【簡(jiǎn)介：】一、沃爾瑪歷史發(fā)展簡(jiǎn)述？1950年山姆·沃爾頓開設(shè)了第一家特價(jià)商店。沃爾瑪購(gòu)物廣場(chǎng)1962年沃爾頓以“Wal—Mart”為名在阿肯色州拉杰斯市開辦了第一家沃爾瑪平價(jià)商店。1972年

一、沃爾瑪歷史發(fā)展簡(jiǎn)述？

1950年山姆·沃爾頓開設(shè)了第一家特價(jià)商店。

沃爾瑪購(gòu)物廣場(chǎng)

1962年沃爾頓以“Wal—Mart”為名在阿肯色州拉杰斯市開辦了第一家沃爾瑪平價(jià)商店。

1972年沃爾瑪公司在紐約上市股票，其價(jià)值在以后的25年間(到1999年)翻了4900倍。

1979年沃爾瑪總銷售額首次突破10億美元。

1985年美國(guó)著名財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》把沃爾頓列為全美首富。

1987年在德州加倫市開設(shè)了第一家綜合性百貨。

1988年3月在密蘇里州華盛頓市成立了第一家沃爾瑪平價(jià)購(gòu)物廣場(chǎng)（Super Center）。

1992年3月17日沃爾頓榮獲“總統(tǒng)自由勛章”。

1993年在英、法、德等歐洲國(guó)家已擁有330家零售商店，其海外營(yíng)業(yè)額已占總營(yíng)業(yè)額的27．6%。

1994年正式成立國(guó)際業(yè)務(wù)部，專門負(fù)責(zé)境外事務(wù)。

1997年 沃爾瑪年銷售額首次突破千億美元，達(dá)到1,050億美元。

1999年 員工總數(shù)達(dá)到114萬人，成為全球最大的私有雇主。

二、簡(jiǎn)述世界酒店發(fā)展歷史？

經(jīng)歷了4個(gè)時(shí)期：

1. 古代客棧時(shí)期（12 世紀(jì)一18 世紀(jì)），客棧是隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的。最早期的客棧，可以追溯到人類原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，是為適應(yīng)古代國(guó)家的外交交往、宗教和商業(yè)旅行、帝王和貴族巡游等活動(dòng)的要求而產(chǎn)生的。

2. 豪華飯店時(shí)期（18 世紀(jì)末一19 世紀(jì)中葉）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，旅游開始成為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，專為上層統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的豪華飯店應(yīng)運(yùn)而生。在歐洲大陸上出現(xiàn)了許多以“飯店”命名的住宿設(shè)施。

3. 商業(yè)飯店時(shí)期（19 世紀(jì)末一20 世紀(jì)50 年代）商業(yè)飯店時(shí)期，是世界各國(guó)飯店最為活躍的時(shí)代．是飯店業(yè)發(fā)展的重要階段，它使飯店業(yè)最終成為以一般平民為服務(wù)對(duì)象的產(chǎn)業(yè)，它從各個(gè)方面莫定了現(xiàn)代飯店業(yè)的基礎(chǔ)。

4. 現(xiàn)代新型飯店時(shí)期（ 20 世紀(jì) 50 年代以后），二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)隊(duì)復(fù)和繁榮，人口的迅速增長(zhǎng)，世界上出現(xiàn)了國(guó)際性的大眾化旅游。人們可支配收入的增加，對(duì)外出旅游和享受飯店服務(wù)的人們迅速擴(kuò)大，加快了旅游活動(dòng)的普及化和世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面交往的頻繁化。這種社會(huì)需求的變化，促使飯店業(yè)由此進(jìn)入到了現(xiàn)代飯店時(shí)期。

三、簡(jiǎn)述Intel CPU的發(fā)展歷史？

70年代 微處理器誕生　CPU是Central Processing Unit,就是中央處理器的縮寫，1972年：8008 微處理器,1974年：8080微處理器,

