【簡介:】2021年,中國航天全年發(fā)射次數(shù)有望首次突破40次。
1.載人航天空間站工程進入關(guān)鍵技術(shù)驗證和建造階段。
2.天問一號到達火星,實施中國首次火星“繞、著、巡”探測。
3.長征家族
2021年,中國航天全年發(fā)射次數(shù)有望首次突破40次。
1.載人航天空間站工程進入關(guān)鍵技術(shù)驗證和建造階段。
2.天問一號到達火星,實施中國首次火星“繞、著、巡”探測。
3.長征家族系列火箭再添新成員,長征六號甲火箭迎來首飛;
4.多顆民用空間基礎(chǔ)設施業(yè)務衛(wèi)星發(fā)射,滿足國家經(jīng)濟建設和科技發(fā)展需要。這些重大事件將在2021年譜寫中國航天新篇章,創(chuàng)造中國航天新輝煌。
我國有四個航天發(fā)射基地其中第一個建成的是?
我國的第一個航天發(fā)射場酒泉衛(wèi)星發(fā)射場。1958年4月,經(jīng)中央軍委批準,由20兵團副司令員孫繼先率領(lǐng)的20兵團和由工程兵司令員陳士榘率領(lǐng)的19兵團,開赴大西北,在茫茫戈壁灘上,開始建設我國第一座導彈試驗基地——酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。
此后,太原衛(wèi)星發(fā)射中心、西昌衛(wèi)星發(fā)射中心、文昌航天發(fā)射場相繼組建,四個航天發(fā)射場形成了我國沿海內(nèi)陸相結(jié)合、高低緯度相結(jié)合、各種射向范圍相結(jié)合的發(fā)射場格局,中國航天發(fā)射能力持續(xù)提升。
四個航天發(fā)射基地中第一個建成并投入使用的是位于西北的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。其為新中國的國防和航空航天事業(yè)立下卓越功勛。
中國第一個航天發(fā)射場建在人煙稀少的酒泉地區(qū),命名為中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。建于1958年,是中國唯一一個擁有載人飛船發(fā)射的航天基地。
50年代四大美學流派的代表人物是誰?
??當代中國的西方美學研究大致可分為兩個階段。第一階段即50年代和60年
代初,中國美學界在百家爭鳴大討論的浪潮推動下,對西方美學研究做了一些工作
,并取得了一些成績,但總的來說還是顯得較為薄弱。有關(guān)西方美學名著的翻譯介
紹寥寥可數(shù),當時出版的漢譯名著大概只有帕克的《美學原理》、康德的《判斷力
批判》(下卷)、黑格爾的《美學》(第一卷)和丹納的《藝術(shù)哲學》等幾種。
??中
國學者自己撰述的研究之作也很少,《西方美學史》(朱光潛)和《西方美學史論
叢》(汝信)可以說是當時在這個領(lǐng)域僅有的代表作。
第二階段即80年代至今,這是我國西方美學研究蓬勃開展的黃金時期。在改
革開放的形勢下,中國的西方美學研究迎來了新的春天。
??學者們先是從浩如煙海的
西方美學和文藝理論著作中精選出一批富有思想和學術(shù)價值的名著譯介給國人,如
通史方面有英國新黑格爾主義者鮑??兔绹敶缹W家吉爾伯特、庫恩分別撰寫
的兩部《美學史》以及前蘇聯(lián)學者舍斯塔科夫的《美學史綱》;斷代史方面有歐洲
著名美學家塔塔科維茲的《古代美學》和《中世紀美學》等。
??這些中譯本論著的問
世,大大促進了我國西方美學史研究活動的開展。汝信的《西方美學史論叢續(xù)編》
、蔣孔陽的《德國古典美學》、楊恩寰的《西方美學思想史》、閻國忠的《古希臘
羅馬美學》和徐紀敏的《科學美學思想史》等,都是我國學者在西方美學史研究方
面的重要之作。
??
除了西方美學史方面的研究外,對現(xiàn)代西方美學的研究則是我國當代西方美學
研究的又一重點?,F(xiàn)代西方美學流派大多產(chǎn)生和形成于19世紀末和20世紀初以
來的各個不同時期,它們分別代表了各種不同的美學理論思潮。這些流派有的歷久
不衰(如完形心理學美學),有的風靡一時(如結(jié)構(gòu)主義美學),有的至今余波未
逝(如符號論美學),有的則方興未艾(如解釋學美學)。
??20世紀是整個人類科
學和精神文化生活進入迅速發(fā)展和重大變革的時代。要變革就意味著對舊的傳統(tǒng)觀
念和傳統(tǒng)文化的批判和否定?,F(xiàn)代西方美學從總體上說就是在這種全面反傳統(tǒng)的社
會歷史背景下產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的,同時也體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的時代特征和基
本傾向。
??現(xiàn)代西方美學是一個廣闊的理論層面,盡管它的內(nèi)部派系林立,學說眾多
,但其基本宗旨就是要對傳統(tǒng)的美學進行反叛和否定。因為,在它看來,舊的傳統(tǒng)
美學已經(jīng)無法表現(xiàn)新的時代生活,而必須開創(chuàng)一種更鮮明更有生命力的美學形態(tài)來
取而代之。這倒并不是說現(xiàn)代西方美學家們已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)美學,相反,他們
正是在對傳統(tǒng)美學作嚴格審視的基礎(chǔ)上把理論研究的目光轉(zhuǎn)向未來和新的領(lǐng)域。
??這
就是為什么現(xiàn)代西方美學流派眾多、學說紛呈、百家爭鳴、精英輩出的原因所在。
不過,在研究中學者們發(fā)現(xiàn),盡管這些流派的研究方式和手段各各不同,甚至同一
流派內(nèi)部的學術(shù)觀點和研究方法也有差異,然而有一點卻是共同的,那就是它們都
試圖對傳統(tǒng)美學中的一些重大理論問題作出新的思考和解釋。
??
