【簡介：】一、榕樹的史話？答案是“冶山舊有古榕，傳為漢時物”?？梢?，榕樹2000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。唐朝之前，野生野長的榕樹在福州城外水鄉(xiāng)澤國已經(jīng)繁

一、榕樹的史話？

答案是

“冶山舊有古榕，傳為漢時物”?？梢姡艠?000多年前就在閩都與福建第一座城郭一起扎根，一起發(fā)展壯大了。

唐朝之前，野生野長的榕樹在福州城外水鄉(xiāng)澤國已經(jīng)繁衍生長得十分茂盛，以至于唐代詩人、戶部員外郎陳翊登上城樓時，映入眼簾的是“沙墟陰欲暮”、“孤徑回榕岸”。

二、甘肅美術(shù)史話作者？

作者主編：安邕江.馬國俊

出版社甘肅文化出版社

出版時間2009-01

《甘肅美術(shù)史話》比較全面地介紹了甘肅美術(shù)的歷史?！陡拭C美術(shù)史話》出版目的有三，一是向世人昭示博大精深的中華文化，通過美術(shù)這一視角向人們推介美術(shù)名家名作；二是向廣大群眾普及美術(shù)常識，通過鑒賞美術(shù)勝跡、名家名作，提高大眾的藝術(shù)鑒賞能力和水平，激發(fā)熱愛祖國、熱愛甘肅的愛國激情；三是激勵現(xiàn)代中青年書畫家創(chuàng)作出更多的精品力作，謳歌時代，謳歌人民。

三、南陽史話播出時間？

具體播出時間未知，但是南陽史話是一檔非常受歡迎的歷史文化類節(jié)目，講述了南陽這座古城的歷史淵源和文化底蘊，讓人們更好地了解和愛上南陽這個美好的城市。此外，南陽史話團隊為了讓更多人了解南陽的歷史文化，也會在網(wǎng)絡(luò)平臺上進行發(fā)布和分享，讓更多的人參與其中，帶動全民學習和愛國熱情的燃起。

四、南昌起義史話？

《南昌起義史話》是2007年江西人民出版社出版的圖書，作者是法劍明、王小玲。

五、中國史話臺詞？

穿越時間長河

回望祖先過往

金戈鐵馬的戰(zhàn)爭

氣象萬千的盛世

多少朝代更迭

多少文化沉浮

《中國史話》以講述歷史故事的手法，將上溯五千年以前的中華文明開始，下至風云變幻的二十世紀初期民族危亡、奮發(fā)圖強的五四運動，按照編年史的時間順序，圍繞大的歷史現(xiàn)象和事件，以豐富的資料、翔實的細節(jié)展示，浩浩蕩蕩地為觀眾提供一套生動的歷史知識電視文獻。

六、鄉(xiāng)村史話怎么寫？

鄉(xiāng)村史話，是史料性材料，必須要有史實根據(jù)和依據(jù)，不能憑空想象。一般鄉(xiāng)村史話，要包括村莊基本概況，每個村的發(fā)展歷史沿革，每個村的特點和特色，每個村的人口分布，經(jīng)濟發(fā)展情況，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特色農(nóng)產(chǎn)品，比較真實的歷史資料，民風民俗情況，人們的生活習俗或習慣，村中有重大意義的近現(xiàn)代事件等等。

七、1913到1918歷史話?。?/h2>

1913年,中國拍攝了由劇評家鄭正秋編寫劇本的第一部故事片是《難夫難妻》

1913年 《難夫難妻》

當攝影機遇到文明戲

1905年北京豐泰照相館拍攝的《定軍山》只是對京劇表演片段的簡單記錄，通常認為，中國第一部故事片是1913年由亞細亞公司出資、發(fā)行，新民公司負責具體拍攝的電影《難夫難妻》。該片由鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋兩人導(dǎo)演，而所有的演員都由文明戲的演員擔任。由于當時有男女不能同臺的規(guī)矩，片中的女角也都由男演員充任。影片現(xiàn)已丟失。根據(jù)當時資料記載來看，《難夫難妻》制作簡陋，但它畢竟意味著一個開始，同時也是中國電影傳奇鼻祖張石川與鄭正秋踏入電影事業(yè)的第一步。

