【簡介：】一、中國航天科學的積木人之一是？中國航天科技集團上海航天設備制造總廠特級技師王曙群，作為國內(nèi)唯一一個載人航天對接機構總裝組組長，就是練就太空“搭積木”絕活的“航天工匠

一、中國航天科學的積木人之一是？

中國航天科技集團上海航天設備制造總廠特級技師王曙群，作為國內(nèi)唯一一個載人航天對接機構總裝組組長，就是練就太空“搭積木”絕活的“航天工匠”。前不久，他被授予第七屆全國道德模范榮譽稱號。

二、錢學森創(chuàng)立的科學體系？

一、從工程控制論到系統(tǒng)科學體系

錢學森創(chuàng)建工程控制論和開創(chuàng)中國航天事業(yè)的系統(tǒng)工程實踐，為建立系統(tǒng)科學體系提供了理論基礎和實踐基礎，而錢老一直堅持辯證唯物主義又對此奠定了哲學基礎。

上世紀70年代末80年代初，錢老花費很大精力，一方面研究和總結國內(nèi)外有關系統(tǒng)研究和系統(tǒng)實踐的進展和發(fā)展態(tài)勢，另一方面又從系統(tǒng)角度從整體上去研究現(xiàn)代科學技術發(fā)展的體系結構，并從其它科學技術部門如自然科學、社會科學、數(shù)學科學等吸取營養(yǎng)來構建系統(tǒng)科學體系。

錢老在構建現(xiàn)代科學技術體系時，把科學技術分為工程技術（應用技術）、技術科學、基礎科學和哲學四個層次。辯證唯物主義處在這個體系的最高端，它是人類知識的最高概括，也是人類智慧的最高結晶。

綜合起來可以看出，錢老在建立系統(tǒng)科學及其體系結構時，既有系統(tǒng)領域研究的深度，又有跨領域、跨學科的廣度，還有跨層次的高度。這樣三維知識結構的優(yōu)勢，是一般科學家所不具備的，錢老具有這個優(yōu)勢，錢學森是一位三維科學家。

上世紀80年代初，錢老就明確指出，系統(tǒng)科學是從事物的整體與部分、局部與全局以及層次關系的角度來研究客觀世界的（包括自然、社會和人自身）。能反映事物這個特征最基本和最重要的概念就是系統(tǒng)，所謂系統(tǒng)是指由一些相互關聯(lián)、相互作用、相互影響的組成部分構成并具有某些功能的整體。系統(tǒng)是系統(tǒng)科學研究和應用的基本對象。而系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)思想與方法論也就成為系統(tǒng)科學研究客觀世界的基本著眼點和出發(fā)點。這與自然科學、社會科學等不同，但有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。系統(tǒng)科學能把這些科學領域研究的問題聯(lián)系起來作為系統(tǒng)進行綜合性和整體性研究，這就是為什么系統(tǒng)科學具有交叉性、綜合性、整體性與橫斷性的原因，也是系統(tǒng)科學區(qū)別于其它科學技術部門的一個顯著特點。

在錢老建立的系統(tǒng)科學體系中，處在工程技術或應用技術層次上的是系統(tǒng)工程，這是直接用來改造客觀世界的工程技術，但和其它工程技術不同，它是組織管理技術。

在系統(tǒng)科學體系中處在技術科學層次上直接為系統(tǒng)工程提供理論方法的有運籌學、控制論、信息論等；而處在基礎科學層次上屬于系統(tǒng)理論的便是系統(tǒng)學和復雜巨系統(tǒng)學。系統(tǒng)學和復雜巨系統(tǒng)學都是揭示客觀世界中系統(tǒng)普遍規(guī)律的基礎科學，這是需要建立的一門新興學科。

這樣三個層次結構的系統(tǒng)科學經(jīng)過系統(tǒng)論通向辯證唯物主義。系統(tǒng)論屬于哲學層次，是連接系統(tǒng)科學與辯證唯物主義的橋梁。關于系統(tǒng)論，錢老曾明確指出：“我們所提倡的系統(tǒng)論，既不是整體論，也非還原論，而是整體論與還原論的辯證統(tǒng)一?！卞X老的這個系統(tǒng)論思想后來發(fā)展成為他的綜合集成思想，這也顯示出錢學森的辯證唯物主義哲學智慧。根據(jù)這個思想，錢老又提出將還原論方法與整體論方法辯證統(tǒng)一起來，形成了系統(tǒng)論方法，這就為錢老提出的綜合集成方法奠定了哲學和方法論基礎。

