【簡介：】一、飛行員之父是哪位？飛行員之父是馮如。1909年9月21日，旅美華僑馮如在美國設(shè)計制造了中國人的第一架飛機，并親自駕駛它飛上了藍天，實現(xiàn)了中國人的首次載人動力飛行。他為報效

一、飛行員之父是哪位？

飛行員之父是馮如。

1909年9月21日，旅美華僑馮如在美國設(shè)計制造了中國人的第一架飛機，并親自駕駛它飛上了藍天，實現(xiàn)了中國人的首次載人動力飛行。他為報效祖國，帶著自造的飛機回國，投身革命，領(lǐng)導(dǎo)了中國第一支革命飛機隊，不幸英勇犧牲。他不愧為中國航空之父。

二、世界導(dǎo)游之父是哪位？

托馬斯.庫克 被譽為：“世界導(dǎo)游之父” 他也是世界上第一位導(dǎo)游?。?！

三、世界航空之父是誰？

世界航空之父是喬治凱利。

19 世紀初，他在航空技術(shù)領(lǐng)域取得突出成績，是名副其實的飛機發(fā)明者，也是人類航空史上最偉大的天才之一。那時候，英國在機械領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的發(fā)明家，他們的發(fā)明影響了現(xiàn)代社會的走向，而凱利正是其中的一個代表人物。

四、陶淵明是我國什么之父？

陶淵明被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。

陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

他是中國第一位田園詩人，其主要作品有《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》等。

陶淵明作品共傳世詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

五、世界航空先驅(qū)，英國航空之父是誰？

世界航空先驅(qū)，英國航空之父是喬治凱利？

航空之父喬治凱利喬治凱利(1773～1857)是自達芬奇后第一位真正系統(tǒng)研究飛行問題的先 驅(qū)者。他使飛機研究走了真正科學(xué)的道路。由于他做出的開創(chuàng)性貢獻,凱利受到后人的高度 評價。1846 年,英國的漢森把他尊為“航空之父。”

六、積極心理學(xué)之父是哪位？

積極心理學(xué)之父是馬丁賽利格曼，他是美國心理學(xué)家，也是積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他的重要理論有：習(xí)得性無助和正向（積極）心理學(xué)。

馬丁賽利格曼在研究動物的時候，提出了“習(xí)得性無助”理論廣為人知。通過習(xí)得性無助這個實驗，我們可以得出一個結(jié)論：當(dāng)有機體經(jīng)歷了某種特殊的學(xué)習(xí)后，在其情感、認知和行為上都會表現(xiàn)出與其對應(yīng)的心理狀態(tài)。習(xí)得性無助在我們生活中的例子非常常見，比如一些孩子經(jīng)常受到父母的打罵，已經(jīng)形成了一種害怕的習(xí)慣，所以，只要考試成績差了，他們回到家后就會膽戰(zhàn)心驚，即使父母不打孩子，他們也會瑟瑟發(fā)抖。

2、正向心理學(xué)

正向心理學(xué)又名積極心理學(xué)，它是一門新興的心理學(xué)派。正向心理學(xué)的目的在于研究如何讓生活變得更加快樂、成功以及有意義。所以，正向心理學(xué)也被稱作“快樂的科學(xué)”。在正向心理學(xué)中，第一個要解決的問題便是什么能讓人變得更加快樂。研究發(fā)現(xiàn)，宗教信仰和親情友誼更容易讓人獲得快樂。根據(jù)這一點，馬丁賽利格曼認為，人類的快樂是可以通過后天努力所獲得的，也就是說，后天的努力是改變先天人格特質(zhì)的一種途徑。

七、古希臘最著名的“喜劇之父”是哪位？

古希臘喜劇之父——阿里斯托芬

古希臘悲劇之父——埃斯庫羅斯

科幻小說之父——儒勒·凡爾納

美國文學(xué)之父——華盛頓·歐文

新希臘詩派之父——埃利蒂斯

英國小說報刊之父——丹尼爾.笛福

英國小說之父——亨利·菲爾丁

八、我國的義務(wù)教育之父？

我認為蔡元培是我國義務(wù)教育之父，他非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。 1912年初在出任教育 總長時提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”。 同年2月，他在《對于新教育之意見》中，提出軍國民主義教育、實利主義教育、 公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項主張。

他把教育分為“隸屬于政治”與 “超乎政治”兩類。 隸屬于政治的有軍國民教育、實利主義教育和道德教育三者；

超乎政治的則是世界觀教育和美育、實利主義教育和道德教育三者。他認為，兩類 五種教育均不可偏廢。

為了強兵富國，需要軍國民教育和實利主義教育，但“必以 道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛”，亦即儒家的“義、恕、仁”。 他 把歐洲資產(chǎn)階級道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實社會的完全的人格。

但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實的實體世界，使人達到最高 精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境 界的教育。他認為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。

從現(xiàn)象世界進入實體世界，不能依靠經(jīng)驗或理論，只能依靠渾然直覺的美感，美感 是兩個世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級學(xué)校、各種社會活動都要進行 美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國民教育、實利主義教育為急務(wù)，以

道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁。

“思想自由” “兼容并包”，是蔡元培任北京大學(xué)校長時提出的辦學(xué)方針。他認 為大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學(xué)府，應(yīng)該廣

集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭鳴，自由發(fā)展。

墨守成規(guī)，抱殘守 闕，持一孔之見，守一家之言，實行思想專制，是不可能使學(xué)術(shù)得到發(fā)展的。 他 說：“對于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循4思想自由’原則，取兼容并包主義。” “無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。

”他要求學(xué)生要“以研究學(xué)術(shù)為天職”，“砥礪德行”， “敬愛師友”；鼓勵學(xué)生兼聽不同學(xué)派的課，進行獨立評判，并大力支持學(xué)生成立各

種學(xué)會和研究會，培養(yǎng)學(xué)生自由思考和獨立研究學(xué)術(shù)的能力。 蔡元培主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。

他認為學(xué)與術(shù)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用，學(xué) 必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進始可。但學(xué)與術(shù)雖關(guān)系密切，而習(xí)之者 旨趣不同，所以治學(xué)者可謂之“大學(xué)”，治術(shù)者可謂之“高等專門學(xué)校”。

蔡元培生于動蕩劇變的時代，但一生致力于民主和教育事業(yè)。他不僅是追隨孫中山先生的著名革命家，而且由于他畢生致力于中國教育改革，在理論和實踐上極 力倡導(dǎo)和推進現(xiàn)代教育，其理論建樹和對教育制度的重大改革，深刻影響了我國20 世紀上半葉的教育發(fā)展進程，成為當(dāng)之無愧的我國現(xiàn)代教育之父。

九、中國天野之父是哪位科學(xué)家？

人民科學(xué)家南仁東——“天眼之父”的傳奇人生

十、我國古代詩歌之父是誰詩囧是誰？

詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。

詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。中國 古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。詩歌作為中華傳統(tǒng)文體，分古代詩歌和現(xiàn)代詩歌，目前在中國還沒有公認封為詩歌之父之人一說，但是在現(xiàn)代詩歌史上有很多很有造詣的現(xiàn)代詩人，比如徐志摩、艾青、臧克家、魯迅等。