【簡介：】故事有《哪吒鬧?！贰Ｄ倪覆粌H能夠下潛入海擒龍，還能夠上天。神仙譜中被歸類為“忠武戰(zhàn)神”之位，屬于武神一系。主要定型于鬧海屠龍的傳說，以及降魔伏妖再成仙成圣等故事內容，出

故事有《哪吒鬧?！?。哪吒不僅能夠下潛入海擒龍，還能夠上天。神仙譜中被歸類為“忠武戰(zhàn)神”之位，屬于武神一系。主要定型于鬧海屠龍的傳說，以及降魔伏妖再成仙成圣等故事內容，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、?？藬z魂奪魄的蓮花化身。

哪吒鬧海

陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年后生下肉球，被李靖劈開，從中跳出一男孩。后太乙仙人來賀喜，為孩兒取名哪吒 收為徒弟，并贈他兩大寶物：乾坤圈和混天綾。一天哪吒來到東海邊游玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉捉孩童 。哪吒見義勇為打走夜叉 ，還殺了龍子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中被哪吒打得半死，于是請來三龍王共商報復之計。第二天四海龍王興風作浪，水淹陳塘關 ，哪吒想反擊遭李靖阻攔，并收去哪吒二寶。為了全城百姓安危，他挺身而出悲憤自刎。事后太乙真人借蓮花為身軀使哪吒還魂再世。復生后手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮戰(zhàn)敗龍王為民除害。

上天入地的人物還有孫悟空。

故事：孫悟空由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。孫悟空經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋斗云等高超的法術，可以上天入地。
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續(xù)至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

法家的代表人物

??法家及其主要思想家

法家，在春秋時期是比較重要的思想流派之一，他們主張法治，喜歡社會在維護私有制的觀念中向前發(fā)展，他們以為，社會是需要秩序的，只有擁有良好的秩序，社會才能在穩(wěn)定的環(huán)境中向前發(fā)展，因此，法家總是推崇法律的至高無上，認為社會就必須要有嚴厲的法律，違法必糾，做到法律的絕對權威，即今天的人們常言的“有法可依，有法必依”。
??同時，因為法家的思想觀念是維護私有制已經形成的社會，目的是維護社會的穩(wěn)定和維護統(tǒng)治階級的既得利益，這樣，就必然已經迎合了統(tǒng)治階級的心理需要，當然得到他們的支持和喜歡，法家因此在我國漫長的封建社會中占具了統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級在治理國家的時候喜歡講儒家思想的“仁政”，以達到麻醉人民的作用，但在竭力維護他們的統(tǒng)治和利益的同時，更喜歡法治，因此，實際上階級社會的統(tǒng)治階級總是以法律來維護他們的利益。
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實際上，法制從來就是階級社會的有效統(tǒng)治工具，奴隸社會如此，封建社會如此，資本主義社會當然更如此?？梢?，法律是階級社會的必然產物，是階級社會的重要標志之一，目的就是為維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益。

春秋戰(zhàn)國時期的一些法家思想家：

商鞅：商鞅原名衛(wèi)鞅，春秋衛(wèi)國人；應該說，商鞅是最早提出法制觀念的思想家，奴隸社會雖然進行法制，但從來不向人民解釋為什么要法制，而商鞅的出現，向人們闡述了法家為什么要提倡法制；當時，商鞅在衛(wèi)國并不得志，因此，他最終離開了衛(wèi)國而到秦國，在一些機遇中，他接近了秦穆公，并向秦穆公闡述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅執(zhí)行法家思想的最大特點是，用簡單的事例向人們灌輸他的思想，并逐漸健全了秦國的行政管理體制和軍隊管理體制，其保甲制使秦國達到了全民皆兵境界，即秦國的農民平時作農業(yè)，戰(zhàn)時則成為士兵，實際就是現在的義務兵役制，所以，秦國得到了強大的機會，最后，統(tǒng)一六國，建立了第一個封建王朝；比如，商鞅最初的城門賞金的事例就相當簡單，為了顯示秦國國君和他的誠信，他在城門立了一木，任誰只要移卻了此木到另一城門，就賞千金，終于有人嘗試，他就真賞了千金，從此，商鞅的法制觀念深入人心，贏得了秦國人的尊重。
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韓非子：韓非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，遠比商鞅等人高得多；韓非本是韓國的王族貴人，但是，他的思想卻偏偏無法在當時的韓國實現，其中的原因當然復雜，韓非在流落到秦國時，向秦國國君闡述了他的法制理念，并詳細地為秦國制訂了一整套的法律法規(guī)，秦國國君雖然沒有重用韓非子，但是，卻采納了他的思想和觀念；因為，秦國自商鞅以來，歷代都重視法制手段，比如，范睢，呂不韋、李斯等，他們都順勢而為，尊重了秦國的實際，都推崇法制觀念的。
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李斯：李斯是法家思想上最為重要的一環(huán)，正是李斯的出現，使得法家思想真正開始走上統(tǒng)治地位；李斯是戰(zhàn)國末期秦國的思想家，他原是呂不韋的門人，在呂氏的幫助下，漸漸走到了秦國國君秦贏政的面前，成為宰相，在他的影響下，秦始皇更加推崇法家思想，并制訂了一系列的法律體系，最后，秦始皇終于完全了秦國吞滅六國的壯舉。
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應該說，法家思想在社會的進步中有一些積極影響，但是，我們更應該看到，法家思想消極負面的一面，法家思想雖然提倡社會的有序性，但是，更注重的是階級統(tǒng)治，是徹底為統(tǒng)治階級服務的，法律更是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具。當前，我國的社會，同樣是法制的社會，有些人也喜歡說“有法可依，有法必依”，但是，我們更應該看到，法律最重要的不是法律本身，而在于法律是否真正有效，是否真正為人民服務，我們常常看到，我國的法律幾乎是形同虛設的，許多領導干部根本是沒有法制觀念和意識的，他們常常把自己與法律對立起來，以為自己應該在法律的約束外，他們常常以權代法，無視于法律的重要，比如，有些人的兒子，搞官倒，把國家、社會和人民的財產偷跑到國外去了，法律對他們有效嗎？難道，中國法律也是官僚資產階級的附屬品嗎？

所以，法律在當代社會雖然是必要的，但是，一個國家真正要搞好，還不在于法律，恰恰在于人們的思想，只有用先進思想的引導人們，使人民真正有正確的是非曲直觀念，才會有良好的社會風氣，使得法律真正能夠執(zhí)行起來。
??說到底，法律只是強制手段，而思想的先進，才是一個社會的最終根本。