【簡介：】一、發(fā)展航空事業(yè)發(fā)展標(biāo)語？　　一、愛心服務(wù)全世界！　　二、扶上位，更親近！　　三、任何角落，都有知己?！　∷?、與君相伴，微笑同行。　　五、新的旅程，新的綻放?！　×⑿南胧鲁?

一、發(fā)展航空事業(yè)發(fā)展標(biāo)語？

　　一、愛心服務(wù)全世界！

　　二、扶上位，更親近！

　　三、任何角落，都有知己。

　　四、與君相伴，微笑同行。

　　五、新的旅程，新的綻放。

　　六、心想事成，為夢而行。

　　七、展翅高飛，全因為你服務(wù)。

　　八、傲游天空，用心服務(wù)。

　　九、心服務(wù)，新旅程。

　　十、天涯海角，伴您同行。

　　十一、飛的更遠(yuǎn)，卻家一般溫暖。

　　十二、新的夢想，新的起航。

　　十三、飛翔之美盡在這里！

　　十四、放“飛”夢想，眾人樂享！

　　十五、載夢高飛，溫馨相伴。

　　十六、遲到的捷徑，新來的天空。

　　十七、旅途的伴侶，給心安上翅膀。

　　十八、一日行遍地球村！

二、航空事業(yè)的發(fā)展，有什么重要作用？

提升我國國際地位。捍衛(wèi)我國的自主獨立以及領(lǐng)土主權(quán)。威懾其他心懷不軌的國家。成為一個復(fù)興強(qiáng)國的需要。要知道千百年來所有中國人都深刻的明白一個道理，落后就要挨打。所以我們正在盡力走向復(fù)興之路，努力使我們的祖國重新走向繁榮富強(qiáng)。

三、道德發(fā)展階段論的發(fā)展階段？

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用，對過失和說謊的認(rèn)識和對公正的認(rèn)識的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個有序的階段：

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。

皮亞杰認(rèn)為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。

第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。

這是比較低級的道德思維階段，具有以下幾個特點：

第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應(yīng)和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。其基本特征是：一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。二是對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱為道德的實在論。

第二，從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機(jī)來判斷。例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 　第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問題。皮亞杰與英海爾德在談到這個時期的兒童特點時說：“道德實在主義引向客觀的責(zé)任觀，歷而對一種行為的評定是看它符合法律的程度，而不管是出于惡意的動機(jī)違反這個原則，還是動機(jī)好卻無意違反了規(guī)則。例如，兒童在理解不準(zhǔn)撒謊的社會價值之前很外（因為缺乏充分的社會化），在對有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西，并引起了道德實在論和客觀責(zé)任觀，從而使兒童認(rèn)為一切諾言的嚴(yán)重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實際上跟真實性相差的程度。”

第四，贊成來歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會受到自然力量的懲罰。例如，對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。在道德實在論的兒童看來，懲罰就是一種報應(yīng)，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。

第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）

皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7～12歲期間進(jìn)入道德主觀論階段，這個階段的道德具有以下幾個特點：

第一，兒童已認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強(qiáng)加的東西。

第二，判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機(jī)。研究表明，12歲的兒童都認(rèn)為，那些由積極和動機(jī)支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動機(jī)而只造成小損失的兒童要好些。由于考慮到行為的動機(jī)，因而在懲罰時能注意照顧弱者或年幼者。

第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，并能較現(xiàn)實地判斷他人。

第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。

第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。

達(dá)到自律性道德階段的兒童，在游戲時不再受年長者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨立舉行游戲比賽。 　皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認(rèn)識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進(jìn)行判斷，他們只注意行動的外部結(jié)果，不考慮行為的動機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從面人的命令或規(guī)定。這是一種受自身之外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動機(jī)出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。

第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。皮亞杰認(rèn)為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。

四、智力發(fā)展的階段？

階段1：0-3歲

從孩子呱呱落地開始，大腦就開始迅速發(fā)育了。新生兒的大腦重量大約是成年人的25%，而到了3歲時，就已經(jīng)到達(dá)了80%-85%，所以說，兒童早期是大腦發(fā)育的黃金時期一點都不過分。

