【簡(jiǎn)介：】一、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，馮的意思？“馮”在句子中的意思是“乘”。出自宋代蘇軾的《赤壁賦 / 前赤壁賦》，其中的意思是：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好
一、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，馮的意思？
“馮”在句子中的意思是“乘”。
出自宋代蘇軾的《赤壁賦 / 前赤壁賦》，其中的意思是：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。
二、揭的意思是什么？
在讀jiē時(shí)，“揭”的基本含義為把蓋在上面的東西拿起，或把粘合著的東西分開(kāi)，如揭鍋、揭幕；引申含義為使隱瞞的事物顯露，如揭露、揭發(fā)。在讀qì時(shí)，“揭”的含義為提起衣裳，如揭衣涉水。
在日常使用中，“揭”也常做形容詞，表示高亢，如揭天。
“揭”，初見(jiàn)于《說(shuō)文》中，“揭”字簡(jiǎn)體版的楷書(shū)從秦朝小篆演變而來(lái)。
三、怒不可揭的揭是什么意思？
“怒不可遏”的“遏”的意思：止。
一、怒不可遏[ nù bù kě è ]
釋義：憤怒地難以抑制。形容十分憤怒。
出自：清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十七回：“賈大少爺正在自己動(dòng)手掀王師爺?shù)匿伾w，被王師爺回來(lái)從門(mén)縫里瞧見(jiàn)了，頓時(shí)氣憤填膺，怒不可遏?！?/p>
語(yǔ)法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容十分憤怒。
二、“遏”基本釋義：阻止；禁止：～止。響～行云。怒不可～。
相關(guān)組詞
遏制 遏抑 沮遏 遏止
阻遏 靖遏 遏逸 止遏
擴(kuò)展資料
“遏”的近義詞：止、絕
一、“止”基本釋義：
1.停止：～步?！?。不～。
2.攔阻；使停止：禁～。制～。～血?！础！米?。～不住。
3.（到、至…）截止：展覽從10月1日起至10月14日～。
4.僅；只：這話你說(shuō)過(guò)不～一次了。
5.姓。
相關(guān)組詞
停止 阻止 豈止 止境
制止 防止 舉止 何止
二、“絕”基本釋義：
1.斷：隔～。絡(luò)繹不～。
2.窮盡；凈盡；沒(méi)有出路的：～望。彈盡糧～?！?。
3.副詞。極：～大多數(shù)。～妙。全然；絕對(duì)：～無(wú)其事。
4.獨(dú)一無(wú)二的：～技。
5.氣息中止；死亡：氣～。悲痛欲～。
6.絕句：七～。
相關(guān)組詞
絕句 絕情 絕對(duì) 杜絕
絕望 謝絕 拒絕 絕倫
四、史乘的意思，史乘是什么意思？
史乘的意思是：正史，在史書(shū)上有記載的。
拼音：shǐ shèng
注音：ㄕˇ ㄕㄥˋ
結(jié)構(gòu)：史(獨(dú)體結(jié)構(gòu))乘(鑲嵌結(jié)構(gòu))
詞語(yǔ)解釋：
乘，春秋時(shí)晉國(guó)史書(shū)(好工具h(yuǎn)ao86.com)的名稱。后用史乘泛指史籍。
引證解釋：
⒈引
《孟子·離婁下》：“晉之《乘》， 楚之《檮杌》， 魯之《春秋》，一也。”
《乘》、《檮杌》、《春秋》本為三國(guó)之史籍名，后因泛稱史書(shū)為“史乘”。 清趙翼《題竹初自述文》詩(shī)：“將垂史乘芳，更炳金石光?！?/p>
清龔自珍《上鎮(zhèn)守魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書(shū)》：“我高宗皇帝豈樂(lè)於窮武以炫史乘哉！”
魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“特歷時(shí)既永，史乘無(wú)存。”
五、部首頁(yè)字的意思是什么？
就是以【頁(yè)】字作部首的漢字。例如：颕；潁；颎；顓；顧；頤；額；顏；顫；頏；頦；須；順；頒；頌；頹；……。多元輸入法（多元漢字與圖形符號(hào)輸入法）可以迅速打出萬(wàn)國(guó)碼6版所有【頁(yè)】部的漢字。
