【簡介：】一、循環(huán)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵？循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)是運用生態(tài)學規(guī)律為指導，通過生態(tài)經(jīng)濟綜合規(guī)劃，設(shè)計社會經(jīng)濟活動，使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，使上游生產(chǎn)
一、循環(huán)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵？
循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)是運用生態(tài)學規(guī)律為指導，通過生態(tài)經(jīng)濟綜合規(guī)劃，設(shè)計社會經(jīng)濟活動，使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，使上游生產(chǎn)過程產(chǎn)生的廢棄物成為下游生產(chǎn)過程的原材料，實現(xiàn)廢物綜合利用，達到產(chǎn)業(yè)之間資源的最優(yōu)化配置，使區(qū)域的物質(zhì)和能源在經(jīng)濟循環(huán)中得到永續(xù)利用，從而實現(xiàn)產(chǎn)品清潔生產(chǎn)和資源可持續(xù)利用的環(huán)境和諧型經(jīng)濟模式。
它不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟的“高開采、低利用、高排放”，而是通過系統(tǒng)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、彼此疊加的物質(zhì)流轉(zhuǎn)換和能量流循環(huán)，最大限度利用進入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，達到“低開采、高利用、低排放”的可持續(xù)發(fā)展目標。
二、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵？
可持續(xù)發(fā)展以保護自然環(huán)境為基礎(chǔ)，與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)。它在發(fā)展的同時注意保護環(huán)境，包括控制環(huán)境污染 ，改善環(huán)境質(zhì)量，保護環(huán)境支持系統(tǒng)，保護生物多樣性，保持地球生態(tài)的完整性。
可持續(xù)發(fā)展主張人與人之間、人與其他生物種群之間、國家與國家之間是平行的，應(yīng)互相尊重，各國有權(quán)根據(jù)需要開發(fā)本國的資源，同時確保不對其他國家的環(huán)境造成損害，并把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程中優(yōu)先考慮的問題。
三、可持續(xù)發(fā)展包括哪些方面？
一、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展：
可持續(xù)發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，認為只有通過經(jīng)濟增長才能提高當代人的福利水平，增強國家實力增加社會財富。但是，可持續(xù)發(fā)展不僅是重視經(jīng)濟數(shù)量上的增長，更是追求質(zhì)量的改善和效益的提高。
要求改變“高投入、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，積極倡導清潔生產(chǎn)和適度消費，以減少對環(huán)境的壓力。經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展包括持續(xù)的工業(yè)發(fā)展和持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
二、社會可持續(xù)發(fā)展：
社會可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問題；社會發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問題。
由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個國家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活。
三、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展：
當人類開發(fā)利用資源的強度和排放的廢棄物沒有超過資源生態(tài)經(jīng)濟及環(huán)境承受能力的極限時，既能滿足人類對物質(zhì)、能量的需要，又能保持環(huán)境質(zhì)量，給人類提供一個舒適的生活環(huán)境。
加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過自身的自我調(diào)節(jié)能力以及環(huán)境自凈能力，恢復和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運轉(zhuǎn)。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求
四、森林旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是什么？
森林旅游環(huán)境保護的特別好，做的有特色，比如與森林有關(guān)的紀念品，餐飲，住宿?？傊信c眾不同的東西
五、可持續(xù)發(fā)展由誰提出，包括哪些內(nèi)涵？
1987年，受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）的成員們，把經(jīng)過4年研究和充分論證的報告——《我們共同的未來》提交聯(lián)合國大會，正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的概念和模式。 “可持續(xù)發(fā)展”一詞在國際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國際自然保護同盟制訂的《世界自然保護大綱》，其概念最初源于生態(tài)學，指的是對于資源的一種管理戰(zhàn)略。其后被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟學和社會學范疇，加入了一些新的內(nèi)涵。在《我們共同的未來》報告中，“可持續(xù)發(fā)展”被定義為“既滿足當代人的需求又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展”，是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)的概念。 可持續(xù)發(fā)展包括三個內(nèi)涵：（1）公平性（Fairness）內(nèi)涵；“人類需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標”。然而，在人類需求方面存在很多不公平因素?？沙掷m(xù)發(fā)展的公平性涵義是： 一是本代人的公平?？沙掷m(xù)發(fā)展要滿足全體人民的基本需求和給全體人民機會以滿足他們要求較好生活的愿望。要給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，要把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程特別優(yōu)先的問題來考慮； 二是代際間的公平。