兒童早期是大腦發(fā)育的黃金時期

三歲之前，我們需要讓寶寶激活大腦的各個分區(qū)，如感官、情緒、動作、語言、記憶、邏輯思考等。并且讓大腦與各個功能分區(qū)之間的聯(lián)系加強(qiáng)，建立好大腦的一個感官網(wǎng)絡(luò)，從而為以后的認(rèn)知功能發(fā)展、執(zhí)行功能和自我控制定下堅實的基礎(chǔ)。

同樣的，如果從出生到三歲這段時間，寶寶缺乏細(xì)心的照護(hù)和富有刺激的環(huán)境，腦部的發(fā)育就會受損。

階段2：5-7歲

這個階段的孩子已經(jīng)開始意識到這個世界的奧妙了，好奇心逐漸萌芽滋長。孩子開始用自己的力量去探索這個世界了。孩子會通過自己的大腦去支配各個功能分區(qū)，一步步去尋找那些自己不熟悉的事物，并且會自己去對信息進(jìn)行加工處理，逐步完善自己的認(rèn)知。

在這個階段當(dāng)中，孩子的大腦會因為勤于思考和想象而刺激大腦的發(fā)育，對于認(rèn)識新事物的速度也會非?？?，所以家長應(yīng)當(dāng)趁這個時期，多帶孩子出去走走，見識下祖國的大好河山，了解下最新科技，好好開拓孩子的眼界。

階段3：8-10歲

這個階段也是最后一個黃金期，家長一定要把握住。因為這個時期的孩子正是孩子開發(fā)學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵時期。知識的儲備是其次，主要是要教會孩子好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們不對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

這段時期，對孩子以后的性格形成也有著很大的影響。所以希望家長多尊重自己的孩子，不要動則打罵，要給孩子更多的愛讓他可以堅強(qiáng)地往前走。

這時候的孩子智力發(fā)育突飛猛進(jìn)，家長們這！時候就得懂得重點培養(yǎng)孩子的智力，其中多玩智力游戲的

五、鉛筆的發(fā)展階段？

第一階段， 石墨的誕生：此時的“石墨鉛筆棒”還處于僅僅滿足可以書寫的原始階段；1564年，在英格蘭一個叫巴羅代爾的地方，人們發(fā)現(xiàn)了一種黑色礦物——石墨。

很快，當(dāng)?shù)氐囊恍┠裂蛉税l(fā)現(xiàn)，可以用石墨在羊身上畫上記號。

受此啟發(fā)，人們把石墨塊切成小條拿來寫字和繪畫。但石墨條很容易弄臟手，而且容易折斷。

1761年，德國化學(xué)家法伯爾解決了這個問題：他先把石墨礦石研磨成粉末，用水沖洗去雜質(zhì)，獲得純凈的石墨粉；接著，他又在石墨粉中摻入硫磺、銻、松香等物質(zhì)；然后再將這種混合物加熱凝固，并壓制成筆的形狀，這是鉛筆最早的雛形。

第二階段， 木制筆桿的誕生：經(jīng)歷百年的發(fā)展后，此時的“鉛筆”進(jìn)入了其自身演變的初級階段，木制鉛筆桿的出現(xiàn)，成為“鉛筆”的半成品，市場上主要為此類鉛筆桿，使用者需要經(jīng)過再次削制才能使用；以今天的眼光來看，孔德發(fā)明的“鉛筆”實際上還只是鉛筆芯。給鉛筆芯套上木桿“外套”的任務(wù)，是1812年，美國一名叫威廉·門羅的木匠完成的。

門羅發(fā)明的機(jī)械可以切割出長5至18厘米的標(biāo)準(zhǔn)化細(xì)木條，并能在細(xì)木條中間挖出一條剛好適合鉛筆芯的凹槽。

將鉛筆芯放入槽內(nèi)，再把兩條木條對緊、粘合，這就制成了第一支現(xiàn)代意義上的鉛筆桿。

直到今天，這仍是制造普通筆桿的標(biāo)準(zhǔn)流程。

第三階段，帶帽鉛筆的誕生：隨著鉛筆的大量使用，傳統(tǒng)鉛筆桿的一系列問題也暴露無遺，給人們帶來了諸多煩惱，例如：使用不衛(wèi)生、筆尖易折斷、不易攜帶等，都給鉛筆行業(yè)的進(jìn)步發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，而帶帽鉛筆的出現(xiàn)則解決現(xiàn)代鉛筆行業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新上所遇到的發(fā)展瓶頸。