系統(tǒng)研究曾經(jīng)吸引了國內(nèi)外眾多領域的專家學者，他們從各自專業(yè)角度使用他們認為適合的名稱，一度比較混亂，正如許國志院士所說的：“人各一詞，莫衷一是。”錢老建立的系統(tǒng)科學體系層次分明，不僅指明了已有學科的層次歸屬，還指出了進一步發(fā)展的方向，使上述局面變成為“分門別類，共居一體”，這對系統(tǒng)科學的發(fā)展具有重大意義。

系統(tǒng)科學及其體系不僅具有重要理論價值，還有重要的實踐意義。從實踐論觀點來看，任何社會實踐，特別是復雜的社會實踐，都有明確的目的性和組織性。社會實踐要在理論指導下才有可能取得成功。這個理論就是現(xiàn)代科學技術體系和人類知識體系所提供的知識。處在這個體系最高端的是辯證唯物主義，所以社會實踐首先應受辯證唯物主義的指導。但僅有哲學層次上的指導還不夠，還需要有各個科學技術部門、不同科學部門的科學理論方法和應用技術，甚至前科學層次上的經(jīng)驗知識和感性知識的指導和幫助。如何把不同科學技術部門、不同層次的知識綜合集成起來形成指導社會實踐的理論方法和技術，以解決社會實踐中的問題，這就有個方法論和方法問題，錢老提出的綜合集成方法可以處理這類問題。

社會實踐通常包括三個重要組成部分，一個是實踐對象，指的是實踐中干什么，它體現(xiàn)了實踐的目的性；第二個是實踐主體，指的是由誰來干，如何來干，它體現(xiàn)了實踐的組織性；第三個就是決策主體，它最終要決定干不干，由誰來干并干得最好。

從系統(tǒng)科學觀點來看，實踐對象是個系統(tǒng)，實踐主體也是系統(tǒng)（人在其中），把兩者結合起來還是個系統(tǒng)。因此，社會實踐是系統(tǒng)的實踐，也是系統(tǒng)的工程。這樣，有關實踐或工程的決策與組織管理等問題，也就成為系統(tǒng)的決策與組織管理問題。在這種情況下，系統(tǒng)論思想、系統(tǒng)科學的理論方法和技術應用到社會實踐或工程的決策與管理之中，不僅是自然的，也是必然的。從這里便可以看出，系統(tǒng)論、系統(tǒng)科學對社會實踐或工程具有極其重要的意義和價值。這也就是為什么系統(tǒng)工程和系統(tǒng)科學具有廣泛的應用性。

二、創(chuàng)建系統(tǒng)學與綜合集成方法

在系統(tǒng)科學體系中，系統(tǒng)工程已應用于實踐中并取得顯著成效；運籌學、控制論、信息論等也有了各自的理論方法并處在發(fā)展之中。但系統(tǒng)學、復雜巨系統(tǒng)學卻是需要建立的新興學科，這也是錢老最早提出來的。在他提出建立系統(tǒng)學之后不久，就想以討論班的方式，來開展系統(tǒng)學和系統(tǒng)科學的研究工作，并培養(yǎng)這方面的研究人才和隊伍。

1986年1月7日，“系統(tǒng)學討論班”開始了學術活動。在這次討論會上，錢老親自作了關于建立系統(tǒng)學的學術報告。從1986年到1992年的7年時間里，每次討論班錢老都參加。在這些學術討論中，錢老首先提出了新的系統(tǒng)分類。

系統(tǒng)在自然界、人類社會包括人自身是普遍存在的，因而現(xiàn)實中存在著各種各樣的系統(tǒng)，這樣也就有了各種各樣的系統(tǒng)分類。系統(tǒng)很重要的一個特點是復雜性，但復雜性是有層次的。普利高津探索的復雜性是物理化學系統(tǒng)中的復雜性，而美國桑塔菲研究所科學家們的復雜性研究，卻是生物系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)，乃至社會系統(tǒng)中的復雜性，同為復雜性，但全然不在同一層次上。