四、簡(jiǎn)述美國(guó)股市發(fā)展歷史？

美國(guó)股票市場(chǎng)和股票投資的200年的發(fā)展大體經(jīng)歷過了四個(gè)歷史時(shí)期。

一.第一個(gè)歷史時(shí)期是從18世紀(jì)末到1886年，美國(guó)股票市場(chǎng)初步得到發(fā)展。

二.第二個(gè)歷史時(shí)期是從1886年——1929年，此一階段美國(guó)股票市場(chǎng)得到了迅速的發(fā)展，市場(chǎng)操縱和內(nèi)幕交易的情況非常嚴(yán)重。

三.第三個(gè)歷史時(shí)期是從1929年大蕭條以后至1954年，美國(guó)股市開始進(jìn)入重要的規(guī)范發(fā)展期。

四.第四個(gè)歷史時(shí)期是從1954年至今，機(jī)構(gòu)投資迅速發(fā)展、美國(guó)股票市場(chǎng)進(jìn)入現(xiàn)代投資時(shí)代。

五、簡(jiǎn)述民族器樂的歷史發(fā)展？

先秦：編鐘改寫先秦的音樂歷史

唐朝：以彈撥音樂為主體的華麗浪漫民樂時(shí)代

伴隨著社會(huì)生活水平的的提高，以及外來文化的沖擊，樂器的制造也發(fā)生著深刻的變化。唐朝音樂的特點(diǎn)是以彈撥音樂為主，李教授認(rèn)為，唐朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要的文化時(shí)期，經(jīng)濟(jì)水平相比于秦朝得到了空前的提高。與此相應(yīng)的，在民族音樂領(lǐng)域內(nèi)，先秦那種在室外演奏的、相對(duì)粗糙的編鐘漸漸衰落，而具有浪漫和華麗色彩的彈撥音樂、歌舞樂隊(duì)迅速發(fā)展起來。另外，在外來文化的影響下，包括高麗、胡人、西域等地音樂開始傳至中原，極大豐富中國(guó)民族樂器的品種。

進(jìn)入宋朝后，彈撥音樂開始走上了下坡路，管弦樂得到了了發(fā)展，這也是同當(dāng)時(shí)的歷史背景相聯(lián)系的，這種趨勢(shì)和宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的局勢(shì)有很大的關(guān)系。 “其實(shí)音樂其實(shí)是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的一個(gè)縮影?！?李教授得出了如上結(jié)論。

元朝：文人推動(dòng)下繁盛的元曲時(shí)代

元朝沒有科舉制度，于是大批的文人都轉(zhuǎn)入了民間藝術(shù)的創(chuàng)作之中。元曲因此具有很強(qiáng)的故事情節(jié)性，吸引了眾多的觀眾，進(jìn)一步促進(jìn)了它的繁盛。在這個(gè)問題上，李教授特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的元曲同外國(guó)歌劇的不同，就在于中國(guó)的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一個(gè)新的創(chuàng)作都是利用已經(jīng)形成的曲牌名。而外國(guó)的歌劇就沒有這樣的“格式”可以套，所有的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)都是全新的。

到清朝以后，是中國(guó)的少數(shù)民族樂器繁盛的時(shí)代，以明末清初出現(xiàn)的二胡就是這個(gè)時(shí)代民族樂器發(fā)展的一個(gè)縮影。漢人的音樂一直都是以“單字”居多，比如我們所熟知的蕭、笛、琴、鐘等。通常在樂器中出現(xiàn)的兩個(gè)字的樂器多是外國(guó)傳入中國(guó)民族音樂之中的，比如我們熟悉的嗩吶、二胡等。

近代：民族音樂發(fā)展艱難

瞎子阿炳的《二泉映月》為大部分觀眾所耳熟能詳，但是李教授認(rèn)為在中國(guó)近代的發(fā)展時(shí)期，民族音樂的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)步履蹣跚的階段，這一時(shí)期的兩個(gè)標(biāo)志性人物就是阿炳和劉天華。

