【簡介：】一、有關白居易的故事？白居易11歲時，因避家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，隨母將家遷至父親白季庚任官所在地——徐州符離(今安徽省宿縣境內(nèi))。之后在那里與一個比他小4歲的鄰居女子相識，她的名字叫湘

一、有關白居易的故事？

白居易11歲時，因避家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，隨母將家遷至父親白季庚任官所在地——徐州符離(今安徽省宿縣境內(nèi))。之后在那里與一個比他小4歲的鄰居女子相識，她的名字叫湘靈，長得活潑可愛，還懂點音律，于是兩人就成了朝夕不離、青梅竹馬的玩伴。到白居易19歲、湘靈15歲時，情竇初開，兩人便開始了初戀。白居易有一首詩名為《鄰女》，追敘了十五歲的湘靈，贊美湘靈的美麗和她悅耳的嗓音。 　　貞元十四年（798），白居易27歲的時候，為了家庭生活和自己的前程，他不得不離開符離去江南叔父處。一路上他寫了三首懷念湘靈的詩。分別是《寄湘靈》、《寒閨夜》和《長相思》。由詩中可以清楚地看出，白居易與湘靈經(jīng)過17年的相處和8年的相戀，感情已經(jīng)很深了。離別后不但苦苦相思，而且已考慮過結婚問題。但是湘靈擔心她家門第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的懇切愿望。 　　貞元十六年初，白居易29歲考上了進士，回符離住了近10個月，懇切向母親要求與湘靈結婚，但被封建觀念極重的母親拒絕了。白居易無奈，便懷著極其痛苦的心情離開了家。貞元二十年（公元804年）秋，白居易在長安作了校書郎，需將家遷至長安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結婚，但門戶大于一切的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時，不讓他們見面。他們的婚姻無望了，但他們深厚的愛情并沒從此結束。白居易以不與他人結婚懲罰母親的錯誤，并三次寫了懷念湘靈的詩：《冬至夜懷湘靈》、《感秋寄遠》和《寄遠》。在近8年里，母親再沒讓白居易和湘靈見面，也不允許他提起湘靈。 　　白居易37歲時才在母親以死相逼下，經(jīng)人介紹與同僚楊汝士的妹妹結了婚，但直到元和七年還寫詩思念湘靈。例如《夜雨》、《感鏡》等。后來白居易蒙冤被貶江州途中，和楊夫人一起遇見了正在漂泊的湘靈父女，白居易與湘靈抱頭痛哭了一場，并寫下了題為《逢舊》的詩。這時白居易已經(jīng)44歲，湘靈也40歲了，但未結婚。這首詩里白居易再次用了恨字，此恨與《長恨歌》的恨不會毫無關系，所以說白居易親身經(jīng)歷的這段悲劇般的愛情為《長恨歌》打下了基礎。 　　直到白居易53歲的時候，他在杭州刺史任滿回洛京途中，看到變換舊村鄰而湘靈已不知去向的時候，這段長達35年之久的戀愛悲劇才劃上了離開的句號~

二、有關della的故事？

其實男女主叫Jim和Della，Magi指的是圣經(jīng)中送禮物的三位智者，每個人送的禮物都包含了最真摯的情感，本書也是如此，雖然男女主生活窮困，每個月省吃儉用也湊不夠買禮物的錢，但是兩個人為了彼此付出了自己最珍貴的東西。

Della為了給Jim買禮物賣掉了自己長長的秀發(fā)，給Jim買了一條鉑金表鏈；而Jim為了給Della買禮物賣掉了祖父給的金表，買了一把玳瑁梳子。

兩個人互相送的禮物最后都沒有派上用場，但是他們卻開心的相擁在一起，知道了彼此之間的愛足矣。這篇小說極短，敘述也很平緩，故事也很簡單，其實禮物不在乎形式，而是禮物里包含的愛，毫無保留的付出大概才是禮物的真諦。