電影大歷史：故事從這里開始講述

《難夫難妻》———中國第一部故事片。這件事很宏大。但臨近落筆時，卻難以啟齒。問題只有一個：這部電影丟了，要人如何講述？

網(wǎng)絡(luò)有奇文一篇，跨越時空，如臨其境：“1913年9月29日，上海。電影就快開場了，鄭正秋坐在新新舞廳劇場的前排左角，心跳如雷。他把上千度的黑圈眼鏡摘下來，反復(fù)擦拭，眼前一片迷蒙。他無法想象，此時此刻，在劇場門口，慕名而來的觀眾正如潮水般涌動，幾乎要將門廳擠垮。他們蜂擁而至，不是為了欣賞穿著Modern Dress的時髦舞女們大跳西洋舞，而是為了觀看一部名為《難夫難妻》的電影……”

春秋筆法，揮灑自如。令人心動之余，不免生出恐懼。某某影史評價《難夫難妻》的導(dǎo)演鄭正秋與張石川———這兩位中國電影拓荒者———說鄭正秋有多么憂國憂民，說張石川卻只求娛樂大眾。意識形態(tài)陰影倏然籠罩，令人汗顏。也許，跳出某某影史影評的圈套，這個持續(xù)一年之久的專題也就有了自己的靈肉。

從僅有的文獻看，《難夫難妻》是中國第一部有編劇、開始講故事的電影，這并不簡單?！峨y夫難妻》的劇本是鄭正秋根據(jù)他家鄉(xiāng)潮州的鄉(xiāng)俗風情撰寫而成。故事講述：乾坤二家欲結(jié)秦晉之好，于是不顧子女意愿，請媒人代為奔走。經(jīng)媒人甜言蜜語，此欺彼詐，又經(jīng)繁文縟節(jié)，擇吉成親，拜天地入洞房。一對素不相識的男女逼成夫妻。

這個單細胞的故事而今聽來乏味至極，但卻意非尋常。從1905年中國第一部電影《定軍山》誕生，到1913年《難夫難妻》登場，中國電影終于開始了用鏡頭講述故事的旅程。

盡管，從表面上看，《難夫難妻》的拍攝手法并沒有產(chǎn)生什么技術(shù)性的飛躍，按張石川在《自我導(dǎo)演以來》一文中的說法：“導(dǎo)演技巧是做夢也沒有想到過的，攝影機的地位擺好了，就吩咐演員在鏡頭前面做戲，各種的表演和動作，連續(xù)不斷地表演下去，直到二百尺一盒的膠片拍完為止。”“鏡頭地位是永不變動的，永遠是一個‘遠景’……倘使片子拍完了而動作表情還沒告一段落，那么續(xù)拍的時候，也就依照這種動作繼續(xù)拍下去。”從某種意義上講，《難夫難妻》和用攝影機完整地拍下一出當時流行的文明戲并無差別。但是，這個過程卻預(yù)示了一種全新的講故事的語言開始在中國大地興起。它的意義絕不亞于中國第一部小說的誕生。

說到講故事，聯(lián)想到上世紀60年代至80年代的電視報，“故事片”一詞似乎是那時每部教育意義十足的電影前面的特定稱謂。而如今，恐怕再沒有一篇影評敢使用這么老土的詞匯?！肮适缕币辉~的消亡也許代表著中國電影界的整體進化。但這卻并不意味著中國電影已經(jīng)像好萊塢一樣找到了一種屬于自己的講故事的方法。在迷惘中，中國電影仍然努力地尋找著故事與表達，從《難夫難妻》這個坐標原點中射出的卻不知是不是一條永無止境的射線。

“文明戲”與中國故事片之始

雖然中國的戲曲源遠流長，但現(xiàn)代話劇的形成竟然也是與中國電影同步前行的。電影與話劇均為“舶來品”，中國人最早看到的電影是外國人帶來放映的“西洋影戲”，中國話劇的初創(chuàng)也是受到當時日本興盛的“新派劇”所感召，春秋社的發(fā)起人如曾孝公、李叔同等人均是一些在日本留學的中國學生。