劉天華是我國(guó)著名的民族音樂家，北京大學(xué)教授，詩人劉半農(nóng)的弟弟，他是與瞎子阿炳同時(shí)代的一位著名的二胡演奏家、作曲家，經(jīng)典代表作有《月夜》、《空山鳥語》、《良宵》、《光明行》等。李教授特別強(qiáng)調(diào)這位民族音樂的宗師對(duì)中國(guó)民族音樂的貢獻(xiàn)，認(rèn)為他是中國(guó)民族音樂發(fā)展的第一人。從他開始，中國(guó)民族音樂進(jìn)入了學(xué)堂化的發(fā)展時(shí)期，這使中國(guó)民族音樂發(fā)生了質(zhì)的變化。

建國(guó)后：民族音樂得到了快速的成長(zhǎng)

建國(guó)以后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了欣欣向榮的新氣象。中國(guó)建設(shè)戰(zhàn)天斗地的氣氛使社會(huì)各階層群情激昂，中國(guó)民族音樂的發(fā)展也由此達(dá)到了空前的高度。隨著革命事業(yè)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣泛開展，出現(xiàn)了大批具有時(shí)代特色的民族樂曲，如很多人熟悉的《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等作品就是這一時(shí)期有代表的作品。在這一時(shí)期，民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂曲中的一些新的元素被借鑒。

2005年春節(jié)，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦"雞年中國(guó)民族音樂會(huì)"取得巨大成功，音樂會(huì)不但通過衛(wèi)星直播傳送到國(guó)內(nèi)，而且由美國(guó)休斯敦音像公司無償提供音樂會(huì)的錄音，將制作成CD在全世界發(fā)行。

自1998年中央民族樂團(tuán)代表中國(guó)民樂第一次登上維也納金色大廳的舞臺(tái)，八年來，在“金色大廳”舉辦的“中國(guó)春節(jié)民族音樂會(huì)”已經(jīng)成為中國(guó)民族音樂的著名品牌。

從雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現(xiàn)代民樂組合如《女子十二樂坊》在東南亞的如潮好評(píng)，到中國(guó)各地民族樂團(tuán)在國(guó)際國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)的日益活躍，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)力量的積累正逐漸地轉(zhuǎn)化為民族自信，也帶來民族音樂的回歸——中國(guó)民樂正在交流與創(chuàng)新中走向復(fù)興。

六、簡(jiǎn)述美國(guó)歷史的發(fā)展？

在四萬多年前，有一批來自亞洲的流浪者，經(jīng)由北美到中南美洲，這些人就是印第安人的祖先。

當(dāng)哥倫布到達(dá)他認(rèn)為的新大陸時(shí)，居住在美洲的印第安人， 約有3,000萬，其中有大約2000萬人住在現(xiàn)在的加拿大和美國(guó)中北部， 其余絕大部分住在現(xiàn)在的墨西哥和美國(guó)南部。大約1萬年前，又有另一批亞洲人， 移居到北美北部，這是后來的愛斯基摩人。而最早到美洲的白種人大概是維京人，他們是一群喜好冒險(xiǎn)的捕漁人，有人認(rèn)為他們?cè)?,000年前曾到過北美東海岸。。。。。。?！坎灰@個(gè)，字?jǐn)?shù)必須控制在600字以內(nèi)。

七、手機(jī)的歷史發(fā)展歷程簡(jiǎn)述？

在手機(jī)出現(xiàn)之前，人們都是用電報(bào)、電話、書信等方式進(jìn)行交流的。由于電報(bào)和書信的交流是需要時(shí)間等待的，所以在等待過程中出現(xiàn)的時(shí)間差很可能就使得信息過時(shí)了；