這一代不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利； 三是公平分配有限資源。目前的現(xiàn)實是，占全求人口26%的發(fā)達國家，消耗的能源、鋼鐵和紙張等都占全球的80%。 （2）可持續(xù)性（Sustainability）內(nèi)涵；布倫特蘭夫人在論述可持續(xù)發(fā)展“需求”內(nèi)涵的同時，還論述了可持續(xù)發(fā)展的“限制”因素?！翱沙掷m(xù)發(fā)展不應(yīng)損害支持地球生命的自然系統(tǒng)：大氣、水、土壤、生物……”持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。 （3）共同性（Common）內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總目標，所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則是共同的。并且，實現(xiàn)這一總目標，必須采取全球共同的聯(lián)合行動。布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》的前言中寫道：“今天我們最緊迫的任務(wù)也許是要說服各國認識回到多邊主義的必要性”，“進一步發(fā)展的共同的認識和共同的責任感，這是這個分裂的世界十分需要的”。
六、計算機可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？
計算機在社會發(fā)展中的重大意義：
1、科學計算
科學計算是計算機最早的應(yīng)用領(lǐng)域，是指利用計算機來完成科學研究和工程技術(shù)中提出的數(shù)值計算問題。在現(xiàn)代科學技術(shù)工作中，科學計算的任務(wù)是大量的和復雜的。
利用計算機的運算速度高、存儲容量大和連續(xù)運算的能力，可以解決人工無法完成的各種科學計算問題。例如，工程設(shè)計、地震預(yù)測、氣象預(yù)報、火箭發(fā)射等都需要由計算機承擔龐大而復雜的計算量。
2、過程控制
過程控制是利用計算機實時采集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，按最優(yōu)值迅速地對控制對象進行自動調(diào)節(jié)或自動控制。采用計算機進行過程控制，不僅可以大大提高控制的自動化水平，而且可以提高控制的時效性和準確性，從而改善勞動條件、提高產(chǎn)量及合格率。
計算機過程控制已在機械、冶金、石油、化工、電力等部門得到廣泛的應(yīng)用。
3、翻譯
1947年，美國數(shù)學家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學家、工程師安德魯·布思提出了以計算機進行翻譯（簡稱“機譯”）的設(shè)想，機譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發(fā)展道路。機譯被列為21世紀世界十大科技難題。
4、多媒體應(yīng)用
隨著電子技術(shù)特別是通信和計算機技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)有能力把文本、音頻、視頻、動畫、圖形和圖像等各種媒體綜合起來，構(gòu)成一種全新的概念—“多媒體”（Multimedia）。
在醫(yī)療、教育、商業(yè)、銀行、保險、行政管理、軍事、工業(yè)、廣播、交流和出版等領(lǐng)域中，多媒體的應(yīng)用發(fā)展很快。
5、計算機網(wǎng)絡(luò)
計算機網(wǎng)絡(luò)是由一些獨立的和具備信息交換能力的計算機互聯(lián)構(gòu)成，以實現(xiàn)資源共享的系統(tǒng)。計算機在網(wǎng)絡(luò)方面的應(yīng)用使人類之間的交流跨越了時間和空間障礙。計算機網(wǎng)絡(luò)已成為人類建立信息社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，它給我們的工作帶來極大的方便和快捷。
如在全國范圍內(nèi)的銀行信用卡的使用，火車和飛機票系統(tǒng)的使用等?？梢栽谌蜃畲蟮幕ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)——Internet上進行瀏覽、檢索信息、收發(fā)電子郵件、閱讀書報、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、選購商品、參與眾多問題的討論、實現(xiàn)遠程醫(yī)療服務(wù)等。
七、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的理念和內(nèi)涵？
環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展緊密相聯(lián)?？沙掷m(xù)發(fā)展把環(huán)境建設(shè)做為實現(xiàn)發(fā)展的重要內(nèi)容，因為環(huán)境建設(shè)不僅可以為發(fā)展創(chuàng)造出許多直接或間接的經(jīng)濟效益，而且可為發(fā)展保駕護航，向發(fā)展提供適宜的環(huán)境與資源；可持續(xù)發(fā)展把環(huán)境保護作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標準之一，因為現(xiàn)代的發(fā)展與現(xiàn)實越來越依靠環(huán)境與資源的支撐。
八、城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和主要路徑論文？
主要內(nèi)容應(yīng)包括生態(tài)經(jīng)濟，創(chuàng)新型經(jīng)濟，走可持續(xù)發(fā)展道路。
九、商道的內(nèi)涵主要包括哪些方面？
人道乃商道之魂。
常言說：先做人后經(jīng)商。經(jīng)商成功者最大的秘密不是商業(yè)機密，而是懂得做人的真諦。經(jīng)商便是做人，把人做好了，其它事情都會做好，否則再好的項目也會丟失、再好的生意也會衰??！人道即人品，經(jīng)商不僅僅是要獲得利潤，更重要的是贏得人心！經(jīng)營者優(yōu)秀的口碑，等于給自己建造一座通往財富的橋梁！
誠信乃商道之本。經(jīng)商失去金錢并不可怕，因為金錢還可以重新獲取?？膳碌氖鞘フ\信，因為誠信是再多的金錢也無法買到的。經(jīng)商最大的資本不是金錢而是誠信，當今社會上存在的爾虞我詐、假冒偽劣、坑蒙拐騙，這些社會渣子必將隨著依法治國的推進，被歷史前進的車輪碾的粉碎。好人必將有好報，惡人早晚逃脫不了惡報，失信的人在生意場上永遠是一敗涂地！
管理是商道之基。管理是制度與執(zhí)行、文化與愛心的融合，管理出效益，這是商道的硬道理。制度加上親情，則是當今管理的精髓、和諧加上溝通，則是管理的真正藝術(shù)、人性化管理加上員工利益最大化，則是管理的核心所在。管理的技巧是嚴肅的愛，而且嚴要有據(jù)、寬要有邊、硬要有度、軟要有界！
我在崗位上常說一句話，“在管理中提升服務(wù)，在服務(wù)中加強管理”，優(yōu)秀的企業(yè)家，他在員工心目中不僅是企業(yè)的領(lǐng)袖，還是可以信賴的大哥、是可以傾訴心理話的兄弟，管理到位了員工才能和老板一條心，以企業(yè)為家，腳踏實地為企業(yè)付出。管理是商道之基的奧秘就在于此！
十、仁包括哪些方面的思想內(nèi)涵？
到個人理 想人格的培養(yǎng),大到治理國家的理想社會行為,是一個具有深刻內(nèi)涵,包括個體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系.孔子關(guān)于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性,這也是孔子思想的強大生命力之所在.孔子思想為后來的孟子和荀子所提倡的“內(nèi)圣外王”之道提供了理論參考,其中的某些行為甚至完全被后人所吸取,成為儒家人學思想中永恒的“不滅之火”.
