【簡(jiǎn)介：】一、中國(guó)講故事的名人？張震（1973年11月11 日），出生于沈陽，97年3月推出“張震講故事”節(jié)目；1998年9月28日主持遼寧人民廣播電臺(tái)“張震時(shí)間”節(jié)目，99年創(chuàng)作推出大量精品恐怖故事，風(fēng)靡
一、中國(guó)講故事的名人？
張震（1973年11月11 日），出生于沈陽，97年3月推出“張震講故事”節(jié)目；1998年9月28日主持遼寧人民廣播電臺(tái)“張震時(shí)間”節(jié)目，99年創(chuàng)作推出大量精品恐怖故事，風(fēng)靡長(zhǎng)江以北大專院校。張震一直是電視臺(tái)和電臺(tái)兩面混，不過不講鬼故事了！ 2008年12月26日，時(shí)值張震從事有聲恐怖故事創(chuàng)作10年之際，張震推出了由長(zhǎng)江文藝出版社出版的首部長(zhǎng)篇小說——《失控》，以文字營(yíng)造驚悚氛圍。網(wǎng)絡(luò)傳言張震被自己講鬼故事嚇?biāo)?，前段時(shí)間，他現(xiàn)身北京新書首發(fā)式，謠言不攻自破。
二、中國(guó)舞蹈名人故事？
楊麗萍在云南主導(dǎo)《云南印象》。
三、中國(guó)數(shù)學(xué)名人的故事？
華羅庚，1910年11月12日出生于江蘇金壇縣，父親以開雜貨鋪為生。他幼時(shí)愛動(dòng)腦筋，因思考問題過于專心常被同伴們戲稱為“羅呆子”。他進(jìn)入金壇縣立初中后，其數(shù)學(xué)才能被老師王維克發(fā)現(xiàn)，并盡心盡力予以培養(yǎng)。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，因拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，故一生只有初中畢業(yè)文憑。
此后，他開始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個(gè)小時(shí)以上。他用5年時(shí)間學(xué)完了高中和大學(xué)低年級(jí)的全部數(shù)學(xué)課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠新婚妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時(shí)，他以一篇論文轟動(dòng)數(shù)學(xué)界，被清華大學(xué)請(qǐng)去工作。
從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國(guó)外雜志上發(fā)表了三篇論文后，被破格任用為助教。1936年夏，華羅庚被保送到英國(guó)劍橋大學(xué)進(jìn)修，兩年中發(fā)表了十多篇論文，引起國(guó)際數(shù)學(xué)界贊賞。1938年，華羅庚訪英回國(guó)，在西南聯(lián)合大學(xué)任教授。在昆明郊外一間牛棚似的小閣樓里，他艱難地寫出名著《堆壘素?cái)?shù)論》。1946年3月，他應(yīng)邀訪問蘇聯(lián)，回國(guó)后不顧反動(dòng)當(dāng)局的限制，在昆明為青年作“訪蘇三月記”的報(bào)告。1946年9月，華羅庚應(yīng)紐約普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)去美國(guó)講學(xué)，并于1948年被美國(guó)伊利諾依大學(xué)聘為終身教授。不久，妻子帶著三個(gè)兒子來到美國(guó)與其團(tuán)聚。
1949年，華羅庚毅然放棄優(yōu)裕生活攜全家返回祖國(guó)。1950年3月，他到達(dá)北京，隨后擔(dān)任了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、中科院數(shù)學(xué)所所長(zhǎng)等職。50年代，他在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)空氣下著述頗豐，還發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了王元、陳景潤(rùn)等數(shù)學(xué)人才。1956年，他著手籌建中科院計(jì)算數(shù)學(xué)研究所。1958年，他擔(dān)任中國(guó)科技大學(xué)副校長(zhǎng)兼數(shù)學(xué)系主任。從1960年起，華羅庚開始在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中推廣統(tǒng)籌法和優(yōu)選法，足跡遍及27個(gè)省市自治區(qū)，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)效益。1978年3月，他被任命為中科院副院長(zhǎng)并于翌年入黨。
晚年的華羅庚不顧年老體衰，仍然奔波在建設(shè)第一線。他還多次應(yīng)邀赴歐美及香港地區(qū)講學(xué)，先后被法國(guó)南錫大學(xué)、美國(guó)伊利諾依大學(xué)、香港中文大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位，還于1984年以全票當(dāng)選為美國(guó)科學(xué)院外籍院士。1985年6月12日，他在日本東京作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，因心臟病突發(fā)不幸逝世，享年74歲。
四、中國(guó)獸醫(yī)名人及其故事？
于船(1924-2005) 原名孫裕川, 曾用名孫英，陜西省三原縣人。于船先生是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，也是我國(guó)著名中獸醫(yī)學(xué)家, 動(dòng)物病理生理學(xué)家, 又被稱為現(xiàn)代中獸醫(yī)學(xué)的主要奠基人,。于船教授一生致力于中獸醫(yī)學(xué)的教學(xué)、研究與推廣, 為現(xiàn)代中獸醫(yī)學(xué)的振興和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn), 被譽(yù)為“現(xiàn)代中獸醫(yī)學(xué)奠基人”“醫(yī)史文獻(xiàn)研究泰斗”。
五、中國(guó)短字名人故事？
宋朝司馬光出生于官宦世家。從小機(jī)智過人，勤奮好學(xué)。剛滿二十歲即考上進(jìn)士。他為官清廉，公務(wù)之余常利用時(shí)間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時(shí)間讀書，他特意制作一個(gè)圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時(shí)身子只要一翻動(dòng)，它就會(huì)滾動(dòng)，人也就驚醒了，可以繼續(xù)研究學(xué)問，因此稱「警枕」。
每當(dāng)司馬光需休息時(shí)，便枕著「警枕」，如此學(xué)習(xí)的結(jié)果，終于成為一位學(xué)問淵博的人。