六、中國(guó)美學(xué)史的美是什么意思？
中國(guó)美學(xué)史的美，是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。美包括生活美和藝術(shù)美兩個(gè)最主要的形態(tài)。生活美又分為自然美和社會(huì)美。人類關(guān)于美的本質(zhì)、美的定義、美的感覺(jué)、美的形態(tài)、審美活動(dòng)等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、判斷、應(yīng)用的學(xué)問(wèn)，是為美學(xué)。
美的內(nèi)涵是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。美包括生活美和藝術(shù)美兩個(gè)最主要的形態(tài)。生活美又分為自然美和社會(huì)美。藝術(shù)美包含優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇等幾個(gè)基本范疇。喜劇有諷刺、揶揄、滑稽、機(jī)智、幽默、怪誕、荒誕等子范疇。
雖然人們都能感受到美，并且能夠識(shí)別美，但是在回答“究竟什么是美”的問(wèn)題時(shí)，答案卻千差萬(wàn)別。總結(jié)前人的有代表性的觀點(diǎn)，主要有下列幾種：美是形式的和諧(古典主義)；美是上帝的屬性(新柏拉圖派)；美是完善(理性主義)；美是愉快(經(jīng)驗(yàn)主義)；美是關(guān)系(啟蒙主義)；美是理念的感性顯現(xiàn)(德國(guó)古典美學(xué))；美是生活(車(chē)爾尼雪夫斯基)等等。
美的定義眾說(shuō)紛紜，但概括歸納起來(lái)不外五個(gè)方面：
(一)美在客觀說(shuō)。這種理論最初注重美的自然屬性的研究，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)和諧、比例、對(duì)稱、多樣統(tǒng)一等美的外觀形式法則。后來(lái)側(cè)重于社會(huì)美的研究，對(duì)美與生活的關(guān)系等問(wèn)題有精辟的論述。代表人物有狄德羅和車(chē)爾尼雪夫斯基等。
(二)美在主觀說(shuō)。認(rèn)為美是人的意識(shí)、情感活動(dòng)的產(chǎn)物或外射表現(xiàn)，這種理論在審美意識(shí)、審美心理、審美感情方面做了較為深入的探討。代表人物有休謨、康德、柯羅齊等。
(三)主、客觀關(guān)系說(shuō)。認(rèn)為美既不在客觀，也不在主觀，而在二者的結(jié)合中。但在論說(shuō)中有傾向于客觀的，也有傾向于主觀的。
(四)超自然說(shuō)。認(rèn)為美是上帝、神或某種超越主、客觀的“第三力量”創(chuàng)造的。
(五)社會(huì)實(shí)踐說(shuō)。認(rèn)為美的本質(zhì)是人的本質(zhì)的對(duì)象化，自然的人化，是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，真與善的統(tǒng)一，是自由的形式。
七、“如怨如訴”的意思是什么？
“如怨如訴”、“如怨如慕”、“如泣如訴”其實(shí)都是近似一個(gè)意思。帶著憂郁的情緒，一邊傾訴一邊怨恨。
典故出自宋·蘇軾《前赤壁賦》“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。”這是蘇軾在傾訴心中的憂郁和怨恨，究其原因得追溯到其調(diào)任湖州知府時(shí)，向宋神宗寫(xiě)的《湖州謝上表》，直接反映出其對(duì)王安石變法和新政的不滿。這也是蘇軾成為北宋文字獄第一人的導(dǎo)火索。
王安石變法在北宋宋神宗時(shí)期，是最有名的社會(huì)改革變法。王安石深知北宋朝廷國(guó)力衰弱，新政改革制度刻不容緩。
