【簡(jiǎn)介：】一、中國(guó)民用航空法主要意義？民用航空法主要是調(diào)整民用航空活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的 法律，是關(guān)于航空器及其運(yùn)行的法律規(guī)則的總和，是規(guī)定領(lǐng) 空主權(quán)、管理空中航空航行和你用航空

一、中國(guó)民用航空法主要意義？

民用航空法主要是調(diào)整民用航空活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的 法律，是關(guān)于航空器及其運(yùn)行的法律規(guī)則的總和，是規(guī)定領(lǐng) 空主權(quán)、管理空中航空航行和你用航空活動(dòng)的法律規(guī)范的總 稱(chēng)。民用航空法的調(diào)整對(duì)象是民用航空活動(dòng)以及由此產(chǎn)生的 各種法律關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)，民用航空法主要是有關(guān)對(duì)航空器 航空人員等的規(guī)定，以及規(guī)范和調(diào)整國(guó)際國(guó)內(nèi)公共航空運(yùn) 輸、通用航空運(yùn)輸活動(dòng)以及其所產(chǎn)生的行政管理和農(nóng)商法律 關(guān)系。

二、職業(yè)發(fā)展的意義？

意義如下：

1.生存意義：所有職業(yè)都是人們通過(guò)勞動(dòng)獲得收益，在社會(huì)中通過(guò)勞動(dòng)變現(xiàn)謀生的手段。

2.生活意義：專(zhuān)注把職業(yè)做精做好，可以獲得美好的生活，可以實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想和價(jià)值。

3.社會(huì)意義：職業(yè)不分高低貴賤，但職業(yè)成果、職業(yè)價(jià)值區(qū)分了社會(huì)分工和階層的定位。

三、苗族的發(fā)展意義？

苗族是最早的稻作民族，在上古時(shí)期就種植水稻。苗族在原始社會(huì)，以樹(shù)葉為衣，以巖洞或樹(shù)巢為家，以女性為首領(lǐng)的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從一些地區(qū)的親屬稱(chēng)謂制度中，還能看出從母權(quán)制過(guò)渡到父權(quán)制，從血緣婚到對(duì)偶婚的演變痕跡。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，實(shí)行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策。五溪地區(qū)的苗族先民已開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了用木皮織績(jī)和以草實(shí)染色的紡染技術(shù)，出現(xiàn)了產(chǎn)品交換。

至魏、晉、南北朝時(shí)期，武陵地區(qū)由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，苗族的原社會(huì)開(kāi)始逐漸解體，原來(lái)由血緣關(guān)系組成的氏族公社，已逐漸發(fā)展成為地緣關(guān)系的農(nóng)村公社。唐宋年間，苗族逐步進(jìn)入到了階級(jí)社會(huì)，農(nóng)村公社的首領(lǐng)已有了土地支配權(quán)。漢族的封建經(jīng)濟(jì)，通過(guò)漢、苗等民族間頻繁接觸，促進(jìn)了苗族封建社會(huì)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。有些“蠻酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”，領(lǐng)有大量的土地。在這些“土官”境內(nèi)的苗民淪為農(nóng)奴(稱(chēng)為“田丁”)，耕種著領(lǐng)主的土地，交納租賦和服無(wú)償勞役，并須參加領(lǐng)主間的械斗，為其賣(mài)命 。

南宋王朝開(kāi)始用官職來(lái)籠絡(luò)各族首領(lǐng)，以加強(qiáng)中央和地方的關(guān)系。許多土官都受到封賞，后來(lái)成為大大小小的土司。

元、明時(shí)期，苗族地區(qū)的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗區(qū)開(kāi)始實(shí)行“改土歸流”，其他地區(qū)開(kāi)始派遣流官。苗族地區(qū)地主制度的興起，又使以領(lǐng)主制度為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的土司政權(quán)受到削弱。封建王朝對(duì)土司的限權(quán)，又使土司制度走向衰落。

到明末清初，其他苗族一些地區(qū)開(kāi)始改土歸流，使地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但湘西的臘爾山區(qū)、黔東南雷公山和古州山區(qū)，仍處于“無(wú)君長(zhǎng)、不相統(tǒng)屬”狀態(tài)，被封建王朝統(tǒng)稱(chēng)為“生界”。其社會(huì)發(fā)展仍處于農(nóng)村公社末期。

清雍正年間大規(guī)模的“改土歸流”，對(duì)封建領(lǐng)主的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了很大的促進(jìn)作用，但對(duì)“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量傷亡，嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地的兼并和財(cái)富的集中日益加劇。乾隆年間，湘西已出現(xiàn)擁有一二千石谷子的大地主，至嘉慶年間，已出現(xiàn)了七八千石谷子的大地主。封建領(lǐng)主制到這時(shí)才基本上消亡。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，苗族地區(qū)先后淪為半殖民地、半封建社會(huì)。苗族人民為了民族的獨(dú)立和解放，與其他各族人民一道進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在舊民主主義革命和新民主主義革命時(shí)期都作出了貢獻(xiàn)。1949年后，苗族地區(qū)經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，實(shí)行民族區(qū)域自治。

