【簡(jiǎn)介：】一、關(guān)于膳食的歷史故事？宋哲宗元祐四年一月三日（1089年），蘇軾來(lái)到闊別十五年的杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖泛濫，莊稼大片被淹。由于蘇軾及早采取有效措

一、關(guān)于膳食的歷史故事？

宋哲宗元祐四年一月三日（1089年），蘇軾來(lái)到闊別十五年的杭州任知州。

元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖泛濫，莊稼大片被淹。

由于蘇軾及早采取有效措施，使浙西一帶的人民度過(guò)了最困難的時(shí)期。

他組織民工疏浚西湖，筑堤建橋，使西湖舊貌變新顏。

杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都夸他是個(gè)賢明的父母官。

聽說(shuō)他在徐州、黃州時(shí)最喜歡吃豬肉，于是到過(guò)年的時(shí)候，大家就抬豬擔(dān)酒來(lái)給他拜年。

蘇軾收到后，便指點(diǎn)家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然后分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃后無(wú)不稱奇，把他送來(lái)的肉都親切地稱為“東坡肉”。

2、太白鴨和李白

唐代詩(shī)人李白小的時(shí)候跟父親就住在四川，直到25歲才離開四川。

在四川的時(shí)候他很愛(ài)吃當(dāng)?shù)孛藸F蒸鴨子。

后來(lái)李白受到唐玄宗的寵愛(ài)，入京被封為翰林學(xué)士。

他以年輕時(shí)吃過(guò)的燜蒸鴨子為藍(lán)本，做了一道蒸肥鴨獻(xiàn)給玄宗，玄宗非常欣賞，將這道菜賜名為“太白鴨”，一直延續(xù)至今。

3、西施舌和西施

傳說(shuō)在春秋時(shí)，越王勾踐借助西施的美色消滅了吳國(guó)，然后越王想接西施回國(guó)，但是越王的王后因?yàn)榧刀饰魇┑拿烂?，害怕她回?lái)之后受寵，便找人將西施沉于江底。

西施死后化為這貝殼類“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，盡訴冤情，人們就把這類貝殼做成菜取名西施舌。

4、餃子和張仲景

東漢末年，名醫(yī)張仲景告老還鄉(xiāng)，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見(jiàn)很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。

他叫弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋向窮人舍藥治傷。

他的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，就是把羊肉、辣椒和一些祛寒藥材一起煮熬切碎后用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”。

下鍋煮熟后分給乞藥的病人，每人兩只嬌耳，一碗湯。

人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖，吃了一段時(shí)間爛耳朵就好了。

張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。

大年初一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過(guò)年的食物，并在初一早上吃。

人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。

5、光餅和戚繼光

福建福安一帶有一種地方名吃叫光餅，說(shuō)起光餅的歷史，還得從戚繼光抗倭說(shuō)起。

當(dāng)年倭寇猖獗，行跡不定，忽而蜂擁登陸，忽而呼嘯而去，還不時(shí)黑夜偷襲，殺人放火。

戚繼光率領(lǐng)義兵追殺捕剿，貴在神速，對(duì)埋鍋造飯，總嫌拖延時(shí)間，但又想不出另外的辦法。

有一次，戚繼光行軍途中，有一個(gè)老農(nóng)獻(xiàn)上許多中間有個(gè)小孔，外邊放芝麻的咸餅，以作慰勞。

并且說(shuō)：“別看這餅光光的，它可以用繩子穿著帶在身邊，餓時(shí)撕下，就可充饑。

”戚繼光連聲稱贊說(shuō)：“老伯伯，你想得真周到，真要謝謝你了。

有了這光餅，以后行軍不會(huì)再耽誤時(shí)間了?！?/p>

消息傳開，各地百姓都爭(zhēng)先做光餅獻(xiàn)給軍隊(duì)，“光餅”的名稱便從此流傳了下來(lái)。

后人感念戚公，便把這種小餅叫作“繼光餅”，這種叫法如今在福安等地依然保留著。

6、貴妃雞和楊貴妃

一日，唐明皇與楊貴妃飲酒取樂(lè)。

楊貴妃喝的爛醉如泥，突然撒嬌道：我要飛上天！玄宗以為她要吃什么“飛上天”，于是命廚師做一道“飛上天”菜獻(xiàn)上來(lái)，這讓廚師們很無(wú)奈。

忽然一位廚師急中生智說(shuō)：“買幾只童子雞來(lái)，斬下翅膀，燜煮熟爛，不就是‘飛上天’嗎？”當(dāng)把這道菜呈上來(lái)后，楊貴妃吃了一口，連聲稱贊：好吃，真好吃！因這道菜貴妃極愛(ài)吃，于是就有了“貴妃雞”的美