正是基于復雜性層次的不同，錢老提出了新的系統(tǒng)分類，其著眼點是系統(tǒng)結構的復雜性。這里，一個是子系統(tǒng)的數(shù)量和種類；另一個是子系統(tǒng)之間相互關系的復雜程度（非線性、不確定性、模糊性等）以及系統(tǒng)的層次結構。從這個角度出發(fā)，錢老將系統(tǒng)分為簡單系統(tǒng)、簡單巨系統(tǒng)、復雜巨系統(tǒng)和特殊復雜巨系統(tǒng)。如生物體系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、人腦系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、星系系統(tǒng)等都是復雜巨系統(tǒng)。其中社會系統(tǒng)是最復雜的系統(tǒng)了，又稱作特殊復雜巨系統(tǒng)。這些系統(tǒng)又都是開放的，與外部環(huán)境有物質(zhì)、能量和信息的交換，所以又稱為開放的復雜巨系統(tǒng)。

錢學森的系統(tǒng)分類具有極為重要的理論和實踐意義。近二十多年來，復雜性研究引起了國內(nèi)外一些專家、學者的重視，但至今不同學科、不同領域的專家、學者，對于復雜性的認識還不一致。在1999年出版的美國《科學》（Science vol.284）雜志上，有一組文章討論復雜性問題，采用了“復雜系統(tǒng)”一詞作為標題，文中說“本專題回避了一個術語上的雷區(qū)，部分原因是為了當方法進一步成熟時給定義的穩(wěn)定留下一些空間，我們渴望避開術語上的爭論，采用了一個‘復雜系統(tǒng)’的詞，代表那些對組成部分的理解不能解釋其全部性質(zhì)的系統(tǒng)之一”。看來他們也意識到要把復雜性研究和系統(tǒng)結合起來。

但在復雜性問題上，錢學森和國外科學家們不同，他不是從復雜性的抽象定義出發(fā)，而是從實際出發(fā)，從方法論角度來區(qū)分復雜性和簡單性問題。如果僅從概念出發(fā)，不僅難以統(tǒng)一認識，甚至會抓不住事物本質(zhì)，反而把復雜性簡單化，或把簡單性復雜化了。例如在國外，把一個層次的問題如混沌，即使是混沌中比較復雜的問題，像無窮維的Navier-Stokes方程所決定的湍流以及自旋玻璃等，他們都叫復雜性問題。但錢老認為，這種復雜性其實并不復雜，還是屬于有路可循的簡單性問題。正是從方法論出發(fā)，錢老在20世紀90年代初就指出：“凡現(xiàn)在不能用還原論方法處理的，或不宜用還原論方法處理的問題，而要用或宜用新的科學方法處理的問題，都是復雜性問題，復雜巨系統(tǒng)就是這類問題”。他還進一步指出，桑塔菲研究所對復雜性的研究，實際上是開放的復雜巨系統(tǒng)的動力學問題。這樣，錢老就從系統(tǒng)角度，給出復雜性一個清晰和具體的描述。

對于所有系統(tǒng)來說，它的一個重要特點就是系統(tǒng)在整體上可以具有其組成部分（或子系統(tǒng)）所沒有的性質(zhì)，這就是系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)內(nèi)部結構和系統(tǒng)外部環(huán)境以及它們之間的關聯(lián)關系，決定了系統(tǒng)整體性和功能。從理論上來看，系統(tǒng)結構與系統(tǒng)環(huán)境如何決定系統(tǒng)整體性與功能，揭示系統(tǒng)存在、演化、協(xié)同、控制與發(fā)展的一般規(guī)律，就成為系統(tǒng)學和復雜巨系統(tǒng)學要研究的基本問題。國外關于復雜性研究是開放復雜巨系統(tǒng)的動力學問題，實際上屬于系統(tǒng)理論范疇，也包含在系統(tǒng)學和復雜巨系統(tǒng)學的研究之中。

