當代社會文化的關系、企業(yè)文化與企業(yè)管理、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關系等，提出有中國特色的企業(yè)文化理論；二是加強企業(yè)文化的應用研究，關于企業(yè)文化的測量、診斷、評估和咨詢的實證研究，在此過程中，推動企業(yè)文化實踐的發(fā)展；三是加強企業(yè)文化的追蹤研究，企業(yè)文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業(yè)的發(fā)展和變化而作出及時的調整和改變，才能對企業(yè)的長期發(fā)展產生深遠的影響。所以對企業(yè)文化進行追蹤研究的價值是不可低估的。

2、正確處理好企業(yè)文化與社會文化的關系

企業(yè)文化作為社會文化的一個組成部分，它既是社會文化變遷的縮影，又通過其新技術、新產品所倡導的理念引導市場潮流、引領社會時尚，改變人們的生活方式，改變人們的觀念，從而為社會文化的發(fā)展注入新的活力，豐富社會文化的內涵。不同的社會文化會影響人們對市場的價值選擇和對市場的適應性，社會文化的變化也會引起人們在價值選擇和對市場的適應性方面的變化，影響人們對產品的認同程度和心理需求。因此，企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經營理念時，一定要把握社會文化變化的趨勢，在產品的目標定位、企業(yè)的經營策略、新產品的研究與開發(fā)方向上作出相應的調整，使產品、經營和社會文化之間產生協調與相容，在此基礎上，企業(yè)為社會提供的就不僅僅是一種產品，而是一種文化。

3、注重企業(yè)環(huán)境變化對企業(yè)文化發(fā)展的影響

企業(yè)環(huán)境包括企業(yè)的技術環(huán)境、人力資源環(huán)境、金融環(huán)境、投資環(huán)境、市場需求環(huán)境等，這是企業(yè)發(fā)展所依存的客觀環(huán)境，直接影響著企業(yè)的短期效益和生存。此外，還有政策、法制、社會評價、公平競爭、社會信譽等主要由人為因素控制的社會發(fā)展軟環(huán)境，對企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來較為隱含較為間接，然而實際上對企業(yè)長期的經營業(yè)績和企業(yè)的競爭力有著潛在而深刻的影響。這些環(huán)境因素今后會呈現出更加復雜的聯系和難以想象的變化，企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經營策略和管理模式方面及時作出相應的調整。企業(yè)文化的內涵也要反映出環(huán)境的復雜性和緊迫性所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，對企業(yè)內部要保持較高的整合度，對外要有較強的適應性，通過對企業(yè)主導價值觀和經營理念的改革，推動企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經營策略的轉變，使企業(yè)文化成為不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)競爭力。

十、我國發(fā)展的歷史方位？

經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進入了新時代，這是對我國發(fā)展歷史方位的科學判斷和精辟概括，對我們規(guī)劃未來，實現兩個百年目標，實現中華民族偉大復興中國夢，有著重要的現實意義。

新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條度件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代；新時代內是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代；新時代是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代；新時代是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代；新時代是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。