二、關(guān)于河流的歷史故事？

大禹治水，曹沖稱象，黃河九渡。

三、關(guān)于廬山的歷史故事？

       話說(shuō)早在周朝初期，有一位匡俗先生，在廬山學(xué)道求仙。據(jù)說(shuō)匡俗字君孝，有的書稱匡裕，字子孝，也有稱為匡續(xù)的。俗字是誤傳，俗、續(xù)二字罔音，也是傳聞之悅。但現(xiàn)在普遍流傳的名字是稱他匡俗，匡裕很少有人知道了。為了方便，這里依照人們熟悉的稱呼。

       此外，還有稱匡俗為廬俗的。據(jù)說(shuō)，匡俗在廬山道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。于是，周天子屢次請(qǐng)他出山相助，匡俗也屢次回避，潛入深山之中。后來(lái)，匡俗其人無(wú)影無(wú)蹤。有人說(shuō)他成仙去了。后來(lái)人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為"神仙之廬"。并說(shuō)廬山這一名稱，就是這樣出現(xiàn)的。因?yàn)?#34;成仙"的人姓匡，所以又稱匡山，或稱為匡廬。到了宋朝，為了避宋太祖趙匡脫匡字的諱，而改稱康山。

四、關(guān)于屈原的歷史故事？

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的三閭大夫，他提倡要團(tuán)結(jié)其他國(guó)家，來(lái)抵抗野心很大的秦國(guó)，但是偏偏楚懷王聽信了小人的壞話，不肯聽從屈原的勸告，結(jié)果被騙到秦國(guó)，關(guān)了起來(lái)，最後并死在秦國(guó)。

五、關(guān)于廣元的歷史故事？

廣元古稱利州，是一座有4000年悠久歷史的古老城市。據(jù)《廣元縣志》記載，廣元在夏朝為胤國(guó)治地，周朝為苴國(guó)治地。當(dāng)時(shí)苴國(guó)與巴國(guó)（重慶一帶）和蜀國(guó)（成都一帶）成“三國(guó)鼎立”之勢(shì)而聞名于世。公元前316年，秦吞苴，滅巴，伐蜀。在苴國(guó)治地設(shè)葭萌縣，西魏將葭萌縣改為黎州，再后改為利州，直至明朝，廣元一直為州、府、郡、路首府，元朝為顯示其“德威廣播，疆土廣大”而改名為廣元。并將“川陜行中書省”由咸陽(yáng)遷到廣元。此名沿用至今。

廣元以其雄奇靈秀的山水和豐厚的歷史文化積淀，哺育和吸引了一批著名的歷史風(fēng)云人物。

被著名社會(huì)學(xué)家陳寅格先生稱之為扭轉(zhuǎn)中國(guó)中古史方向的“重進(jìn)士詞科之選舉，拔取人才……而開啟后數(shù)百年以至千年后世局”的絕代女皇，偉大政治家就出生于廣元，并隨父在廣元生活了五年多。

以主編《資治通鑒》聞名古今的著名史學(xué)家，文學(xué)家，北宋丞相司馬光，小時(shí)隨父居住廣元，居于皇澤寺后西山臺(tái)讀書，還留下不少詞句。