而電話雖然能解決信息的時(shí)效性，但是電話是要固定在一個(gè)地方的，如果時(shí)間緊迫，需要邊走邊邊溝通的話，電話也失去了它的作用。所以為了解決通信的問題，當(dāng)時(shí)的有一位叫做馬丁·庫珀的人，他是摩托羅拉公司的一名員工，他提出了“移動(dòng)電話”的想法。

而當(dāng)時(shí)在電話通訊業(yè)出于壟斷地位的是AT&T公司，這家公司認(rèn)為固定電話行業(yè)的前景非常的光明，但是卻不看好移動(dòng)手機(jī)行業(yè)，甚至發(fā)布過這樣的報(bào)告，那就是即使移動(dòng)手機(jī)問世了，到1995年之前全球擁有手機(jī)的人也不多超過90萬。

馬丁·庫珀卻持有著不同的看法，他認(rèn)為移動(dòng)手機(jī)是非常有未來的。因此馬丁·庫珀變帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，總共話費(fèi)了6個(gè)禮拜的時(shí)間，就成功地生產(chǎn)出了“移動(dòng)電話” 。為了讓移動(dòng)電話在通訊的時(shí)候更加暢通，馬丁和他的團(tuán)隊(duì)還專門制造了天線、手機(jī)的基站等工具。

馬丁在成功制造出了移動(dòng)手機(jī)之后，還特地給AT&T公司的人打了一個(gè)電話，可是AT&T公司的員工并沒有重視這次通話。但是這通電話卻標(biāo)志著手機(jī)的誕生，這個(gè)日子是1973年的4月3號(hào)，于是人們也將這個(gè)日子定義為手機(jī)的出生日期。

在1983年，摩托羅拉公司正式推出了手機(jī)，這臺(tái)手機(jī)名為Dyna TAC 8000X，而且可以持續(xù)一個(gè)小時(shí)，還可以存30個(gè)通訊錄名單，而這款手機(jī)就是中國(guó)人熟悉的“大哥大”。

雖然馬丁和他的研發(fā)團(tuán)隊(duì)只用了6周就研發(fā)出來了移動(dòng)手機(jī)，但是摩托羅拉將這移動(dòng)電話真正推廣到市場(chǎng)上確實(shí)話費(fèi)了差不多10年的時(shí)間。因?yàn)槟ν辛_拉公司還要在美國(guó)當(dāng)?shù)亟⒌幕?，這樣在市場(chǎng)上推廣手機(jī)才可以讓消費(fèi)者看到移動(dòng)手機(jī)的快捷、方便等特點(diǎn)。但是即使要花費(fèi)如此長(zhǎng)的研發(fā)時(shí)間、即使要花費(fèi)很多的人力物力的投入，馬丁攜手摩托羅拉公司也開啟了移動(dòng)手機(jī)的世界。

手機(jī)的發(fā)展過程

由于摩托羅拉給世界帶來了移動(dòng)手機(jī)，因此便在全球掀起了一陣“移動(dòng)手機(jī)”的風(fēng)潮。很多大型公司都開始自己的手機(jī)研發(fā)之路，比如說諾基亞、愛立信、蘋果等。那就先來說說這些公司都研發(fā)出了怎樣的手機(jī)吧。

1.折疊手機(jī)的問世

摩托羅拉公司因?yàn)槭锹氏壬a(chǎn)出了移動(dòng)手機(jī)，因此也在手機(jī)市場(chǎng)上占據(jù)了一定的份額，所以摩托羅拉開始將投入大量的資金去研發(fā)更加新型的手機(jī)款式，于是摩托羅拉32s就來到了世人的面前。這款折疊式的手機(jī)也顛覆了人們對(duì)于手機(jī)的刻板印象，而且摩托羅拉以其各種不同的色彩和小巧的造型，奠定了摩托羅拉在折疊手機(jī)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