近十多年來,我國學者在對傳統(tǒng)西方美學作了較為深入研究的基礎(chǔ)上,對與之
有關(guān)的西方藝術(shù)史、藝術(shù)原理以及現(xiàn)代西方美學流派各主要代表及其思想逐一予以
研究考察。反映這方面成就的主要代表作有《當代西方美學》(朱狄)、《20世
紀西方美學史》(張法)、《現(xiàn)代西方美學史》(朱立元主編)等。
??此外,由汝信
主編的《外國美學》在學界產(chǎn)生了重大的影響。這是目前我國西方美學研究的主要
學術(shù)園地。此刊以相當大的篇幅比例重點刊載近年來我國學者在現(xiàn)代西方美學研究
方面的代表性文章。這些文章從各個不同的側(cè)面反映了迄今我國學者西方美學研究
的水平。
??
在當代中國的西方美學研究中,學者們普遍感到,現(xiàn)代西方美學研究較之西方
傳統(tǒng)美學研究,其難度則要大得多,因為后者的發(fā)展線索比較簡單,歷史上的美學
家及其思想和個性特征也早已為世人所定評,因此,為人們所易于把握。但現(xiàn)代西
方美學則不然,對其研究的最大困難就在于:它不但流派眾多,而且各流派之間的
關(guān)系縱橫交錯,極其復雜,真可謂“剪不斷,理還亂”。
??我國學者在對這些流派的
界線劃分和現(xiàn)代美學家的流派歸屬以及對每個流派理論主旨的概括、提煉和對其理
論來源的探索等方面,歷來感到很棘手。他們認為,如果要對這些流派作一刀切的
劃分,定會將研究導入誤區(qū)。只有根據(jù)這些流派的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的實際情形,
采取一種靈活的方式,對其劃而不死,引“派”入“流”。
??現(xiàn)代西方美學從其表面
看,似乎與傳統(tǒng)美學徹底決裂,但只要深入研究,就不難發(fā)現(xiàn),它的唯心主義理論
往往是在西方傳統(tǒng)唯心主義的一個新的斷面上加以擴張、變形發(fā)展而來。因而有“
流”就有“源”,并且各派之間盡管爭論得十分激烈,但仔細研究其理論的深層根
源,又往往是“你中有我,我中有你”,其結(jié)構(gòu)關(guān)系十分微妙、復雜。
??
當代中國的西方美學研究經(jīng)過我國學者多年的不懈努力,迄今已形成一定的氣
候和規(guī)模,并已逐步開始由表層走向深化。然而,西方美學中仍有許多未知的領(lǐng)域
有待于我國學者去進一步開發(fā),許多問題之謎仍有待于人們?nèi)ヌ剿骱烷_啟。盡管當
代中國的西方美學研究取得了令人矚目的成就,但總體來說還是不很系統(tǒng)全面,還
存在著這樣那樣的問題和缺陷。
??例如,迄今還有許多重要的西方美學名著因限于人
力、物力、學術(shù)水平等原因而未能譯介給國人;其次,由于研究隊伍中有的人受急
功近利心理動機的驅(qū)迫,致使有的譯著(文)和論著(文)質(zhì)量欠佳,甚至粗制濫
造;有的不加分析地盲目崇拜,一概照搬,無謂地歌頌和吹捧;有的在研究中缺乏
嚴謹?shù)目甲C和理性判斷,一葉障目,以偏概全,甚至穿鑿附會,妄下論斷;有的玩
弄概念游戲,嘩眾取寵,故弄玄虛;有的缺乏獨立思考,人云亦云,如此等等。
??這
些都是我國西方美學研究領(lǐng)域的問題所在,務必引起研究者的深刻注意。
必須承認,西方美學是關(guān)于西方人審美意識的科學,它是西方哲學和西方文化
的重要組成部分。它從一個側(cè)面反映了西方人的精神品格以及他們的文明和智慧。
當然,由于歷史的原因,中西方文化之間存在著固有的甚至是本質(zhì)的差異。
??我們今
天之所以要研究西方美學,就是要吸取西方美學中的優(yōu)秀成果,從而豐富和發(fā)展我
國的民族美學研究事業(yè)。在如何對待西方人的美學觀念問題上,我們的態(tài)度應該是
既不盲目崇拜,也不一概排斥。我們應該堅持馬克思主義一分為二的觀點和實事求
是的科學分析方法對待西方美學。
??這是我國學者從事西方美學研究所必須堅持的基
本原則。我們懇望廣大學者在黨的改革開放政策指引下,在西方美學研究領(lǐng)域一如
既往地辛勤耕耘,再接再厲,取得更大的成就,從而將當代中國的西方美學研究推
向一個更高的階段。
。