三、有關周瑜的故事？

1、諸葛亮三氣周瑜；

2、草船借箭；

3、諸葛亮智激周瑜；

4、苦肉計；

5、周瑜三計獻策（周瑜第一為軍師時，給孫策的計謀，后來奠定了東吳的基礎）6、周郎顧曲

一些故事是以上說過，所以沒解釋

四、有關火箭的故事？

有一次，NASA在進行火箭測試時，發(fā)現(xiàn)一個小問題，但是由于時間緊迫，他們決定繼續(xù)進行發(fā)射。然而，在發(fā)射的過程中，問題變得更加嚴重，火箭開始搖晃并出現(xiàn)了火花。NASA的工程師們意識到，如果火箭繼續(xù)飛行，它可能會爆炸。

這時，一個年輕的工程師站了出來，提出了一個看起來很瘋狂的想法：他建議通過遙控讓火箭在空中爆炸，以避免在人員和財產(chǎn)上造成更大的損失。雖然這個想法聽起來很危險，但NASA的高管們認為這是最好的選擇，于是他們決定采取這個計劃。

最終，火箭在空中爆炸，但這個計劃成功地避免了更大的損失。這個故事告訴我們，在科學和工程中，我們有時需要冒一些風險和嘗試新的方法，才能取得更好的結果。

五、有關故事的名言？

以下是一些有關故事的名言：

“故事是人類最古老、最深刻、最普遍的交流方式?！?—— 羅伯特·麥基

“故事是人類的基因，是我們的本能和天性?！?—— 約瑟夫·坎貝爾

“故事是人類的一種基本需求，就像食物、水和住所一樣。” —— 約翰·史坦貝克

“故事是人類的一種語言，是我們用來理解和表達世界的方式?！?—— 阿蘭·沃茨

“故事是人類的一種智慧，是我們從過去中學習、從現(xiàn)在中生活、從未來中展望的方式。” —— 瑪格麗特·韋斯特

“故事是人類的一種力量，它可以啟發(fā)、感動、改變和影響人們的思想和行為?！?—— 約翰·史密斯

“故事是人類的一種傳承，它可以將知識、智慧和價值觀代代相傳?！?—— 約瑟夫·布羅德斯基

“故事是人類的一種創(chuàng)造，它可以讓我們創(chuàng)造出無限的可能性和想象力?！?—— 約瑟夫·坎貝爾

“故事是人類的一種情感，它可以讓我們感受到愛、喜悅、悲傷和希望?！?—— 瑪格麗特·韋斯特

“故事是人類的一種美學，它可以讓我們欣賞和創(chuàng)造出美麗的藝術作品。” —— 阿蘭·沃茨

六、有關自愛的故事？

張海迪的故事就是一個自愛的故事，它本身是殘疾人，但是他通過他的努力成功的成為了自強不息的典型

七、沙僧有關的故事？

沙僧是《西游記》中的一個角色，他是孫悟空的師弟，是一只智勇雙全的猴子。但在《西游記》有很多關于沙僧的故事，以下只介紹其中一些：1. 沙僧保護唐僧：在旅途中，孫悟空與豬八戒常常會和唐僧發(fā)生爭執(zhí)，只有沙僧會耐心地保護和聽從唐僧的指示。2. 沙僧協(xié)助孫悟空：在打敗妖怪時，沙僧善于發(fā)揮自己的聰明才智，幫助孫悟空解決困難，尤其是在火焰山和芭蕉洞等地。3. 沙僧受重傷：在與紅孩兒的戰(zhàn)斗中，沙僧被紅孩兒用金箍棒擊中胸膛，生命垂危。后來，經(jīng)過唐僧的勸說，紅孩兒拔出定海神針救了沙僧。以上是關于沙僧的部分故事，這個角色在《西游記》中的表現(xiàn)非常重要，也是不可或缺的一部分。

八、有關拿破侖的故事？

1、在一次行軍途中，拿破侖的貼身警衛(wèi)為了救拿破侖而不幸落馬。整個身子落入懸崖，幸虧一根樹枝掛住了他的衣袖，使他沒有跌入萬丈深淵，生死之際，衛(wèi)兵拼命呼 喊拿破侖救命，拿破侖看了一眼結實的樹枝，突然舉起槍對準衛(wèi)兵的腦門，厲聲吼到：“你若不自己爬上來，我就一槍打死你！”

