【簡(jiǎn)介：】一、農(nóng)村體育文化發(fā)展的研究背景和價(jià)值意義？1. 體育功能認(rèn)識(shí)的必要性。要想促進(jìn)體育文化的建設(shè)，則必須進(jìn)行體育功能的全面認(rèn)識(shí)，它是進(jìn)行體育文化建設(shè)重要手段之一。體育文化建

一、農(nóng)村體育文化發(fā)展的研究背景和價(jià)值意義？

1. 體育功能認(rèn)識(shí)的必要性。要想促進(jìn)體育文化的建設(shè)，則必須進(jìn)行體育功能的全面認(rèn)識(shí)，它是進(jìn)行體育文化建設(shè)重要手段之一。體育文化建設(shè)與體育功能相互作用，通過(guò)體育文化的建設(shè)，充分的發(fā)揮體育功能。通過(guò)對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更為科學(xué)合理的在體育文化建設(shè)中給予相應(yīng)的理論的支持以及建議。因此，有必要進(jìn)行對(duì)體育功能進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，來(lái)促進(jìn)對(duì)體育文化的建設(shè)。

　　2. 體育功能的作用。體育功能的作用不是唯一的，對(duì)于不同的人的影響也不是固定的，它更多的是取決于它所作用的對(duì)象。由人類歷史發(fā)展階段來(lái)看。體育的功能最先是來(lái)滿足人類對(duì)生存的需求，它更多的是被運(yùn)用于勞動(dòng)當(dāng)中，而隨著人類以及社會(huì)的發(fā)展，體育已全面的融入于人們的生活中去，它的功能不僅表現(xiàn)在勞動(dòng)中，而更多是體育對(duì)人類帶來(lái)的競(jìng)技精神以及人類與運(yùn)動(dòng)更高的追求和自身的突破。

　　3. 體育的育德、育智以及育美功能。現(xiàn)代體育有著育德、育智以及育美的三大功能。育德主要體現(xiàn)在對(duì)運(yùn)動(dòng)員道德素養(yǎng)的培育，通過(guò)體育比賽，運(yùn)動(dòng)員可以全面的認(rèn)識(shí)到自身的綜合素養(yǎng)以及在比賽的同時(shí)自己如何處理一些道德修養(yǎng)方面的問(wèn)題，體育比賽不僅僅是對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)有著較高的要求，同時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人道德素養(yǎng)更為注重。育智是對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人文化素養(yǎng)的培育，通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的育智，可以讓運(yùn)動(dòng)員更快的接受新知識(shí)，更深刻的理解比賽的內(nèi)涵，提高個(gè)人思維能力。育美更多是針對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的心靈，在西方，自古以來(lái)，體育就被理解為藝術(shù)的存在，通過(guò)體育健美，能更好地反應(yīng)運(yùn)動(dòng)運(yùn)內(nèi)心的世界，利于靈心的陶冶。

二、藝術(shù)的意義和價(jià)值？

藝術(shù)價(jià)值主要是指藝術(shù)品所體現(xiàn)出的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)手段。藝術(shù)品所反映的民族性、地域性和個(gè)性越典型，其藝術(shù)價(jià)值往往越高。 藝術(shù)價(jià)值有時(shí)間和空間兩個(gè)條件。

藝術(shù)是屬人的，屬人的精神的。黑格爾說(shuō)“藝術(shù)的使命在于使意識(shí)能和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)”，心靈有的時(shí)候總是不堪現(xiàn)實(shí)的重負(fù)，我們需要發(fā)泄，但不僅僅是訴諸于暴力那么簡(jiǎn)單，人趨向以一種“體面”的方式反映心靈。當(dāng)找到了某種道路后，習(xí)慣著，熟練的技藝使形式更有精神性。抽象與具體的融合讓人能夠在物質(zhì)的世界里不會(huì)迷失方向。無(wú)論是形式的直接參與者，還是借鑒者，藝術(shù)的價(jià)值回歸于人而顯現(xiàn)！藝術(shù)具備對(duì)人的心靈感動(dòng)凈化的作用，而藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)人，對(duì)于社會(huì)都必將起到積極的作用，特別是對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、探索的價(jià)值和意義？