六、中國(guó)具有懷疑精神的名人故事？
聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲。
蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動(dòng)──這個(gè)被列入我國(guó)小學(xué)教材的生物學(xué)“常識(shí)”,被一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻.聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》榮獲全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)和高士其科普專項(xiàng)獎(jiǎng)。
這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手,確實(shí)難能可貴!無數(shù)生物學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘,小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來自書本的“定論”,聶利把它推翻了。
《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道說,聶利的發(fā)現(xiàn)過程并不復(fù)雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動(dòng)（或被剪下雙翅）的蜜蜂仍然嗡嗡叫個(gè)不停,然后用放大鏡觀察了一個(gè)多月,終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。
如同許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣,發(fā)現(xiàn)過程本身也許并不曲折,關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”提出質(zhì)疑,向科學(xué)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神,比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個(gè)發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。
七、中國(guó)現(xiàn)代誠(chéng)實(shí)守信的名人故事？
有一天，周恩來隨陳媽媽到一個(gè)路途較遠(yuǎn)的親戚家，回來時(shí)已是深夜了。一路上風(fēng)塵勞累，年幼的恩來已精疲力盡、呵欠連天，上下眼皮直打架，但他仍要堅(jiān)持練完一百個(gè)大字再休息。
陳媽媽見狀，心疼不過，勸道：“明天再寫吧！”“不，媽媽，當(dāng)天的事當(dāng)天了！”周恩來說服了陳媽媽，連忙把頭埋在一盆涼水里，一下子把瞌睡蟲趕跑了，頭腦也清醒多了。一百個(gè)字剛寫完，陳媽媽一把奪過恩來的筆說：“這下子行了吧，快睡覺！”“不！”周恩來仔細(xì)看完墨汁未干的一百個(gè)大字，皺著眉頭認(rèn)真地說：“陳媽媽，你看這兩個(gè)字寫歪了?！?/p>
說著，周恩來白嫩的小手又揮起筆來，把那兩個(gè)字又寫了三遍，直到滿意這止。
八、中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的名人故事？
1.諸葛亮草船借箭 草船借箭是我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》中赤壁之戰(zhàn)的一個(gè)故事
2.花木蘭代父出征 北魏時(shí)期,北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾,北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線
3、司馬光砸缸
司馬光七歲的時(shí)候穩(wěn)重的就像一個(gè)大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內(nèi)涵，從此手里放不下書本，甚至到了忘記了饑渴，冷熱的程度。
4、曹沖稱象
曹沖長(zhǎng)到五六歲的時(shí)候，知識(shí)和判斷能力所達(dá)到的程度，可以比得上成人（如一個(gè)成年人）。
九、中國(guó)經(jīng)典名人愛情故事？
一：梁祝化蝶
這一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事。在多年以前，就流傳在上虞的曹娥江畔;流傳在俊美的龍山腳下。
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說：'按卦而斷，是讓令愛出門的好。'
祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。
梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情。
山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成泡影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。
臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!后梁山伯被朝廷召為鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
二：牛郎織女
牛郎織女是中國(guó)最有名的一個(gè)民間傳說，是中國(guó)人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！?/p>
它是千古流傳的愛情故事，七夕情人節(jié)也是由此而來，它是中國(guó)四大民間愛情傳說之一。
三：白蛇傳
“白蛇傳”是中國(guó)古代“四大民間傳說”之一?！栋咨邆鳌菲鹪从谝磺Ф嗄昵暗谋彼螘r(shí)期，發(fā)源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，環(huán)境清幽。
早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事。故事的女主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺?/p>
“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長(zhǎng)老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。
于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕林。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕林高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。