20世紀80年代末，在討論班的基礎上，錢老明確界定系統(tǒng)學是研究系統(tǒng)結構與功能（系統(tǒng)演化、協(xié)同與控制）一般規(guī)律的科學。把控制的思想與概念引入到系統(tǒng)學，是錢老的一個重要學術思想。系統(tǒng)學不僅要揭示系統(tǒng)規(guī)律去認識系統(tǒng)，而且還要在認識系統(tǒng)的基礎上去控制系統(tǒng)，以使系統(tǒng)具有我們期望的功能。

錢老對系統(tǒng)學的這個概括，比80年代初對系統(tǒng)學的認識又深化了一大步。如果說80年代初對系統(tǒng)學的認識重點還是在簡單系統(tǒng)和簡單巨系統(tǒng)上的話，那么80年代末則發(fā)展到開放的復雜巨系統(tǒng)（包括社會系統(tǒng)）。后來錢老又把這部分內(nèi)容稱作復雜巨系統(tǒng)學。以這些概念和思想為核心，就形成了簡單系統(tǒng)、簡單巨系統(tǒng)、復雜巨系統(tǒng)和特殊復雜巨系統(tǒng)（社會系統(tǒng)）為主線的系統(tǒng)學提綱和內(nèi)容，構成了系統(tǒng)學的基本框架，奠定了系統(tǒng)學的科學基礎，指明了系統(tǒng)學的研究方向。許國志院士生前主編的《系統(tǒng)科學》一書（上?？萍冀逃霭嫔?000年版），關于系統(tǒng)理論部分就是參照這一框架編寫的。

錢學森不僅提出了開放的復雜巨系統(tǒng)概念，同時還提出了處理這類系統(tǒng)的方法論和方法，從而開創(chuàng)了復雜巨系統(tǒng)的科學與技術這一新領域，這是錢學森綜合集成思想與方法的具體體現(xiàn)。

國外關于復雜性和復雜系統(tǒng)的研究，在研究方法上確實有許多創(chuàng)新之處，如他們提出的遺傳算法、演化算法、開發(fā)的Swarm軟件平臺、以Agent為基礎的系統(tǒng)建模、用數(shù)字技術描述的人工生命等等。在方法論上，雖然也意識到了還原論方法的局限性，但并沒有提出新的方法論。方法論和方法是兩個不同層次的問題。方法論是關于研究問題所應遵循的途徑和研究路線，在方法論指導下是具體方法問題，如果方法論不對，再好的方法也解決不了根本性問題。

如前所述，20世紀80年代初錢學森就明確地提出了系統(tǒng)論和系統(tǒng)論方法，這是方法論上的重大發(fā)展。在應用系統(tǒng)論方法時，也要從系統(tǒng)整體出發(fā)將系統(tǒng)進行分解，在分解后研究的基礎上，再綜合集成到系統(tǒng)整體，實現(xiàn)1+1＞2的整體涌現(xiàn)，最終是從整體上研究和解決問題。由此可見，系統(tǒng)論方法吸收了還原論方法和整體論方法各自的長處，同時也彌補了各自的局限性，既超越了還原論方法，又發(fā)展了整體論方法。這是錢學森在科學方法論上具有里程碑意義的貢獻，它不僅大大促進了系統(tǒng)科學的發(fā)展，同時也必將對自然科學、社會科學等其它科學技術部門產(chǎn)生深刻的影響。

錢老不僅提出了系統(tǒng)論方法，同時還提出了實現(xiàn)系統(tǒng)論方法的具體方法體系和實踐方式，建立了一套方法論體系。

特別值得說明的是，錢老當時就指出以計算機、網(wǎng)絡和通信技術為核心的信息技術革命，不僅對人類社會的影響將導致一場新的產(chǎn)業(yè)革命，而且對人自身，特別對人的思維會產(chǎn)生重要影響，將出現(xiàn)人—機結合的思維方式，人將變得更加聰明。我們知道，人類有史以來是通過人腦獲得知識和智慧的，但現(xiàn)在由于以計算機為主的現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，出現(xiàn)了人—機結合、人—網(wǎng)結合以人為主的思維方式、研究方式和工作方式，它具有更強的創(chuàng)造性，也具有更強的認識世界和改造世界的能力。這在人類發(fā)展史上是具有重大意義的進步，對人類社會的發(fā)展必將產(chǎn)生深遠的影響。