自古國(guó)強(qiáng)民富是硬道理，王安石變法首先對(duì)北宋政權(quán)來(lái)說(shuō)，有百益而無(wú)一害。很可惜王安石變法，在北宋神宗時(shí)期，遭到無(wú)數(shù)大文豪的抵制和反對(duì)。其中蘇軾就是最有影響力的一位反對(duì)者，這也是其被抓入烏臺(tái)，造成“烏臺(tái)詩(shī)案”的主要原因。
如果王安石變法真的在北宋實(shí)施成功，就會(huì)徹底改變北宋“靖康之恥”的歷史，很可惜北宋當(dāng)朝的大文豪只會(huì)詩(shī)詞歌賦，哪會(huì)真的意識(shí)到北宋國(guó)力衰弱內(nèi)憂外患的處境。
蘇軾這句“如怨如訴”的詞賦，不僅是抒發(fā)自己心中的憂郁和苦悶，更影射出王安石變法失敗后，王安石的憂郁和苦悶。我是晶晶大叔，堅(jiān)持不同觀點(diǎn)不同理念。
八、如泣如醉的意思是什么？
意思就是像在哭泣；像在訴說(shuō)。形容哀戚婉轉(zhuǎn)的抒情樂(lè)聲。
成語(yǔ)出處：
宋 蘇軾《前赤壁賦》：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！?/p>
成語(yǔ)繁體：
如泣如訴
常用程度：
常用成語(yǔ)
感情色彩：
中性成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：
聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；形容樂(lè)聲
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：
聯(lián)合式成語(yǔ)
產(chǎn)生年代：
古代成語(yǔ)
成語(yǔ)正音：
訴，不能讀作“shù”。
九、“如思如慕”的意思是什么？
釋義：像是在憂怨，又像在思慕，像是在思念，又像在仰慕。即如怨如慕。如思如慕拼音：rú sī rú mù 造句：
1.簫音似水，如怨如慕，如泣如訴，余音繞梁，不絕如縷，奪人心魂，攝人心魄。
2.客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
3.其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。
4.客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
5.琴聲如泣如訴如怨如慕,像深海蛟龍舞動(dòng),又似百萬(wàn)雄師凱歌,聽(tīng)得薛廉緊閉雙眼,身臨其境搖手可及。
十、病歷的既往史，個(gè)人史，家族史，婚育史是什么意思？
既往史，個(gè)人史，家族史，婚育史等是書(shū)寫(xiě)完整病歷的規(guī)定和要求，主要是了解患者這些方面的具體情況。這樣的病歷又叫大病歷。
大病歷是完整病歷的通稱。大病歷一般是指臨床醫(yī)師在診療計(jì)劃中的全部記錄和總結(jié)，它反應(yīng)了疾病的全過(guò)程，包括病人的發(fā)病，病情演變、轉(zhuǎn)歸和診療計(jì)劃。完整病歷是確定診斷、制定治療和預(yù)防措施的依據(jù)，也是臨床、教學(xué)、科學(xué)研究的真實(shí)可靠的素材，更是重要的法律依據(jù)。編寫(xiě)系統(tǒng)而完整的病歷是醫(yī)師必須掌握的一項(xiàng)基本技能，臨床醫(yī)師必須努力學(xué)習(xí)，以極端負(fù)責(zé)的精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)行病歷的采集和編寫(xiě)。
包括以下內(nèi)容：
1 一般項(xiàng)目
2 主訴
3 現(xiàn)病史
4 既往史
5 系統(tǒng)回顧
6 外傷及手術(shù)
7 過(guò)敏史
8 個(gè)人史
9 婚育與月經(jīng)
10 家族史
11 體格檢查
? 生命體征
? 一般情況
? 皮膚及粘膜
? 淋巴結(jié)
? 頭部及器官
? 頸部
? 胸部
? 橈動(dòng)脈
? 周?chē)苷?/p>
? 腹部
? 肛門(mén)及直腸
? 外生殖器
? 脊柱及四肢
? 神經(jīng)系統(tǒng)
? 專科情況
12 器械檢查
13 摘要
14 最后診斷
15 初步診斷
16 依據(jù)及鑒別
17 診療計(jì)劃
18 記錄備查