當時，人們一般稱這種剛剛輸入的戲劇樣式為“新劇”，取“新型的戲”之意，區(qū)別于舊戲，把“新劇”叫做“文明戲”。“文明戲”的“文明”二字則是熱情的觀眾贈予的美稱，表示“進步或先進”的意思。文明新戲在當時社會成為了一個流行的名詞。1911年至1912年是文明戲的全盛時期，辛亥革命成功后，宣傳與鼓吹革命思想的文明新戲團因其與群眾聲氣相投而受到普遍歡迎。

當時著名劇團有春秋社（曾孝公、李叔同）、新民社（鄭正秋等）、民鳴社（張石川）等，后兩家的主要成員都是中國早期電影的骨干。新劇的演出劇目多半以贊美江湖豪俠、自由婚姻或揭露官場腐敗等為內(nèi)容。社會大變動時期，人們來到劇場，不只是為看戲，更為聽到議論，知道新的事實。而政權(quán)更迭，使統(tǒng)治者一時無暇顧及新劇藝人們的活動，這就給予當時的新戲以較大的自由，使他們可以滿足觀眾的要求，編演出一系列往日不敢演或不能演的新劇。即使有幼稚、粗糙或不妥的地方，也被看戲人原諒了。

到1917、1918兩年，文明戲已趨于衰敗，因為文明戲演出并不嚴格遵守劇本，后來甚至完全棄擲劇本不顧，只是簡單地利用一點情節(jié)，在表演上，不排練、不試演，有時甚至演員上場后還不清楚情節(jié)，據(jù)說一出叫《秋瑾》的戲開幕前演員還突然大喊：“哎呀，這個秋瑾是男是女?。俊蹦菚r候，“文明戲”這一稱號則已經(jīng)有蔑視、鄙夷、貶斥的意味。

八、【歷史話題】紅薇，原名什么？

紅薇是香港著名女演員，原名羅珍，滿族，原籍北京，12歲離開家庭踏足社會，上世紀40年代在上海出道，50年代~60年代在香港參加了多部國語片的演出，1993年獲得金馬獎特別成就獎。兒子秦沛、姜大衛(wèi)、爾冬升都是香港著名演員和電影人。秦沛、姜大衛(wèi)是紅薇同嚴化(本名姜克琪)二人之子，嚴化逝世后與爾光結(jié)合，爾冬升便是其二人所生。

九、三國史話觀后感？

讀完之后，感覺被呂先生的大師氣質(zhì)吸引住了，整本書就像跟我閑聊天、吹吹牛一樣，可我還是啥也不懂，看什么都覺得“大師講的好有道理”、“哦，原來是這樣”、“咦，我怎么不知道”····大概呂先生知道會在心里暗暗笑話我——三歲黃毛小兒，或者“你個文盲”，也有可能是我小人之心了，哈哈···

然即便如此，我這個小姑娘看完也是有一些自己的感想記錄的，讀書嘛，還是可以寫個讀書筆記的。

在《替魏武帝辯誣》一文中，呂先生寫曹操托病辭職，回想隱居后的生活，“造了一所精舍，想秋夏讀書，冬春涉獵”，這總讓我想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”和海子的“面朝大海，春暖花開”這種志趣清雅、高尚的田園生活，但與陶淵明、海子不同的是，曹操在隱居之時，還不忘注意文武兼?zhèn)洌源龝r之清，可見，一個有理想、有抱負、自律的人，在什么時代都可以強大自己。

呂先生在談?wù)巍笆獠恢蔚亩窢庪m非人人所能直接參與，政治的好壞是人人要受氣影響的，并不能置諸不管”。以前從電影里學到一句話：有人的地方就是江湖，按書中所說，那就是有人的地方就有政治了，也確實，天下興亡匹夫有責，關(guān)心熱愛我們的祖國，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)與責任，而具體的方式是站在自己的本位上，盡職盡責做好本職工作，做好社會力量基礎(chǔ)的一份子

十、西方繪畫史話讀后感？

《西方美術(shù)史》有感 這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史, 其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的 價值和意義。