衛(wèi)兵見求救無用，只好盡力自救， 于是使用全身力氣一躍，終于攀上了懸崖。

2、拿破侖（1769-1821），是法國偉大的軍事家、政治家。法蘭西第一帝國的皇帝。他出生于科西嘉島一個敗落的小貴族家庭。10歲進入軍校學習。1792年，他因為在法國大革命中作戰(zhàn)英勇、指揮出色。被革命政府提拔為少將。從此。

他屢建奇功，不斷升遷。最后當上了法蘭西帝國的皇帝。拿破侖一生叱咤風云。緣于他卓越的軍事才能。 從土倫戰(zhàn)役到滑鐵盧戰(zhàn)役的23年間里，他指揮過無數(shù)次作戰(zhàn)。連續(xù)五次打敗了反法同盟，征服了許多國家并成為歐洲霸主。另外。

拿破侖還頒布了《拿破侖法典》。

它是法國最為著名的一部法典。對維護資產(chǎn)階級革命成果、打擊封建殘余勢力、保證法國資本主義的發(fā)展起到了積極作用。

3、拿破侖在軍校學習時常常懷念故鄉(xiāng)科西嘉，一次，一位牧師當眾指責拿破侖過于懷念科西嘉，你是法國人，務必知道科西嘉也是屬于法國的。

拿破侖立即跳起反駁道:我來這里不是要談論科西嘉的，作為牧師，你無權在這方面訓斥我。

4、拿破侖讀三年級時與一個六年級的學生發(fā)生爭執(zhí)打了起來，拿破侖一只眼睛被打腫了，上課玲響了，拿破侖回到了教師。

下課了，拿破侖到了六年級學生班級，又是一場，拿破侖第二只眼睛也腫了，變成了一個熊貓。

又打到了上課，拿破侖走了，下課拿破侖又出現(xiàn)在班級前，又是一次，第三節(jié)下課又來了，六年級學生苦求道，到底怎樣你才肯停止，我要你向我道歉，否則我會打到死。

六年級的學生說：對不起，拿破侖說：早說不就行了，扭頭就走了。

5、拿破侖在軍校每周都要受到個別懲罰，剛進軍校不久，拿破侖因不服從管教受到教官懲罰。

教官命令拿破侖穿著摟爛的衣裳當著其他一百零九名學生面前跪著吃晚飯。

拿破侖不從，他抗議道：我不下跪，先生，在我們家里，我只對上帝下跪。

頓時一陣拳打腳踢，拿破侖嘔吐了起來，亢奮的拿破侖被帶到了寢室，后來校方撤銷了處罰。

九、有關毽子的故事？

qwedgj黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績都歸之于黃帝一人的結果，并不可靠。說起于戰(zhàn)國之時，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結為之”（《初學記》），與毽羽類同，且也是“拋足之戲具”，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工?！保ň矶读暥U·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超?！妒挛锛o原》記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營各種玩具的小商業(yè)，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地?！?/p>

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮?！庇捎谔唠ψ尤の栋蝗?，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創(chuàng)作題材?；ㄆ可铣霈F(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸?！保ā肚宕本┲裰υ~》)當時女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思?！保ㄒ婈惸饲嫛肚迕以~》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時宮女便傳來小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們在旁邊喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會編，第177頁）。

我國歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風俗，以至成為年節(jié)“歲時”活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時消遣之一法”?！堆嗑q時記》上說踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時紀勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子?！鼻濉で耙蚓邮俊度障滦轮帯防镉幸皇自姡骸皸盍榍鄰碗E黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂。空鐘放罷寒冬近，又見圍喧踢毽場?！泵慨敆盍蛄?，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

