【簡(jiǎn)介：】有47家國(guó)際班輪公司在深圳港開辟集裝箱國(guó)際班輪航線238條，是中國(guó)國(guó)際班輪航線密度最高的城市之一
什么是標(biāo)志中國(guó)航空事業(yè)的開始
1清政府時(shí)1909年馮如制成了中國(guó)第一架飛機(jī),

有47家國(guó)際班輪公司在深圳港開辟集裝箱國(guó)際班輪航線238條，是中國(guó)國(guó)際班輪航線密度最高的城市之一

什么是標(biāo)志中國(guó)航空事業(yè)的開始

1清政府時(shí)1909年馮如制成了中國(guó)第一架飛機(jī),標(biāo)志中國(guó)航空事業(yè)的開始

在航空事業(yè)的初創(chuàng)年代航空發(fā)動(dòng)機(jī)主要是怎樣的呢？

在航空事業(yè)的初創(chuàng)年代，航空發(fā)動(dòng)機(jī)主要是利用汽車發(fā)動(dòng)機(jī)將它們改裝以后裝備在飛機(jī)上。前面我們說(shuō)到的萊特兄弟，他們就曾經(jīng)制造過(guò)一種發(fā)動(dòng)機(jī)，這種發(fā)動(dòng)機(jī)也是根據(jù)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的原理設(shè)計(jì)的。大多數(shù)都是采用市場(chǎng)上能買到的發(fā)動(dòng)機(jī)以提供動(dòng)力，沒(méi)有專門為飛機(jī)使用的發(fā)動(dòng)機(jī)。

1908年以前，飛機(jī)使用的發(fā)動(dòng)機(jī)都是用鑄鐵、鋼鍛件、黃銅等制做的。這些發(fā)動(dòng)機(jī)裝在那些結(jié)構(gòu)單薄的飛機(jī)上，簡(jiǎn)直是一種沉重的負(fù)擔(dān)。盡管汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)也是一種活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)，但它那大型氣缸不規(guī)則的點(diǎn)火和周期性點(diǎn)火，都使飛機(jī)的機(jī)體承受著過(guò)大的載荷，甚至使發(fā)動(dòng)機(jī)的安裝震掉。顯然，這種在汽車發(fā)動(dòng)機(jī)上修修改改而制成的發(fā)動(dòng)機(jī)不能滿足飛機(jī)發(fā)展的需要。

世界上航空事業(yè)發(fā)展速度最快的國(guó)家

應(yīng)該是法國(guó)吧!

中國(guó)好象路還漫漫!

美國(guó)??！說(shuō)中國(guó)我認(rèn)為不客觀，雖然中國(guó)在航天事業(yè)上取得了巨大的成就，但是與美國(guó)和俄羅斯比起來(lái)某些技術(shù)上還是存在差距。美國(guó)在航天科技的發(fā)展上速度也比中國(guó)快，我不是長(zhǎng)他人之氣滅自己威風(fēng)，而是客觀公平的評(píng)價(jià)。

孫中山為中國(guó)近代航空事業(yè)做出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面？

支持馮如事業(yè)

??孫中山是偉大的革命先行者。他在三民主義這個(gè)完備的理論體系中所體現(xiàn)的愛國(guó)思想，代表了“真正偉大人民的真正偉大的思想”(列寧：《中國(guó)的民族主義和民粹主義》)，具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。這個(gè)思想是中國(guó)近代愛國(guó)思想發(fā)展過(guò)程中的一座里程碑，它在許多方面做出了帶有突破性的新貢獻(xiàn)。
??擇其大端，主要有三。

一、愛國(guó)的前提——“愛中華國(guó)”

愛什么國(guó)?愛誰(shuí)的國(guó)?這是愛國(guó)的前提。對(duì)此，孫中山作出了只能“愛中華國(guó)”，不能愛“大清國(guó)”，也不能受軍閥武人專政的“官僚國(guó)”的正確論斷。如果不是這樣地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，就會(huì)誤國(guó)、害國(guó)和禍國(guó)。
??

孫中山的這個(gè)論斷和信念，突破了從古代到當(dāng)時(shí)人們普遍尊奉的忠君愛國(guó)的傳統(tǒng)觀念。他又在“新舊潮流相沖突”，“一般國(guó)民都無(wú)所適從”之時(shí)，引導(dǎo)一切愛國(guó)者“還是要盡忠，不忠于君，要忠于國(guó)，要為四萬(wàn)萬(wàn)人去效忠”。孫中山對(duì)中國(guó)近代愛國(guó)思想增添了嶄新的內(nèi)容，做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
??愛國(guó)，從來(lái)就有愛祖國(guó)和愛國(guó)家兩層既相聯(lián)系又相區(qū)別的含義，前者是民族性的概念，后者是政治性的概念。在孫中山時(shí)代，兩者是分離和對(duì)立的。他有感于此，于是在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上講道：“其實(shí)現(xiàn)在我們何嘗有國(guó)?應(yīng)該先由黨造出一個(gè)國(guó)來(lái)，以后再去愛之。
??”中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山愛國(guó)事業(yè)的真正繼續(xù)承者。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，才實(shí)現(xiàn)了愛祖國(guó)與愛國(guó)家的統(tǒng)一。

二、救國(guó)的道路——“徹底的革命”

