【簡(jiǎn)介：】一、世界導(dǎo)游之父是哪位？托馬斯.庫(kù)克 被譽(yù)為：“世界導(dǎo)游之父” 他也是世界上第一位導(dǎo)游！?。《?、世界航空之父是誰(shuí)？世界航空之父是喬治凱利。19 世紀(jì)初，他在航空技術(shù)領(lǐng)域取得突出成績(jī)
一、世界導(dǎo)游之父是哪位？
托馬斯.庫(kù)克 被譽(yù)為：“世界導(dǎo)游之父” 他也是世界上第一位導(dǎo)游?。。?/p>
二、世界航空之父是誰(shuí)？
世界航空之父是喬治凱利。
19 世紀(jì)初，他在航空技術(shù)領(lǐng)域取得突出成績(jī)，是名副其實(shí)的飛機(jī)發(fā)明者，也是人類航空史上最偉大的天才之一。那時(shí)候，英國(guó)在機(jī)械領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的發(fā)明家，他們的發(fā)明影響了現(xiàn)代社會(huì)的走向，而凱利正是其中的一個(gè)代表人物。
三、陶淵明是我國(guó)什么之父？
陶淵明被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。
陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，其主要作品有《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》等。
陶淵明作品共傳世詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。
四、飛行員之父是哪位？
飛行員之父是馮如。
1909年9月21日，旅美華僑馮如在美國(guó)設(shè)計(jì)制造了中國(guó)人的第一架飛機(jī)，并親自駕駛它飛上了藍(lán)天，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的首次載人動(dòng)力飛行。他為報(bào)效祖國(guó)，帶著自造的飛機(jī)回國(guó)，投身革命，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第一支革命飛機(jī)隊(duì)，不幸英勇犧牲。他不愧為中國(guó)航空之父。
五、我國(guó)的植樹節(jié)是為紀(jì)念哪位人物而定的？
植樹節(jié)是為了紀(jì)念孫中山先生。孫中山是中國(guó)近代史上最早意識(shí)到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹造林的人。
中山先生是近代政治家中提倡植樹造林的第一人。中山先生博古通今，深知植樹造林與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)，應(yīng)大力提倡。
1894年，他北去天津，向朝廷重臣李鴻章遞交了《上李鴻章書》，陳述了強(qiáng)國(guó)富民之道，其中之一，是為“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”?！皹渌嚒?，即植樹造林。
自古以來(lái)，中國(guó)未有過(guò)植樹節(jié)。中山先生于1915年提議政府設(shè)置植樹節(jié)，以利召喚民眾植樹造林，提高樹藝意識(shí)。他還提出，以氣候而論，植樹節(jié)定在清明節(jié)為宜。北洋政府采納了他的建議，明令清明日為植樹節(jié)。自后，中國(guó)始有國(guó)定植樹節(jié)，其功當(dāng)歸中山先生。
六、世界航空先驅(qū)，英國(guó)航空之父是誰(shuí)？
世界航空先驅(qū)，英國(guó)航空之父是喬治凱利？
航空之父喬治凱利喬治凱利(1773～1857)是自達(dá)芬奇后第一位真正系統(tǒng)研究飛行問(wèn)題的先 驅(qū)者。他使飛機(jī)研究走了真正科學(xué)的道路。由于他做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),凱利受到后人的高度 評(píng)價(jià)。1846 年,英國(guó)的漢森把他尊為“航空之父。”
七、積極心理學(xué)之父是哪位？
積極心理學(xué)之父是馬丁賽利格曼，他是美國(guó)心理學(xué)家，也是積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他的重要理論有：習(xí)得性無(wú)助和正向（積極）心理學(xué)。
馬丁賽利格曼在研究動(dòng)物的時(shí)候，提出了“習(xí)得性無(wú)助”理論廣為人知。通過(guò)習(xí)得性無(wú)助這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：當(dāng)有機(jī)體經(jīng)歷了某種特殊的學(xué)習(xí)后，在其情感、認(rèn)知和行為上都會(huì)表現(xiàn)出與其對(duì)應(yīng)的心理狀態(tài)。習(xí)得性無(wú)助在我們生活中的例子非常常見，比如一些孩子經(jīng)常受到父母的打罵，已經(jīng)形成了一種害怕的習(xí)慣，所以，只要考試成績(jī)差了，他們回到家后就會(huì)膽戰(zhàn)心驚，即使父母不打孩子，他們也會(huì)瑟瑟發(fā)抖。
2、正向心理學(xué)
正向心理學(xué)又名積極心理學(xué)，它是一門新興的心理學(xué)派。正向心理學(xué)的目的在于研究如何讓生活變得更加快樂(lè)、成功以及有意義。所以，正向心理學(xué)也被稱作“快樂(lè)的科學(xué)”。在正向心理學(xué)中，第一個(gè)要解決的問(wèn)題便是什么能讓人變得更加快樂(lè)。研究發(fā)現(xiàn)，宗教信仰和親情友誼更容易讓人獲得快樂(lè)。根據(jù)這一點(diǎn)，馬丁賽利格曼認(rèn)為，人類的快樂(lè)是可以通過(guò)后天努力所獲得的，也就是說(shuō)，后天的努力是改變先天人格特質(zhì)的一種途徑。
八、古希臘最著名的“喜劇之父”是哪位？
古希臘喜劇之父——阿里斯托芬