2.內(nèi)置天線手機(jī)的問世

因?yàn)橐苿?dòng)手機(jī)剛問世的時(shí)候，都是外置天線的設(shè)計(jì)，而諾基亞推出了一款內(nèi)置天線的手機(jī)，也就是我們熟悉的諾基亞的直板機(jī)。諾基亞對(duì)于我們來說，應(yīng)該不是一個(gè)很陌生的手機(jī)品牌，所以當(dāng)年諾基亞憑借她的直板機(jī)，在中國(guó)的市場(chǎng)上也是占據(jù)著很大的一席之地。

3.智能手機(jī)的問世

在摩托羅拉不斷地進(jìn)行手機(jī)研發(fā)的過程中，終于在1999年，他推出了一款名為A6188的手機(jī)，而A6188才可以算得上開啟了智能手機(jī)的大門。這款手機(jī)不僅可以使用WAP1.1（無線應(yīng)用協(xié)議，也就是可以讓手機(jī)無線上網(wǎng)的程序）進(jìn)行無線上網(wǎng)，而且A6188還是世界上第一款可以觸屏的手機(jī)，除此之外，這款手機(jī)還可以進(jìn)行中文手寫的輸入法。

手機(jī)的發(fā)展的巔峰時(shí)期—iPhone 手機(jī)

上面都已經(jīng)說到了智能手機(jī)的出現(xiàn)了，那就不得不提到后來手機(jī)發(fā)展的高潮階段，那就是蘋果公司推出的iPhone系列。

其實(shí)iPhone在2007年的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)在市面上了，但是iPhone手機(jī)“全球熱潮”是在2008年才興起。蘋果公司帶來的iPhone手機(jī)系列讓這個(gè)本已經(jīng)飽和的手機(jī)市場(chǎng)再度拓寬范圍，而且蘋果公司還成為了全球手機(jī)市場(chǎng)的主導(dǎo)者，直接推翻了之前的摩托羅拉，諾基亞等品牌的主導(dǎo)地位。

由于蘋果公司將智能手機(jī)的性能都開發(fā)到極致，比如說手機(jī)除了基本的通話功能之外，還添加了無線通話、個(gè)人的信息管理等功能，這也是預(yù)示著未來的手機(jī)發(fā)展之路。

在2008年年初，iPhone手機(jī)推出了3g的版本，又將智能手機(jī)的發(fā)展推到一個(gè)新的高度。用戶可以在app store里，用3g的網(wǎng)絡(luò)就可以下載程序，蘋果公司提供了如此強(qiáng)大的應(yīng)用程序下載方式，也是推動(dòng)著日后智能手機(jī)的發(fā)展方向。

八、中國(guó)現(xiàn)代音樂發(fā)展歷史簡(jiǎn)述？

中國(guó)現(xiàn)代流行音樂發(fā)展史，指的是20世紀(jì)90年代之后的中國(guó)樂壇，這一時(shí)期中國(guó)音樂的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出一種高度繁榮，欣欣向榮的趨勢(shì)。這個(gè)時(shí)期的音樂發(fā)展有以下幾個(gè)特點(diǎn)：人才輩出。

這一時(shí)期的代表人物有周杰倫、蔡依林、張韶涵、容祖兒等。風(fēng)格多樣。

這一時(shí)期的樂曲風(fēng)格主要有以周杰倫為代表的新式說唱和以蔡依林為代表的唱跳以及張韶涵為代表的抒情歌曲。歌手大多身兼多職。

九、簡(jiǎn)述我國(guó)禮儀發(fā)展的歷史？

禮儀的發(fā)展歷程：

1.禮儀的起源時(shí)期：

夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)禮儀起源于原始社會(huì)，在原始社會(huì)中、晚期(約舊石器時(shí)代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個(gè)原始社會(huì)是禮儀的萌芽時(shí)期，禮儀較為簡(jiǎn)單和虔誠(chéng)，還不具有階級(jí)性。內(nèi)容包括：制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀；區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級(jí)的禮制。

為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動(dòng)作。例如：在舊石器時(shí)代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時(shí)代中，人們逐漸推出“三綱五常”的理論。