四、科技發(fā)展的意義？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。放眼古今中外,人類(lèi)社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步， 都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)的文明開(kāi)辟了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)的計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī).藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長(zhǎng)，極大地提高了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，有力地帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐證，明，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)文明的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，為人類(lèi)提供了廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義

五、發(fā)展旅游的意義？

發(fā)展旅游業(yè)意義非常重大:

第一，有利于開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，提高當(dāng)?shù)匚幕龋?/p>

第二，有利于拉動(dòng)消費(fèi)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，繁榮城市服務(wù)業(yè)；

第三，有利于擴(kuò)大當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，增加當(dāng)?shù)厝丝诘钠骄杖耄?/p>

第四，有利于廣大游客朋友們促進(jìn)自己的身心健康；

第五，旅游業(yè)發(fā)展能夠帶動(dòng)房地產(chǎn)業(yè)、餐飲業(yè)的發(fā)展。

六、生鮮發(fā)展的意義？

新鮮發(fā)展的意義，就是讓人們能吃到新鮮的東西。

七、民族發(fā)展的意義？

1.

加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的需要;

2.

加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有利于優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本結(jié)構(gòu),調(diào)整生產(chǎn)布局;

3.

加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,對(duì)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放,建立多元化對(duì)外經(jīng)貿(mào)體系產(chǎn)生重要影響;

4.

加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,必將進(jìn)一步鞏固和完善民族區(qū)域自治制度,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)各民族共同繁榮

八、文化發(fā)展的意義？

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

九、oled的發(fā)展意義？

我國(guó)企業(yè)近年來(lái)在OLED領(lǐng)域不斷發(fā)力，發(fā)展勢(shì)頭穩(wěn)步向好。已成為繼韓國(guó)之后，第二個(gè)擁有柔性AMOLED面板大規(guī)模生產(chǎn)能力的國(guó)家。新冠疫情雖然對(duì)我國(guó)OLED產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)展并未產(chǎn)生較大沖擊，但是物流不暢、人員緊缺等問(wèn)題也對(duì)企業(yè)帶來(lái)困擾，尤其是原材料缺失、產(chǎn)業(yè)鏈體系失衡對(duì)企業(yè)正常生產(chǎn)和建設(shè)帶來(lái)的困難更是不容忽視?？傮w來(lái)看，為彌補(bǔ)疫情帶來(lái)的損失，各大手機(jī)企業(yè)將會(huì)加快產(chǎn)品升級(jí)換代，從而推動(dòng)我國(guó)OLED產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；因產(chǎn)業(yè)鏈缺失而帶來(lái)的影響將會(huì)促進(jìn)上下游企業(yè)深化協(xié)同合作，我國(guó)材料和裝備有望迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇期。

OLED面板具有可折疊、可彎曲的特性，可以徹底改變當(dāng)前智能手機(jī)、甚至平板和筆記本電腦的既有形態(tài)。我國(guó)整機(jī)終端企業(yè)為保持競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，積極和AMOLED面板企業(yè)合作開(kāi)發(fā)各種折疊、彎曲形態(tài)的手機(jī)，以期增加高端市場(chǎng)份額。

十、綠色發(fā)展意義？

1、綠色發(fā)展是破解我國(guó)資源環(huán)境約束的必然要求。我國(guó)的資源總量豐富，多項(xiàng)資源儲(chǔ)量在世界排名領(lǐng)先，但人均資源占有量低，貫穿工業(yè)發(fā)展的石油、天然氣人均占有量?jī)H分別為世界平均水平的10%。與此同時(shí)，工業(yè)廢水、廢氣和固體廢棄物排放量保持較高的增長(zhǎng)，給生態(tài)環(huán)境造成很大壓力。

2、綠色發(fā)展是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)主要是粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，創(chuàng)新型技術(shù)產(chǎn)業(yè)少。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，第一和第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展和配套服務(wù)跟不上。

3、綠色發(fā)展是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。當(dāng)前，世界各國(guó)紛紛聚焦新能源、新材料、節(jié)能環(huán)保，將其作為新一輪產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，企圖占據(jù)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制高點(diǎn)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)也必須發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在國(guó)際市場(chǎng)上贏得主動(dòng)和一席之位。

4、綠色發(fā)展是應(yīng)對(duì)氣候變化的必然要求。近幾年來(lái)，原本只在京津冀地區(qū)嚴(yán)重的霧霾天氣也延伸擴(kuò)展到全國(guó)多地，生態(tài)環(huán)境保護(hù)刻不容緩，為人民群眾提供安全安心的生活生產(chǎn)環(huán)境勢(shì)在必行。在此種情況下，綠色發(fā)展成為順應(yīng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一道屏障。