四：長(zhǎng)恨歌
《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐朝詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年(元和元年)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。
五：西廂記
《西廂記》，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國(guó)之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會(huì)，鶯鶯終于以身相許。
后來張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個(gè)故事到宋金時(shí)代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實(shí)甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
六：鳳求凰
《鳳求凰》傳說是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。歷代同名的詩(shī)歌、小說、歌曲、影視很多。
七：孔雀東南飛
《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī),是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”?！犊兹笘|南飛》和《木蘭詩(shī)》以及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，是取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡(治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi))的一樁婚姻悲劇。
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。
八：天仙配
《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時(shí)已見于曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。有同名電影和電視劇。
九：嫦娥奔月
嫦娥奔月是遠(yuǎn)古神話，是我國(guó)十大古代愛情故事之一。
嫦娥奔月在古書上有種種不同的說法。根據(jù)《淮南子》的記載，后羿到西王母那里去求來了長(zhǎng)生不死之藥，嫦娥卻偷吃了全部的長(zhǎng)生不死藥，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對(duì)她的好處和人世間的溫情，對(duì)比月亮里的孤獨(dú)，倍覺凄涼。
《淮南子·外八篇》中說，后羿從西王母處請(qǐng)來不死之藥，逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)聚。
十：紅樓夢(mèng)
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，屬章回體長(zhǎng)篇小說，成書于1784年(清乾隆帝四十九年)，作者曹雪芹。夢(mèng)覺主人序本正式題為紅樓夢(mèng)，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。
十、中國(guó)勵(lì)志道德名人小故事？
司馬遷遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。
受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，最后寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評(píng)價(jià)《史記》:“史家之絕唱，無韻之離騷。”原先，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(zhǎng)安，從小就讀了不少書籍。
為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國(guó)各地。他到過浙江會(huì)稽，看了傳說中大禹召集部落首領(lǐng)開會(huì)的地方;到過長(zhǎng)沙，在汨羅江邊憑吊愛國(guó)詩(shī)人屈原;他到過曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址;他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的狀況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了超多的知識(shí)，又從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。
以后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。在他正準(zhǔn)備著手寫作的時(shí)候，就為了替李陵辯護(hù)得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想:這是我自己的過錯(cuò)呀。
此刻受了刑，身子毀了，沒有用了。但是他又想:從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》;孔子周游列國(guó)的路上被困在陳蔡，之后編了一部《春秋》;屈原遭到放逐，寫了《離騷》;左丘明眼睛瞎了，寫了《國(guó)語》;孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在情緒憂憤的狀況下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫出來的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書寫好呢
于是，他把從傳說中的黃帝時(shí)代開始，一向到漢武帝太始二年(公元前95年)為止的這段時(shí)期的歷史，編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。司馬遷在他的《史記》中，對(duì)古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的敘述。他對(duì)于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評(píng)價(jià);對(duì)被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻(xiàn)中過于艱深的文字改寫成當(dāng)時(shí)比較淺近的文字。人物描述和情節(jié)描述，形象鮮明，語言生動(dòng)活潑。因此，《史記》既是一部偉大的歷史著作，又是一部杰出的文學(xué)著作，司馬遷依靠自己的信念，創(chuàng)造了奇跡。