2.禮儀的形成時(shí)期：

夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)～前771年)人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會(huì)政治需要的禮制，禮被打上了階級(jí)的烙印。在這個(gè)階段，中國(guó)第一次形成了比較完整的國(guó)家禮儀與制度。

如“五禮”就是一整套涉及社會(huì)生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時(shí)期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國(guó)最早的禮儀學(xué)專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國(guó)家制定禮儀制度的經(jīng)典著作，被稱為禮經(jīng)。

3.禮儀的變革時(shí)期：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前771～前221年)這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對(duì)禮教給予了研究和發(fā)展，對(duì)禮儀的起源、本質(zhì)和功能進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會(huì)等級(jí)秩序劃分及其意義。

孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國(guó)、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。也是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。

他要求人們用禮的規(guī)范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。倡導(dǎo)“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要相互關(guān)心，彼此尊重。 孟子把禮解釋為對(duì)尊長(zhǎng)和賓客嚴(yán)肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。

荀子把“禮”作為人生哲學(xué)思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想。“禮者，人道之極也”。他認(rèn)為“禮”既是目標(biāo)、理想，又是行為過程。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。”管仲認(rèn)為禮關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)家的第一支柱。

4.強(qiáng)化時(shí)期：

秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，就是一直為統(tǒng)治階級(jí)所利用，禮儀是維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序的工具。

這一時(shí)期的禮儀的重要特點(diǎn)是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個(gè)性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

縱觀封建社會(huì)的禮儀，內(nèi)容大致有涉及國(guó)家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時(shí)期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

5.近代禮儀的發(fā)展

中國(guó)進(jìn)入半殖民地、半封建的社會(huì)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)“大雜燴”式的禮儀思想，關(guān)于禮儀的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念得到推廣和傳播。正在此時(shí)，西方與中國(guó)推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對(duì)于中國(guó)的思想而言，西方更顯得開放和自由，中國(guó)的思想略為保守。

6.現(xiàn)代禮儀的發(fā)展

21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族的競(jìng)爭(zhēng)，將會(huì)越來越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中，唯一沒有發(fā)生過文化中斷的文明。在未來的世紀(jì)中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進(jìn)的外來文化的基礎(chǔ)上、建立起強(qiáng)勢(shì)的本位文化，這無疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。

禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，能否將它的精華發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于本位文化的興衰至關(guān)重要。

十、簡(jiǎn)述企業(yè)的發(fā)展歷史和發(fā)展趨勢(shì)？

企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。

一、企業(yè)文化建設(shè)過程中的幾個(gè)誤區(qū)

隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入，企業(yè)文化作為一種管理模式被引入我國(guó)的企業(yè)中。有些企業(yè)模仿外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱衷于搞文藝活動(dòng)、喊口號(hào)、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)志，有些企業(yè)還直接請(qǐng)廣告公司做形象設(shè)計(jì)。因此就給人一種誤導(dǎo)，似乎企業(yè)文化就是企業(yè)開展的文化活動(dòng)或企業(yè)形象設(shè)計(jì)。

1、注重企業(yè)文化的形式，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵

在企業(yè)文化建設(shè)過程中最突出的問題就是盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價(jià)值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

2 、將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神而脫離企業(yè)管理

有些企業(yè)家認(rèn)為，企業(yè)文化就是要塑造企業(yè)精神，而與企業(yè)管理沒有多大關(guān)系。這種理解是很片面的。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)的價(jià)值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的，因此不能脫離企業(yè)管理。

3 、將企業(yè)文化視為傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的直接運(yùn)用

這種觀點(diǎn)認(rèn)為企業(yè)文化就是用文化來管理企業(yè)，如有些企業(yè)家認(rèn)為應(yīng)該用儒家學(xué)說來管理企業(yè)，還有些企業(yè)家認(rèn)為應(yīng)該用老子學(xué)說來管理企業(yè)。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辨，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐中時(shí)，需要將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營(yíng)理念。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有許多不利于企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)發(fā)展的因素，所以要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡(jiǎn)單為之。