正是在思維科學和信息技術進展的基礎上，20世紀80年代末到90年代初，錢學森又先后提出“從定性到定量綜合集成方法”以及它的實踐形式“從定性到定量綜合集成研討廳體系”（將兩者合稱為綜合集成方法），并將運用這套方法的集體稱為總體設計部。這就將系統(tǒng)論方法具體化了，形成了一套可以操作的行之有效的方法體系和實踐方式。

從方法和技術層次上看，它是人—機結合、人—網(wǎng)結合以人為主的信息、知識和智慧的綜合集成技術。從應用和運用層次上看，是以總體設計部為實體進行的綜合集成工程。這就將前面提到的人—機結合以人為主的思維方式和研究方式具體實現(xiàn)了。

綜合集成方法的實質(zhì)是把專家體系、信息與知識體系以及計算機體系有機結合起來，構成一個高度智能化的人—機結合與融合體系，這個體系具有綜合優(yōu)勢、整體優(yōu)勢和智能優(yōu)勢。綜合集成方法就是人—機結合獲得信息、知識和智慧的方法，它是人—機結合的信息處理系統(tǒng)，也是人—機結合的知識創(chuàng)新系統(tǒng)，還是人—機結合的智慧集成系統(tǒng)。

綜合集成方法的運用是專家體系的合作以及專家體系與機器體系合作的研究方式與工作方式。具體來說，是通過從定性綜合集成到定性與定量相結合綜合集成，再到從定性到定量綜合集成這樣三個步驟來實現(xiàn)的。這個過程不是截然分開，而是循環(huán)往復、逐次逼近的。

這套方法是目前處理復雜系統(tǒng)和復雜巨系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)的有效方法，已有成功的案例說明了它的有效性。綜合集成方法的理論基礎是思維科學，方法基礎是系統(tǒng)科學與數(shù)學科學，技術基礎是以計算機為主的現(xiàn)代信息技術和網(wǎng)絡技術，哲學基礎是辯證唯物主義的實踐論和認識論。

三、科學家錢學森的簡介？

錢學森（1911年12月11日－2009年10月31日），浙江杭州人，中國空氣動力學家、中國科學院暨中國工程院院士，兩彈一星功勛獎章獲得者。曾經(jīng)擔任美國麻省理工學院及加州理工學院教授，為中美兩國的導彈和航天計劃都做出過重大貢獻。

被譽為“中國航天之父”、“火箭之王”和“導彈之父”。曾經(jīng)擔任中國人民政治協(xié)商會議第六、七、八屆全國委員會副主席、中國科學技術協(xié)會名譽主席等職務。錢學森生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安縣，是中國杰出的愛國科學家，是航空領域、空氣動力學學科的第三代摯旗人。

擴展資料：

錢學森一生默默治學，但無論在什么時代，什么地方，他所選擇的，既是一個科學家的最高職責，也是一個炎黃子孫的最高使命。他一生的經(jīng)歷和成就，在中國的國家史、華人的民族史和人類的世界史上，同時留下了耀眼的光芒，照亮了來路。

作為中國航天事業(yè)的先行人，他不僅是知識的寶藏、科學的旗幟，而且是民族的脊梁、全球華人的典范，他向世界展示了華人的風采。

錢學森在1946年將稀薄氣體的物理、化學和力學特性結合起來的研究，是先驅(qū)性的工作。1953年，他正式提出物理力學概念，大大節(jié)約了人力物力，并開拓了高溫高壓的新領域。1961年他編著的《物理力學講義》正式出版。1984年錢學森向茍清泉建議，把物理力學擴展到原子分子設計的工程技術上。

四、科學哲學奠基人？

勒內(nèi)·笛卡爾（Rene Descartes，1596——1650），著名的法國哲學家、科學家和數(shù)學家。 西方現(xiàn)代哲學思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者提出了“普遍懷疑”的主張。他的哲學思想深深影響了之后的幾代歐洲人，開拓了所謂“歐陸理性主義”哲學。