回答者：東南亞游民 - 魔法師 五級 4-25 21:19

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補》：‘毽，拋足之戲具也。’”毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時記》上說：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵啵羁恫栌嗫驮挕贰疤唠Α睏l說： “其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶Αⅹ{子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時，并無確切記載。古代的名物考據(jù)家認為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。而“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國之時”（《史記·蘇秦列傳》裴骃集解引劉向《別錄》），如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國以至遙遠的黃帝時代了。黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績都歸之于黃帝一人的結果，并不可靠。說起于戰(zhàn)國之時，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結為之”（《初學記》），與毽羽類同，且也是“拋足之戲具”，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工?！保ň矶读暥U·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超?！妒挛锛o原》記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營各種玩具的小商業(yè)，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地。”

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。”由于踢毽子趣味盎然，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創(chuàng)作題材?；ㄆ可铣霈F(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸?！保ā肚宕本┲裰υ~》)當時女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思?！保ㄒ婈惸饲嫛肚迕以~》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時宮女便傳來小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們在旁邊喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會編，第177頁）。

我國歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風俗，以至成為年節(jié)“歲時”活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時消遣之一法”?！堆嗑q時記》上說踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時紀勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新謳》里有一首詩：“楊柳抽青復隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場?！泵慨敆盍蛄悖鞖夂涞臅r候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

回答者：玲玲o - 助理 二級 4-25 21:32

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補》：‘毽，拋足之戲具也?！彪ψ臃蛛︺B和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時記》上說：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵?，阮葵生《茶余客話》“踢毽”條說：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時，并無確切記載。古代的名物考據(jù)家認為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。而“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國之時”（《史記·蘇秦列傳》裴骃集解引劉向《別錄》），如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國以至遙遠的黃帝時代了。黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績都歸之于黃帝一人的結果，并不可靠。說起于戰(zhàn)國之時，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結為之”（《初學記》），與毽羽類同，且也是“拋足之戲具”，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工?！保ň矶读暥U·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超。《事物紀原》記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營各種玩具的小商業(yè)，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地。”

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣?！薄锻ㄋ拙帯贰疤唠Α睏l說：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮?！庇捎谔唠ψ尤の栋蝗?，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創(chuàng)作題材?；ㄆ可铣霈F(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸?！保ā肚宕本┲裰υ~》)當時女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思。”（見陳乃乾輯《清名家詞》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時宮女便傳來小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們在旁邊喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會編，第177頁）。

我國歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風俗，以至成為年節(jié)“歲時”活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時消遣之一法”。《燕京歲時記》上說踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時紀勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子?！鼻濉で耙蚓邮俊度障滦轮帯防镉幸皇自姡骸皸盍榍鄰碗E黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場?！泵慨敆盍蛄?，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補》：‘毽，拋足之戲具也?！彪ψ臃蛛︺B和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時記》上說：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵?，阮葵生《茶余客話》“踢毽”條說：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶?、獅子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時，并無確切記載。古代的名物考據(jù)家認為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。而“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國之時”（《史記·蘇秦列傳》裴骃集解引劉向《別錄》），如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國以至遙遠的黃帝時代了。黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發(fā)明創(chuàng)造的功績都歸之于黃帝一人的結果，并不可靠。說起于戰(zhàn)國之時，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據(jù)，幾乎不可能，故姑以前人成說為據(jù)，斷為起于戰(zhàn)國好了。雖然這仍屬于傳統(tǒng)中的史影，但唐代以前的鞠“用毛糾結為之”（《初學記》），與毽羽類同，且也是“拋足之戲具”，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經(jīng)能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。”（卷二《習禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫“拐”，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超?！妒挛锛o原》記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……”可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝”、“突肚”、“佛頂珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六“小經(jīng)紀”條，列舉了首都臨安城（杭州）里經(jīng)營各種玩具的小商業(yè)，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地?！?/p>

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。”《通俗編》“踢毽”條說：“今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數(shù)敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮?！庇捎谔唠ψ尤の栋蝗?，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創(chuàng)作題材?；ㄆ可铣霈F(xiàn)了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現(xiàn)存的一幅。

踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：“青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸?！保ā肚宕本┲裰υ~》)當時女孩們愛玩名曰“攢花”，即“數(shù)人更翻踢之”的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞云：“嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養(yǎng)娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉(zhuǎn)，簸盡墻陰一線兒。盈盈態(tài)，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻夸狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思?！保ㄒ婈惸饲嫛肚迕以~》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態(tài)，那精心制成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。