探索------多方尋求答案;研究?？赡馨l(fā)現(xiàn)有益的東西將毫無(wú)保留的給予他人，使人們獲得新的事物或新知識(shí)。工作是一種探索，創(chuàng)造新的生活是一種探索，而對(duì)于工作、生活在其中的人來(lái)說(shuō)，如何完成這段人生的歷程。將在尋求新事物中獲得的快樂(lè)心理學(xué)上來(lái)解釋，探索未知餓好奇心，來(lái)自于人類的死亡恐懼，人對(duì)于死亡的焦慮和對(duì)生存的追求，都是精神分析學(xué)派關(guān)于人性的基本判斷，也是人類一切精神動(dòng)力的源泉。

人類渴望生，害怕死，喜歡確定的事情東西，害怕未知的恐懼，追求永恒，驅(qū)逐動(dòng)蕩。探索未知事物，恰恰是為了滿足人類的生存本能，通過(guò)解開(kāi)位置，獲得更多的確定，更加了解自己，也更加趨近于真理永恒。

四、陶瓷的意義和價(jià)值？

陶瓷器的重要意義和價(jià)值：

1.陶器的發(fā)明,是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志,是人類第一次利用天然物,按照自己的意志,創(chuàng)造出來(lái)的一種嶄新的東西。

2.它揭開(kāi)了人類利用自然、改造自然的新篇章,具有重大的劃時(shí)代的意義。

3.陶器的出現(xiàn),標(biāo)志著新石器時(shí)代的開(kāi)端。

4.陶器的發(fā)明,也大大改善了人類的生活條件,在人類發(fā)展史上開(kāi)辟了新紀(jì)元。

五、拓片的價(jià)值和意義？

一表現(xiàn)于內(nèi)容，二表現(xiàn)為技法，三拓片技藝瀕臨失傳。從內(nèi)容看，不僅在于它的文學(xué)和史料價(jià)值，還包括它書(shū)法、文字和經(jīng)學(xué)價(jià)值。

首先它清晰完整、準(zhǔn)確真實(shí)地再現(xiàn)了古代書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的神韻，可以說(shuō)，當(dāng)今高科技技術(shù)也難以達(dá)到其“原汁原味”的效果。 其次在于它所記錄、表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，都是極其寶貴的歷史資料。拓片承載著承傳、光大發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)拓片制作技藝及雕刻技法的使命。彩色拓片是在古老的拓片技法上得以發(fā)展的一種特殊技藝，它是任何現(xiàn)代化機(jī)器所不能取代的傳統(tǒng)手工 藝，是“活的文物”，其工藝過(guò)程具有觀賞和審美價(jià)值。

六、文物的價(jià)值和意義？

文物的價(jià)值是客觀的,是文物本身所固有的?？傮w來(lái)說(shuō),文物主要有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。文物的作用,是文物價(jià)值的具體體現(xiàn)。文物對(duì)社會(huì)所能起到的積極作用主要有教育作用、借鑒作用和為科學(xué)研究提供資料的作用。

七、營(yíng)銷的意義和價(jià)值？

1、提升品牌的影響力

一個(gè)好的活動(dòng)營(yíng)銷不僅能夠吸引消費(fèi)者的注意力，還能夠傳遞出品牌的核心價(jià)值，進(jìn)而提升品牌的影響力。

2、提升消費(fèi)者的忠誠(chéng)度

活動(dòng)營(yíng)銷專為消費(fèi)者互動(dòng)參與打造的活動(dòng)，活動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的參與和大眾的關(guān)注，產(chǎn)品和品牌形象深度影響了消費(fèi)者，更能夠提升消費(fèi)者對(duì)品牌的美譽(yù)度，進(jìn)而提升消費(fèi)者的忠誠(chéng)度。

3、吸引媒體的關(guān)注度

活動(dòng)營(yíng)銷是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外十分流行的一種公關(guān)傳播與市場(chǎng)推廣手段，集新聞效應(yīng)、廣告效應(yīng)、公共關(guān)系、形象傳播、客戶關(guān)系于一體，并為新產(chǎn)品推介、品牌展示創(chuàng)造機(jī)會(huì)，建立品牌識(shí)別和品牌定位，形成一種快速提升品牌知名度與美譽(yù)度的營(yíng)銷手段。