劉邦，諸葛亮等歷史風(fēng)云人物曾活動(dòng)或駐軍籌天下大計(jì)與廣元，杜甫，白居易，李商隱，韋應(yīng)物等也曾在廣元留下大量題詠碑刻。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，廣元作為紅四方面軍的主戰(zhàn)場(chǎng)，是川陜革命根據(jù)地的首府，廣元當(dāng)時(shí)參加紅軍的青壯年，有名姓可查的就有47000多人。蒼溪，旺蒼兩地參加紅軍人員占當(dāng)時(shí)兩縣總?cè)丝诘?0%。全市先后有數(shù)萬(wàn)人為革命犧牲。

六、關(guān)于炸雞的歷史故事？

最早的裹粉炸雞是蘇格蘭人制作的，但是當(dāng)時(shí)的炸雞沒(méi)有調(diào)味。19世紀(jì)之后，美國(guó)南方的黑人將蘇格蘭的裹粉炸雞技法與西非的調(diào)味技法相結(jié)合，促成了美國(guó)南部風(fēng)味的炸雞，一直流傳至今。世界上流行的炸雞包括美式炸雞、韓式炸雞、泰式炸雞、日式炸雞、廣式炸雞等。

炸雞的主要營(yíng)養(yǎng)成分有：碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、膽固醇和鈉、鉀、磷等礦物質(zhì)。雞肉的蛋白質(zhì)含量豐富，但缺乏膳食纖維與其他水溶性維生素。油炸食品通常熱量較高，炸雞為了保持雞肉軟嫩裹了一層面粉炸制，熱量更高。

在工業(yè)化養(yǎng)雞、消毒防蟲等關(guān)鍵技術(shù)還未成形之前，養(yǎng)雞業(yè)極易受到病蟲害沖擊，人們一般只在特殊場(chǎng)合，如節(jié)日宴席之中食用雞肉菜肴，包括炸雞。二戰(zhàn)之后，隨著工業(yè)化養(yǎng)雞行業(yè)的發(fā)達(dá)，炸雞的價(jià)格隨著雞肉價(jià)格一路走低，如今已經(jīng)成為人們?nèi)粘ＯM(fèi)的菜肴。

七、關(guān)于方程的歷史故事？

早在3600多年前，埃及人就會(huì)用方程解決數(shù)學(xué)問(wèn)題了。在我國(guó)古代大約3000年成書的《九章算術(shù)》中，就記載了用一組方程解決實(shí)際問(wèn)題的史料。

一直到300多年前法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾第一個(gè)倡議用xy z等字母代表未知數(shù)才形成了現(xiàn)在的方程。

八、關(guān)于過(guò)年的歷史故事？

“春節(jié)”這一詞，在不同的歷史時(shí)期，還有不同的特指。漢朝時(shí)，人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱“春節(jié)”。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”。

辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)”，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，仍把農(nóng)歷正月一日初一稱“元旦”。

1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦，為新年;因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。

春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

過(guò)年的傳說(shuō)故事一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

九、關(guān)于涿州的歷史故事？

在涿州，桃園三結(jié)義的故事，自古流傳，不知感動(dòng)了多少中國(guó)人。劉備，關(guān)羽，張飛三人結(jié)為兄弟，協(xié)心同力，共圖大事。建有三義宮，即劉備之仁義，關(guān)羽之忠義，張飛之仗義，三義宮號(hào)稱我國(guó)以義為主題的唯一寺廟

十、關(guān)于風(fēng)的歷史故事？

“神風(fēng)”

　　元朝忽必烈在1274年和1281年兩次入侵日本。第一次，召來(lái)高麗水兵協(xié)助作戰(zhàn)，在登陸后就收獲一場(chǎng)勝利，未及擴(kuò)大勝果，晚上就遇上臺(tái)風(fēng)，吹翻戰(zhàn)船甚多，統(tǒng)帥只好決定退兵。第二次，更集合蒙、漢、韓三軍大舉分兩路入侵，但日軍準(zhǔn)備充分，人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)填補(bǔ)了裝備與戰(zhàn)術(shù)上的劣勢(shì)，蒙軍在第一戰(zhàn)未占上風(fēng)的情況下，退后休整，并兩軍會(huì)師。誰(shuí)料再遇連續(xù)兩天的臺(tái)風(fēng)，蒙軍幾乎全軍覆滅，第二次侵日宣告失敗。

　　“神風(fēng)”一詞由此而生。