笛卡爾常作笛卡兒，1596年3月31日生于法國安德爾-盧瓦爾省笛卡爾-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥爾摩）。 他對現(xiàn)代數(shù)學的發(fā)展做出了重要的貢獻，因?qū)缀巫鴺梭w系公式化而被認為是解析幾何之父。

笛卡爾被廣泛認為是西方現(xiàn)代哲學的奠基人，他第一個創(chuàng)立了一套完整的哲學體系。

哲學上，笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者。笛卡爾認為，人類應該可以使用數(shù)學的方法――也就是理性――來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他舉出了一個例子：在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已，參見莊周夢蝶）。

他從邏輯學、幾何學和代數(shù)學中發(fā)現(xiàn)了4條規(guī)則： 除了清楚明白的觀念外，絕不接受其他任何東西； 必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理； 思想必須從簡單到復雜； 我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。 笛卡爾將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用于幾何學，并創(chuàng)立了解析幾何。

由此，笛卡爾第一步就主張對每一件事情都進行懷疑，而不能信任我們的感官。從這里他悟出一個道理：他必須承認的一件事就是他自己在懷疑。而當人在懷疑時，他必定在思考，由此他推出了著名的哲學命題――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。

笛卡爾將此作為形而上學中最基本的出發(fā)點，從這里他得出結論，“我”必定是一個獨立于肉體的、在思維的東西。笛卡爾還試圖從該出發(fā)點證明出上帝的存在。笛卡爾認為，我們都具有對完美實體的概念，由于我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此有一個完美實體――既上帝――必定存在。

從所得到的兩點出發(fā)，笛卡爾再次證明，現(xiàn)實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性，既它們的數(shù)學特性（如長、寬、高等），當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那么該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。

雖然笛卡爾證明了真實世界的存在，他認為宇宙中共有2個不同的實體，既精神世界和物質(zhì)世界（“靈魂”和“擴延”），兩者本體都來自于上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而動物只屬于物質(zhì)世界。 笛卡爾強調(diào)思想是不可懷疑的這個出發(fā)點，對此后的歐洲哲學產(chǎn)生了重要的影響。

但是它的基礎，“我思故我在”被后人證明是并不十分可靠的，因為該公式其實是建基于承認思想是一個自我意識這一隱蔽著的假設上的，如果擯棄了自我意識，那么笛卡爾的論證就失敗了。而笛卡爾證明上帝存在的論點，也下得很匆忙。

五、1956年，中國神經(jīng)科學奠基人之一是誰？

張香桐（1907年11月27日~2007年11月4日）中國神經(jīng)生理學家。中國科學院院士。1956年底回國，任中國科學院上海生理研究所研究員，中國科學院上海腦研究所研究員、所長，國際腦研究組織中央理事會理事，美國衛(wèi)生研究院福格提常駐學者，比利時皇家醫(yī)學科學院外國名譽院士等職。

著名神經(jīng)生理學家，新中國神經(jīng)科學的奠基人之一。國際上公認的樹突生理功能研究的先驅(qū)者之一，中國針刺麻醉機制研究的主要學術帶頭人之一。

六、錢學森為何被稱為“中國航天之父”？

因為錢學森是中國航天的奠基人和創(chuàng)始人，所以他是中國航天之父。

七、科學革命的主要奠基人？

伽利略·伽利雷（1564年2月15日～1642年1月8日）享年77歲 ，原名（Galileo di Vincenzo Bonaulti de Galilei）是意大利天文學家、物理學家和工程師、 歐洲近代自然科學的創(chuàng)始人。伽利略被稱為“觀測天文學之父”、“現(xiàn)代物理學之父”、“科學方法之父”、“現(xiàn)代科學之父 ”。

伽利略研究了速度和加速度、重力和自由落體、相對論、慣性、彈丸運動原理，并從事應用科學和技術的研究，描述了擺的性質(zhì)和“ 靜水平衡”，發(fā)明了溫度計和各種軍事羅盤，并使用用于天體科學觀測的望遠鏡。他對觀測天文學的貢獻包括使用望遠鏡對金星相位的確認，發(fā)現(xiàn)木星的四顆最大衛(wèi)星，土星環(huán)的觀測和黑子的分析。