八、刑法的意義和價(jià)值？

刑罰這樣的一個(gè)存在，似乎天經(jīng)地義的就該有。思考這樣一個(gè)事物存在的意義和價(jià)值，似乎是多余。

其實(shí)，越是這樣覺(jué)得不言自明的事物，其背后反而有著世人所忽視了的基本性的東西，值得去思考和體會(huì)。

從個(gè)人角度來(lái)看的話，如果一個(gè)人看到別人做了他/她認(rèn)為的錯(cuò)事，如果這個(gè)錯(cuò)事覺(jué)得不是很嚴(yán)重，也許就是批評(píng)教育數(shù)落幾句，然后也就過(guò)去了。這樣的處理，大家心安。如果處理過(guò)度，可能反而激化起來(lái)，反而都不能安定。

如果看到別人做了很大很嚴(yán)重的錯(cuò)事，那就會(huì)覺(jué)得必須要懲罰。最大的懲罰不過(guò)于“不殺不足以平民憤”。所以刑罰的意義？其實(shí)就在于這里，要讓最廣大的人，覺(jué)得心安。

壞人做了壞事，對(duì)于好人這方來(lái)說(shuō)，就是一種焦慮和不安，一種不安全感。

刑罰，就能夠幫助減少這種焦慮，這種不安，建立社會(huì)的安全穩(wěn)定。

所以刑罰夠還是不夠，就要看社會(huì)多數(shù)人的心里，是不是能處于安定和安全的感受之中。要確定能不能去除死刑，就只需要問(wèn)問(wèn)人民對(duì)這樣的事能不能心安，是不是可以接受犯了這樣的事情的人在自己周圍生活。

刑罰是為了讓群眾心安，不是為了解氣，不是為了聲張某些人心中的正義。如果走向這樣的一條路，大概率是刑罰會(huì)過(guò)度。

社會(huì)的正義正氣，應(yīng)該通過(guò)教育、道德等手段來(lái)建立。

九、天眼的意義和價(jià)值？

（一）天眼的意義

中國(guó)天眼”是國(guó)家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施，是觀天巨目、國(guó)之重器，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)在前沿科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大原創(chuàng)突破。

某種程度上，“中國(guó)天眼”的建設(shè)正是當(dāng)下中國(guó)科技創(chuàng)新的一個(gè)縮影。

（二）天眼的價(jià)值作用

1、FAST的主要目標(biāo)不是在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，而是用來(lái)掃描宇宙背景微波輻射，觀測(cè)和研究宇宙中的遙遠(yuǎn)信號(hào)和物質(zhì)。

比如宇宙中間的氣體、微波激光以及脈沖星，實(shí)現(xiàn)對(duì)宇宙物質(zhì)成分和演化歷史最基本的理解，滿足人類對(duì)于未知宇宙的探索。

2、FAST將可能搜尋到更多的奇異天體，用來(lái)觀測(cè)脈沖星(大質(zhì)量恒星發(fā)生超新星爆炸后的致密殘留物)，探索宇宙起源和演化、星系與銀河系的演化等，甚至可以搜索星際通訊信號(hào)，開(kāi)展對(duì)地外文明的探索。

十、京劇的價(jià)值和意義？

京劇的價(jià)值

京劇本就是一門(mén)綜合性藝術(shù)，它的每一部分都有拿出來(lái)欣賞的美學(xué)價(jià)值。許多的雕塑作品藝術(shù)靈感源于京劇的臉譜，許多的流行歌曲內(nèi)加入京劇元素，還有許多電影元素也來(lái)源于京劇與民間藝術(shù)。比起其他藝術(shù)形式，京劇承載了更深刻的文化內(nèi)涵。京劇是源于中國(guó)并且獨(dú)屬于中國(guó)的，所以它也是中國(guó)的一種標(biāo)志。京劇是中國(guó)的國(guó)粹，在很大程度上代表著中國(guó)的文化形象。

京劇的意義

京劇的主體在中國(guó)文化整體中更偏于民間文化或底層文化，即使它因滿清帝后及八旗王公青睞有加而迅速繁榮，也不足以改變美學(xué)上的這一特質(zhì)。恰因基于民間趣味的京劇從清末直到整個(gè)20世紀(jì)獲得了此前所有民間藝術(shù)從未有過(guò)的地位，它也從藝術(shù)本體的層面，最大限度地?cái)U(kuò)展了民間文化與美學(xué)的影響，提升了民間趣味在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的地位。