【簡介：】一、偉大夢想精神屬于中華民族精神嗎？偉大夢想精神是偉大民族精神的重要“構件”并承載著獨特的使命，是偉大創(chuàng)造精神的前行航標，是偉大奮斗精神的目標取向，是偉大團結精神的價值

一、偉大夢想精神屬于中華民族精神嗎？

偉大夢想精神是偉大民族精神的重要“構件”并承載著獨特的使命，是偉大創(chuàng)造精神的前行航標，是偉大奮斗精神的目標取向，是偉大團結精神的價值支撐，具有極其深刻的意蘊。

中國人民是偉大夢想精神的行動主體

“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人”。偉大夢想的實現(xiàn)，也需要有使用實踐力量的人，這就是中國人民。人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄，這是唯物史觀最基本也是最重要的觀點。在馬克思看來，國家是基于人民的自我規(guī)定所構建的產(chǎn)物，其制度表現(xiàn)形態(tài)就是“人民的國家制度”，其價值呈現(xiàn)形態(tài)就是人民是國家的主人。

歷久彌新的中華民族偉大夢想精神是中國人民辛勤培育的。中國人民之所以能培育這樣一種精神，主要基于以下三點原因：

其一，這個偉大夢想是一個“最大公約數(shù)”，是中華民族的最大“共識”。大至一個國家，小至一個家庭的長期持續(xù)存在，共識都是不可或缺的關鍵要素。有不同意見是自然的、正常的，凝聚共識很重要。在各方思想認識不統(tǒng)一時找尋哪些可以“求同”，哪些可以“存異”，哪些有望成為“最大公約數(shù)”，從而形成合力。從結構維度來看，共識既包括外在的、有形的法制、制度層面的共識，也包括內(nèi)在的、無形的價值層面、文化層面的共識。從一定意義上說，后一種共識更加重要，因為只有基于一定價值共識基礎的共同行動才更加恒久，即使出現(xiàn)利益之爭也更容易協(xié)商、相互妥協(xié)。偉大夢想就是后一種共識，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和共同愿景，是每一個中華兒女的共同企盼。因而，以偉大夢想為指引，能夠最大限度聚合各方資源與力量，減少發(fā)展阻力。

其二，這是由中國人民的特質(zhì)和稟賦所決定的。在漫長的歷史征程中，偉大的中國人民逐漸形成了勤勞踏實、堅毅果敢、自強不息、敢于創(chuàng)新、崇尚和合、追求和平的民族特質(zhì)和稟賦。比如，中國人民對戰(zhàn)爭所招致的深重苦難有刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求。我們黨始終高舉和平的旗幟，提出并長期堅持和平共處五項原則，堅定不移走和平發(fā)展道路，因此，我們的民族復興偉大夢想與世界各國人民的美好夢想既相通又耦合，所謂“修昔底德陷阱”究其實質(zhì)而言是一個偽命題。中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧開創(chuàng)了各民族和諧相處、和睦友好、和衷共濟的美好家園，也必將依靠自己的勤勞、勇敢、智慧推動實現(xiàn)持久和平、共生共榮的世界夢。

其三，這個偉大夢想實現(xiàn)了國家、民族與個人三者夢想的有機統(tǒng)一。

二、什么叫民族精神?怎么理解民族精神？

什么叫民族精神？怎么理解民族精神？

要知道什么是民族精神，怎么理解民族精神的話，就要先理解精神二字。

精神有三層意思，第一層意思是精神面貌，比如說我看你怎么不怎么精神啊。這是外在的直接就可以看到的。

第二層是精神狂想，如果精神病人，因為最基本的思維意意識慣性形成一系列的行為。這個表現(xiàn)是內(nèi)在的。

第三層就是個人精神，民族精神，中國精神。同時表現(xiàn)在外在和內(nèi)在！

先從個人精神理解，比如雷鋒精神。雷鋒精神體現(xiàn)在他的做人做事對吧？他全心全意為人民，為人民事業(yè)無私的貢獻。那他這種做事體現(xiàn)出精神就是因為他個人的思想和文化的熏陶和形成的！這種無私貢獻，全心全意為人民的積極狀態(tài)就成就了雷鋒精神。所以我們會唱《學習雷鋒好榜樣》。因為這種精神是好的，是值得學習的。

那民族精神呢？就是民族人民，長期在沉淀和積累的民族意識，民族文化，民族習俗，民族性格，民族信仰，民族宗教，民族價值觀和價值追求的影響和熏陶下形成的好的意識，好的文化，好的習俗，好的性格，好的信仰，好的宗教，好的價值觀念，好的價值追求的總和的狀態(tài)！這狀態(tài)的好壞直接影響民族生存和生活以及未來發(fā)展。換而言之，就是民族精神的好壞，直接影響民族生存和生活以及未來發(fā)展。同樣也會影響到國家，而國家精神也會影響到民族個人。這都是互補的。我們每個人都應該產(chǎn)生好個人精神！能成為精神的就是好的。不然如何叫精神？