4、忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個(gè)性化

企業(yè)文化是某一特定文化背景下該企業(yè)獨(dú)具特色的管理模式，是企業(yè)的個(gè)性化表現(xiàn)，不是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的模式，要具有鮮明的個(gè)性特色和獨(dú)特的風(fēng)格。其實(shí)，每一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不同，所以其對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會(huì)有自己的特色，不可能完全雷同。企業(yè)文化的形式可以是標(biāo)準(zhǔn)化的，但其側(cè)重點(diǎn)各不相同，其價(jià)值內(nèi)涵和基本假設(shè)各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強(qiáng)度也都不同，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的個(gè)性化特色。

二、從理論和實(shí)踐上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向

1、加強(qiáng)企業(yè)文化研究工作

新形勢(shì)下企業(yè)文化的研究應(yīng)該堅(jiān)持理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、定性研究與定量研究相結(jié)合的原則，主要側(cè)重于以下三個(gè)方面：一是在中國(guó)文化背景下，探討企業(yè)文化的基礎(chǔ)理論，研究企業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系等，提出有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論；二是加強(qiáng)企業(yè)文化的應(yīng)用研究，關(guān)于企業(yè)文化的測(cè)量、診斷、評(píng)估和咨詢的實(shí)證研究，在此過程中，推動(dòng)企業(yè)文化實(shí)踐的發(fā)展；三是加強(qiáng)企業(yè)文化的追蹤研究，企業(yè)文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業(yè)的發(fā)展和變化而作出及時(shí)的調(diào)整和改變，才能對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行追蹤研究的價(jià)值是不可低估的。

2、正確處理好企業(yè)文化與社會(huì)文化的關(guān)系

企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，它既是社會(huì)文化變遷的縮影，又通過其新技術(shù)、新產(chǎn)品所倡導(dǎo)的理念引導(dǎo)市場(chǎng)潮流、引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，改變?nèi)藗兊挠^念，從而為社會(huì)文化的發(fā)展注入新的活力，豐富社會(huì)文化的內(nèi)涵。不同的社會(huì)文化會(huì)影響人們對(duì)市場(chǎng)的價(jià)值選擇和對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性，社會(huì)文化的變化也會(huì)引起人們?cè)趦r(jià)值選擇和對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)性方面的變化，影響人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同程度和心理需求。因此，企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念時(shí)，一定要把握社會(huì)文化變化的趨勢(shì)，在產(chǎn)品的目標(biāo)定位、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、新產(chǎn)品的研究與開發(fā)方向上作出相應(yīng)的調(diào)整，使產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)和社會(huì)文化之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)與相容，在此基礎(chǔ)上，企業(yè)為社會(huì)提供的就不僅僅是一種產(chǎn)品，而是一種文化。

3、注重企業(yè)環(huán)境變化對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的影響

企業(yè)環(huán)境包括企業(yè)的技術(shù)環(huán)境、人力資源環(huán)境、金融環(huán)境、投資環(huán)境、市場(chǎng)需求環(huán)境等，這是企業(yè)發(fā)展所依存的客觀環(huán)境，直接影響著企業(yè)的短期效益和生存。此外，還有政策、法制、社會(huì)評(píng)價(jià)、公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)信譽(yù)等主要由人為因素控制的社會(huì)發(fā)展軟環(huán)境，對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來較為隱含較為間接，然而實(shí)際上對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力有著潛在而深刻的影響。這些環(huán)境因素今后會(huì)呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的聯(lián)系和難以想象的變化，企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)策略和管理模式方面及時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整。企業(yè)文化的內(nèi)涵也要反映出環(huán)境的復(fù)雜性和緊迫性所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，對(duì)企業(yè)內(nèi)部要保持較高的整合度，對(duì)外要有較強(qiáng)的適應(yīng)性，通過對(duì)企業(yè)主導(dǎo)價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念的改革，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。