古希臘悲劇之父——埃斯庫(kù)羅斯
科幻小說(shuō)之父——儒勒·凡爾納
美國(guó)文學(xué)之父——華盛頓·歐文
新希臘詩(shī)派之父——埃利蒂斯
英國(guó)小說(shuō)報(bào)刊之父——丹尼爾.笛福
英國(guó)小說(shuō)之父——亨利·菲爾丁
九、我國(guó)的義務(wù)教育之父？
我認(rèn)為蔡元培是我國(guó)義務(wù)教育之父，他非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。 1912年初在出任教育 總長(zhǎng)時(shí)提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”。 同年2月，他在《對(duì)于新教育之意見》中，提出軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、 公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。
他把教育分為“隸屬于政治”與 “超乎政治”兩類。 隸屬于政治的有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者；
超乎政治的則是世界觀教育和美育、實(shí)利主義教育和道德教育三者。他認(rèn)為，兩類 五種教育均不可偏廢。
為了強(qiáng)兵富國(guó)，需要軍國(guó)民教育和實(shí)利主義教育，但“必以 道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛(ài)”，亦即儒家的“義、恕、仁”。 他 把歐洲資產(chǎn)階級(jí)道德觀念同中國(guó)儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完全的人格。
但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界，使人達(dá)到最高 精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境 界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。
從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺(jué)的美感，美感 是兩個(gè)世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行 美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以
道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁。
“思想自由” “兼容并包”，是蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出的辦學(xué)方針。他認(rèn) 為大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問(wèn)。大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學(xué)府，應(yīng)該廣
集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展。
墨守成規(guī)，抱殘守 闕，持一孔之見，守一家之言，實(shí)行思想專制，是不可能使學(xué)術(shù)得到發(fā)展的。 他 說(shuō)：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循4思想自由’原則，取兼容并包主義?！?“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。
”他要求學(xué)生要“以研究學(xué)術(shù)為天職”，“砥礪德行”， “敬愛(ài)師友”；鼓勵(lì)學(xué)生兼聽不同學(xué)派的課，進(jìn)行獨(dú)立評(píng)判，并大力支持學(xué)生成立各
種學(xué)會(huì)和研究會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自由思考和獨(dú)立研究學(xué)術(shù)的能力。 蔡元培主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。
他認(rèn)為學(xué)與術(shù)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用，學(xué) 必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進(jìn)始可。但學(xué)與術(shù)雖關(guān)系密切，而習(xí)之者 旨趣不同，所以治學(xué)者可謂之“大學(xué)”，治術(shù)者可謂之“高等專門學(xué)?！薄?/p>
蔡元培生于動(dòng)蕩劇變的時(shí)代，但一生致力于民主和教育事業(yè)。他不僅是追隨孫中山先生的著名革命家，而且由于他畢生致力于中國(guó)教育改革，在理論和實(shí)踐上極 力倡導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代教育，其理論建樹和對(duì)教育制度的重大改革，深刻影響了我國(guó)20 世紀(jì)上半葉的教育發(fā)展進(jìn)程，成為當(dāng)之無(wú)愧的我國(guó)現(xiàn)代教育之父。
十、近代體育之父是哪個(gè)人物？
古茲姆斯
古茨穆茨，近代體育之父，德國(guó)人，在施涅芬塔爾博愛(ài)學(xué)校教授體育課程。在任教期間完成了一系列著作，其中以《青年體操》和《游戲》兩書影響最大。他的理論和實(shí)踐為德國(guó)、瑞典、丹麥等國(guó)家的體操體系奠定了基礎(chǔ)，他使學(xué)校體育徹底改變了以前的貴族性質(zhì)，解決了大工業(yè)對(duì)大批提高勞動(dòng)者身體素質(zhì)的需要。