尊風說的個人拙見歡迎交流改正！

三、中華民族精神是民族精神紐帶？

中華民族精神是

1.維系中華各族人民共同生活的精神紐帶

2.中華文化力量的集中表現(xiàn)

3.推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力

四、民族精神定義？

民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展當中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習俗、歷史文化、哲學思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族的精神存在包括它現(xiàn)存的精神面貌，主要表現(xiàn)為人類心理的不同層面及其積淀之上，因此，它與民族心理的涵義是相互溝通的。而且民族精神的狹義使用，特指以既定民族和民族社會為背景的民族性格和民族文化中正面和富于肯定性價值的部分，它是對民族文化之優(yōu)秀遺產(chǎn)的心理繼承，是民族和民族社會生存發(fā)展的精神支柱。并具體地內(nèi)涵在民族社會與文化歷史的發(fā)展過程之中。

五、具有民族精神的人？

辛棄疾（1140——1207），原字坦夫，后改幼安，中年后別號稼軒居士，濟南歷城人，早年投身抗金起義，著名的愛國詞人。是歷代文豪大家中不可多見的文武雙全的人。他的詞作篇什不僅以慷慨沉摯的理念與盤旋激蕩之意境，讓人領略其一代詞人的才氣，而且他滿腔熱血的愛國情操，更是激勵著一代代的仁人志士。

早在童年時期，在金國的統(tǒng)治下，人民生活的苦難給辛棄疾留下了深刻的印象。在宋紹興三十一年（1161年），金主完顏亮南下侵宋，年僅二十二歲的辛棄疾在濟南南部山區(qū)組織二千余人的一支隊伍起義，奮起抗擊金兵，勇敢地承擔起打擊敵人報效國家的責任。

起義后的辛棄疾被南宋政府派往江陰做簽判一職，此時的南宋政府中，因主戰(zhàn)派的張浚等人在符離（今安徽宿縣）大敗于金兵后，主和派的人物和議論又抬起了頭。在宋朝廷陷入低沉的氣氛中時，辛棄疾時刻關注著國家的命運，他不顧自己官職低微，挺身而出，獨抒己見，把宋金對立的形勢和軍事斗爭的現(xiàn)狀及其前途做了詳細具體的分析，統(tǒng)名為《御戎十論》（又名美芹十論）送呈朝廷，并想以此來喚起朝廷眾臣的戰(zhàn)斗情緒和勝利的信念。后又作《九議》，呈送當時的宰相虞允文，但這些意見都沒有被政府采納。

1172年，辛棄疾到滁州上任后，看到當?shù)匾慌墒挆l，就采取種種方法把流亡外地的民眾召回，幫助大力發(fā)展生產(chǎn)，操練民眾，僅僅半年時間，市區(qū)店鋪林立，莊稼大獲豐收，贏得當?shù)乩习傩找黄澴u。

此后，辛棄疾分別做過江西提點刑獄、江陵知府兼荊湖北路安撫使，并在1178年暮春，到杭州任大理少卿。任職期間，他打擊豪強，淘汰貪官，果斷潑辣的辦事風格贏得了一些士大夫喝彩的同時，也有一部分士大夫?qū)ζ溲哉Z誹謗。又因他不同投降派妥協(xié)的政治態(tài)度使他在南宋的統(tǒng)治集團里受到打擊，因而于1181年，被彈劾落職，退居江西上饒帶湖。

從辛棄疾的率眾起義投歸南宋，到他的罷官閑居上饒，其間整整二十年。率眾南歸的事件，以及南歸以后向宋延君相所提出的建議和主張，都足以證明，辛棄疾不但有高貴的愛國主義思想和民族氣節(jié)，而且有勇武、有機智、有用兵韜略，是一個具有文武全材的人物。雖然南宋政府一直不把他安排在民族斗爭的最前線上，使他得以展其長才，而只是使他回旋在地方守令和監(jiān)司等類的職位上，但他每到一處，都是盡心盡力而為之。二十年的仕官過程，也足以證明，隨時隨地他都是打算要建立一番功勛的。

他在上饒帶湖賦閑期間，還寫下了許多心系民族興亡的詞篇，其中在《丑奴兒》寫到：

都將今古無窮事，放在愁邊。

放在愁邊，卻自移家向酒泉。

辛棄疾對他的好友陳亮懷才不遇，幾次參加進士不中落第鼓勵道：

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場秋點兵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《破陣子》