孫中山認(rèn)定革命是“神圣之事業(yè)，天賦之人權(quán)”，是唯一的救國(guó)道路。他創(chuàng)立自己的“革命學(xué)”——三民主義?！叭裰髁x就是救國(guó)主義”。
??這是孫中山認(rèn)定的真理、選定的道路。

可是，他的革命屢遭失敗，國(guó)家也未得救。后在十月革命的鼓舞、“五四”運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)和共產(chǎn)黨的幫助下，經(jīng)過(guò)痛苦的省思，才認(rèn)清必須“重新革命”即實(shí)行徹底的革命?！爸袊?guó)現(xiàn)局墮落，一至于此，乃革命不徹底所致”，現(xiàn)在“就是要重新?lián)?fù)革命的責(zé)任，就是計(jì)劃徹底的革命”。
??這個(gè)徹底的革命的指導(dǎo)思想，則是由舊三民主義發(fā)展而來(lái)的，以聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策為靈魂的新三民主義。這是一次質(zhì)的飛躍和偉大的轉(zhuǎn)變。這對(duì)于近代愛國(guó)思想，又是一個(gè)帶有突破性質(zhì)的貢獻(xiàn)。

正是在這種革命救國(guó)思想的指導(dǎo)下，孫中山鑒于以往的沉痛教訓(xùn)，深知組建革命軍的極端重要性，故于國(guó)民黨“一大”期間，就在共產(chǎn)黨協(xié)助下，以蘇聯(lián)紅軍為榜樣，著手籌辦黃埔軍校。
??他認(rèn)為“革命軍是救國(guó)救民的軍人”，沒(méi)有它“中國(guó)的革命永遠(yuǎn)還是失敗”。

孫中山確有徹底革命的精神，他致力于國(guó)民革命四十年，毛澤東說(shuō)：“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！?

三、建國(guó)的目標(biāo)——“最新式的共和國(guó)”

孫中山在不斷革命的同時(shí)也經(jīng)常思考著建設(shè)祖國(guó)的問(wèn)題。
??可以說(shuō)，救國(guó)主要是“破”，而建國(guó)則主要是“立”。

孫中山1922年1月提出了“最新式的共和國(guó)”的建國(guó)目標(biāo)：“法、美共和國(guó)皆舊式的，今日惟俄國(guó)為新式的。吾人今日當(dāng)造成一最新式的共和國(guó)”。這表明他拋棄了法美的“舊”，也不照搬俄國(guó)的“新”，而是要建立一個(gè)中國(guó)式的“最新”的國(guó)家。
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蘇俄的支援，共產(chǎn)黨的幫助，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，陳炯明叛變等事件的刺激，使他確立了“三大政策”，重新解釋了三民主義，也逐步形成了關(guān)于最新式的共和國(guó)的框架構(gòu)想。他不愧是建設(shè)比較完整的近代化國(guó)家的設(shè)計(jì)師。他的構(gòu)想大體有三個(gè)方面。

政權(quán)方面：這是一個(gè)“代表全體平民之利益”的國(guó)家，以“人民為主體的國(guó)家”。
??人民主要指工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和商人。他理想中的“人民之國(guó)”既“駕乎于歐美之上”，又異于蘇聯(lián)的“人民獨(dú)裁”，是“世界最強(qiáng)之國(guó)、最富之國(guó)、又政治最良之國(guó)”。

經(jīng)濟(jì)方面：為達(dá)成以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主的多種經(jīng)濟(jì)并存的格局，著重做好兩件事。一是節(jié)制資本，以“發(fā)達(dá)國(guó)家資本”為主要補(bǔ)充。
??為使“私有資本制度不能操?gòu)膰?guó)計(jì)民生”，必須大力發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。凡“有獨(dú)占性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大”的中外企業(yè)，“如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之”。因中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，所以又要適當(dāng)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。二是平均地權(quán)，要以“耕者有其田”為中心?！拔覀儸F(xiàn)在革命，要仿效俄國(guó)這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命”，農(nóng)民擁有土地后，向國(guó)家納稅。
??

文化方面：方案是以中為主，中外融合?！鞍l(fā)揚(yáng)吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界，以訓(xùn)之于大同”。他認(rèn)為中國(guó)固有的文化有許多長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，如政治哲學(xué)、倫理道德等均為外國(guó)所無(wú)法比擬?；謴?fù)“我們固有道德、知識(shí)和能力”，是促成中外文化融合的基點(diǎn)和起點(diǎn)。
??學(xué)習(xí)外國(guó)文化，主要是指先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)方法和民主精神。

孫中山關(guān)于最新式的共和國(guó)的構(gòu)想，是他長(zhǎng)期實(shí)踐和深層思考的結(jié)果，是他上下求索中國(guó)走一條并非完全西方式的資本主義道路的結(jié)論，是他“一面圖國(guó)家富強(qiáng)，一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊”的精心設(shè)計(jì)，也是他對(duì)近代愛國(guó)主義思想又一杰出貢獻(xiàn)。
??這一構(gòu)想從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)中國(guó)不能走資本主義道路的昭示，實(shí)質(zhì)上就是舊民主主義革命必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髁x義革命的反映，也為中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命理論的形成提供了不少有益的素材。

孫中山是中國(guó)民主革命的先行者，是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，他的一生是革命的一生，愛國(guó)的一生。
??他贏得了海內(nèi)外炎黃子孫的永久懷念，他的愛國(guó)思想，尤其是他對(duì)中國(guó)近代愛國(guó)思想的杰出貢獻(xiàn)，是一筆十分珍貴的歷史遺產(chǎn)。