伽利略（Galileo）提倡日心說和尼古拉·哥白尼主義在他的一生中一直是有爭議的，當時大多數(shù)人都贊成地心模型（如Tychonic系統(tǒng)），但他遇到了天文學家的反對，他們由于缺乏恒星視差而懷疑日心論。此事由羅馬宗教裁判所在1615年調(diào)查，得出的結論是日心論“在哲學上是愚蠢而荒謬的”。由于在許多地方與教皇統(tǒng)治明顯矛盾，因此形式上是異端的。伽利略后來在“關于兩個主要世界體系的對話”（1632年）中捍衛(wèi)了他的觀點，該對話似乎攻擊了教皇烏爾班八世，從而疏遠了他和耶穌會士，后者一直支持伽利略。他被宗教裁判所審判，被發(fā)現(xiàn)“強烈懷疑異端”，并被迫退縮。

他在軟禁中度過了余生。在軟禁期間，他寫了《兩門新科學》，其中總結了他四十年前在現(xiàn)在被稱為運動學和材料強度的兩門科學上所做工作。

八、錢學森回國報效的科學家？

是的，錢學森（1911年12月11日－2009年10月31日），漢族，吳越王錢镠第33世孫，生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安。世界著名科學家，空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎章獲得者，被譽為“中國航天之父”“中國導彈之父”“中國自動化控制之父”和“火箭之王”，由于錢學森回國效力，中國導彈、原子彈的發(fā)射向前推進了至少20年。

1934年，畢業(yè)于交通大學機械工程系鐵道機械工程專業(yè)，曾任美國麻省理工學院和加州理工學院教授。1955年，在毛澤東主席和周恩來總理的爭取下回到中國。1959年加入中國共產(chǎn)黨，先后擔任了中國科學技術大學近代力學系主任，中國科學院力學研究所所長、第七機械工業(yè)部副部長、國防科工委副主任、中國科學技術協(xié)會主席、中國科學技術協(xié)會名譽主席、中國人民政治協(xié)商會議第六、七、八屆全國委員會副主席、中國科學院數(shù)理化學部委員、中國宇航學會名譽理事長、中國人民解放軍總裝備部科技委高級顧問等重要職務；他還兼任中國自動化學會第一、二屆理事長。

1995年，經(jīng)中宣部批準及錢學森本人同意，母校西安交通大學將圖書館命名為錢學森圖書館，時任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民同志親筆題寫了館名。2009年10月31日北京時間上午8時6分，錢學森在北京逝世，享年98歲。 2011年12月8日，紀念錢學森誕辰100周年座談會在人民大會堂舉行。

九、錢學森家有多少科學家？

身為吳王錢镠的后代，錢學森家族自古以來就是人才輩出，這和其優(yōu)良的家風密不可分。而在近現(xiàn)代，錢家更是族們顯赫，接連出了5個科學家，且都在科研領域有著非同一般的成就，比如錢學森的兒子錢永剛教授，是計算機系統(tǒng)開發(fā)行業(yè)的"大牛"。

值得一提的是，錢學森的堂弟錢學榘也是一名出色的空氣動力學專家，他的長子錢永佑曾先后擔任耶魯大學、斯坦福大學的生理系教授；次子錢永健更是優(yōu)秀，于2008年獲得了諾貝爾化學獎。

錢永健獲獎，每個中國人都應該感到光榮和自豪。

十、世界科學文藝的奠基人？

①.荷馬——古希臘詩人 ②.但丁——意大利詩人 ③.歌德——德國詩人,劇作家,思想家 ④.拜倫——英國積極浪漫主義詩人 ⑤.莎士比亞——英國文藝復興時期戲劇家,詩人 ⑥.雨果——法國作家 ⑦.泰戈爾——印度詩人和社會活動家 ⑧.列夫·托爾斯泰——俄國文學巨匠 ⑨.高爾基——前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學奠基人 ⑩.魯迅——中國現(xiàn)代偉大的文學家,思想家,革命家