在江西賦閑的十年間，辛棄疾所作的歌詞，就數(shù)量而言，非常豐富；就形式而論，其題材是廣闊的；就內(nèi)容而言，有清麗嫵媚的一面，更多的是“悲歌慷慨”“奮發(fā)激越”寓意高遠的作品。此間，奠定了他在詞界的地位。

賦閑十年后，1192年，53歲的辛棄疾在福州任職一年后，又被彈劾，歷時八年的賦閑生涯。1203年，64歲的辛棄疾任職浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府。他遙想當年自己滿腔熱血，心懷報國之志，寫下了《永遇樂》：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處……想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎……

這樣一位滿懷報國之志，一心要投身與民族斗爭最前沿，且文武雙全的人，在人生的起起落落中終未能實現(xiàn)自己的抱負而含恨離去。1207年，辛棄疾因病去世。

辛棄疾的詞作是劃時代的，在創(chuàng)作藝術上達到了一個新的高度，以他為代表，形成了南宋中葉以后聲勢最大的愛國詞派，他的愛國主義精神要比文字的影響更深廣，更久遠。

六、圓明園的民族精神？

1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，圓明園被焚毀，是中國人的恥辱，是永遠抹不掉的記憶。圓明園雖然被毀，但它的精神永存，它象征著中華民族堅貞不屈的精神，英勇頑強的精神，時刻警示著中國人民落后就要挨打，時刻激勵著中國人民發(fā)展強大。

七、民族精神脊梁介紹？

中華民族的脊梁指中華民族的民族精神，中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也熔鑄了偉大的民族精神。

民族精神是民族文化的精髓，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是鼓舞中華民族迎難而上、團結互助、戰(zhàn)勝強敵與困難的力量之源。

愛國主義是中華民族精神的核心"。在中華民族五千多年的歷史長河中，中國之所以始終沒有因內(nèi)憂而解體，因外患而屈服，傲然屹立于世界民族之林，最重要的原因就是愛國主義的支撐。在社會主義建設時期愛國主義是強大的動力。在當今激烈的國際競爭中，仍然要高舉愛國主義的旗幟，在實現(xiàn)我國全面建設小康社會的目標。愛國主義像一條紅線，貫穿于中華民族整個歷史進程中。愛國主義并不是一個抽象的口號，我們應該在具體的學習生活中實踐愛國主義精神。

民族精神和民族文化是緊密聯(lián)系在一起的，民族文化是培育和發(fā)展民族精神的載體，擔負著傳承民族精神的莊嚴使命。民族文化中被傳誦最多、最廣、最久的對象是民族精神，中華民族文化史的主流是民族精神、民族意識，正是民族文化為培育、發(fā)展和傳承民族精神起到了重要的作用。

八、民族精神文言句式？

“茍日新，日日新，又日新”

——偉大的創(chuàng)造精神

“天行健，君子以自強不息。”

——偉大的奮斗精神

“大道之行也，天下為公。”

——偉大夢想精神

九、民族精神的地位？

凝聚力量的作用；激勵人心的作用；具有“支柱”功能；指路明燈”的作用；民族精神始終是維系各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮強大的精神動力，是中華民族之魂。

中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，它是中華各族人民社會生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動力，是創(chuàng)新社會主義先進文化的民族靈魂。

中華民族雖然僅僅是一個政治概念和政治宣傳，并非人類學社會學里的民族。但全球華人在“中華民族”這一大背景、大前提下團結奮進，氣壯山河的歷史卻堪與天地同壽，日月同輝！

從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于華夏炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、自強不息的民族精神！這種精神就像是泰山、長城一般壯麗的雄峙于世界的東方！

由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個地球村。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語言等。

正是在這種中西民族沖撞的時候，許多問題也日益突顯出來：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？提提對此問題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。

但解決問題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。

十、故宮的民族精神？

在故宮現(xiàn)有的150萬件文物中，論其時代，上自新石器時代，下至宋元明清直至近現(xiàn)代；論其范圍，囊括了古代中國各個地域的文明精華；論其民族，包容了漢族和古代許多少數(shù)民族的藝術精粹。

中華民族上下五千年的文明史，在故宮博物院的各類藏品中都能一一得到充分的印證。

故宮最為人們矚目的皇家建筑，也是文化整體里的一部分。故宮的建筑群包括了政治、宗教、祭祀、文化、家居、休閑、娛樂等各種功用，它代表了中國古代建筑的最高藝術成就和營造水平，甚至可以說是古代東方建筑的典范之作。

一條中軸線、金色的琉璃瓦、朱紅的高墻，故宮的一磚一瓦都將皇權、禮制的語言鑄造在其中。故宮的建筑是以凝固的形態(tài)，留住了歷史的精神氣質(zhì)。