清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾后邊，這時宮女便傳來小太監(jiān)用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來回旋轉(zhuǎn)。太監(jiān)和宮女們在旁邊喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休”（《文史資料選編》第十八輯，政協(xié)北京文史資料委員會編，第177頁）。

我國歷史上有許多城鄉(xiāng)有踢毽子的風俗，以至成為年節(jié)“歲時”活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為“天寒時消遣之一法”。《燕京歲時記》上說踢毽子“足以活血御寒”?！兜劬q時紀勝》里有一首童謠：“楊柳青，放空鐘。楊柳活，抽陀羅。楊柳發(fā)，打尜尜。楊柳死，踢毽子?！鼻濉で耙蚓邮俊度障滦轮帯防镉幸皇自姡骸皸盍榍鄰碗E黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂?？甄姺帕T寒冬近，又見圍喧踢毽場?！泵慨敆盍蛄?，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有“踢毽之鄉(xiāng)”的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節(jié)，“晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子”（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節(jié)錦上添花。

雖然踢毽子在歷史上被視為“不登大雅之堂”的“雕蟲小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為“生命的蝴蝶”。在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一“鞬子”條載：“《吳氏字匯補》：‘毽，拋足之戲具也?！彪ψ臃蛛︺B和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛?！堆嗑q時記》上說：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵啵羁恫栌嗫驮挕贰疤唠Α睏l說：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶Αⅹ{子滾繡球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時，并無確切記載。古代的名物考據(jù)家認為踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也

十、有關讀書的故事？

關于讀書的故事有懸梁刺股、囊螢讀書、映雪讀書、畫荻教子、鑿壁偷光等。讀書是一件非常有意義的事情，人們可以通過讀書，增長自己的見識，學習到很多的人生道理，即使不出門，也能夠了解到天下的大事。

1、懸梁刺股

懸梁的故事發(fā)生在楚國一位名叫孫敬的賢士，到洛陽求學，為了勤于學習， 怕受睡眠困擾，因而把頭發(fā)綁住懸于梁上，如果讀書疲累，眼睛一合上，頭低下 來，那懸在梁上的頭發(fā)一拉，必定痛得醒過來，而后他苦讀有成。

刺股的故事發(fā)生在戰(zhàn)國蘇秦身上。他在鬼谷子那兒學合縱連橫之術，學成后 到秦國游說，不被采用。旅費用完只好回家，但家人皆不理他，他很羞愧難過，于是發(fā)憤苦讀。讀累了打瞌睡，就拿一把錐子在腿上戳，把睡意趕跑，又繼續(xù)苦讀。后來，再出發(fā)游說諸侯時，無不成功，身掛六國相印，好不威風。

2、囊螢讀書

車胤，晉代南平人，年輕時就愛讀書，好學不倦，但因家境貧苦，沒錢買油 點燈。日子久了， 車胤覺得長久下去，將不知浪費多少寶貴時光，一定要想辦法 解決才行。一晚，他見一群螢火蟲， 一閃一閃的飛來飛去，立刻想到，如果捉十 幾只螢火蟲放在袋中，不就可以藉它們所發(fā)出的光來讀書嗎?此后，他就每晚靠著螢火蟲的光來讀書，有時甚至看到天明。

3、映雪讀書

古時有一讀書人名叫孫康，也因家貧，冬夜經(jīng)常在雪地借助雪光返照來讀書。 隨月讀書 南齊有一讀書人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有時間讀書，但家貧買不 起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當讀到月光西斜時，就搬一張?zhí)葑訑R在 墻腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時 ，讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續(xù)讀下去。

4、畫荻教子

北宋時期，有個杰出的文學家和史學家，叫歐陽修。文章寫得很出色，在文學上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字，歐陽修就這樣在母親的教導下在地上用荻草稈在地上寫字，終于學有所成。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。

5、鑿壁偷光

漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書?？墒羌依锖芨F，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢?他只好白天干活，晚上自己學習。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢？匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在墻壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，后來做了宰相。