六、韓國女權(quán)發(fā)展的階段？

1980年代在婦女運動的推動 下,韓國政府設(shè)立了統(tǒng)管女性問題的行政機(jī)構(gòu),并制定了《男女雇傭平等法》和《母子福祉法》等法律.1990年代制定了《嬰幼兒保育法》,《婦女發(fā)展基本 法》,性暴力,家庭暴力相關(guān)法等法律

七、我軍發(fā)展的幾個階段？

第一階段：建立了合同作戰(zhàn)理論體系，抗美援朝戰(zhàn)爭后，全軍展開了對作戰(zhàn)理論的研究，逐步形成了以陸軍為主的諸兵種合同作戰(zhàn)理論體。

第二階段：完成了從合同作戰(zhàn)到聯(lián)合作戰(zhàn)認(rèn)識和轉(zhuǎn)變，聯(lián)合作戰(zhàn)理論體系基本形成。

第三階段：深化對聯(lián)合作戰(zhàn)理論的研究，確立了聯(lián)合作戰(zhàn)理論的主體地位

八、戀人發(fā)展的幾個階段？

這戀愛的四個階段之間轉(zhuǎn)換所需的時間不一定，因人而易。　　第一個階段：共存。這是熱戀時期，情人不論何時何地總希望能膩在一起。　　第二個階段：反依賴。等到情感　　穩(wěn)定后，至少會有一方想要有多一點自己的時間作自己想 做的事，這時另一 方就會感到被冷落。　　第三個階段：獨立。這是第二個階段的延續(xù)，要求更多獨立自主的時間。　　第四個階段：共生?！　∵@時新的相處之道已經(jīng)成形，你的他(她)已經(jīng)成為你最親的人。你們在一起相互扶持、一起開創(chuàng)屬于你們 自己的人生。你們　　在一起不會互相牽絆，而會互相成長。

九、我國的發(fā)展階段？

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！边@是根據(jù)國際國內(nèi)環(huán)境變化，特別是我國發(fā)展條件和發(fā)展階段變化作出的重大判斷。

所謂高質(zhì)量發(fā)展階段，核心要求就是要把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，徹底改變過去主要靠要素投入、規(guī)模擴(kuò)張，忽視質(zhì)量效益的粗放式增長，以及由此產(chǎn)生的產(chǎn)能過剩、產(chǎn)品庫存，杠桿增加、風(fēng)險加大、效益低下、競爭力不足等問題，通過提高質(zhì)量和效益實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)和競爭力提升。高質(zhì)量發(fā)展階段將展現(xiàn)出以下階段性特征：第一，經(jīng)濟(jì)增速從過去9%左右的高速增長逐步下降到目前6%左右的增長。第二，必須向追求高質(zhì)量和高效益增長的模式轉(zhuǎn)變。第三，加快推進(jìn)有利于發(fā)揮市場對資源配置起決定性作用的市場化改革。

十、唐朝的發(fā)展階段？

唐代的發(fā)展大致可分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段。

初唐--高祖武德元年（公元六一八年）至玄宗先天元年（公元七一二年），號稱初唐“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王逐漸完成了詩歌聲律化過程，奠定了中國詩歌中律詩的形式。使唐代詩歌呈現(xiàn)出自己的面貌。經(jīng)過他們的努力，詩歌的題材從宮廷的奢靡走向社會的大眾生活，風(fēng)格也從纖柔卑弱轉(zhuǎn)變?yōu)槊骺烨逍?。初唐最杰出的詩人是陳子昂，他主張恢?fù)詩歌反映現(xiàn)實生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陳子昂的詩歌剛健樸素，為唐詩的發(fā)展開拓了道路。

盛唐--玄宗開元元年（公元七一三年）至代宗永泰二年（公元七六六年），這時期是詩歌最為繁榮，成就最高的時期。盛唐詩歌題材豐富，風(fēng)格各異，有人歌頌自然，有人向往邊塞，有人高歌英雄主義，有人發(fā)出失意的嘆息。眾多的詩人在浪漫的氛圍中自由地創(chuàng)作，共同 營造出震撼后世的“盛唐氣象”。盛唐中最著名的詩人有李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。岑參以寫邊塞詩 見長，高適的詩歌較能反映民間的疾苦。真正能代表盛唐詩壇的大詩人當(dāng)推“詩仙”李白 和“詩圣”杜甫。他們的詩歌對中國后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中唐--代宗大歷元年（公元七六六年）至文宗大和九年（公元八三五年）詩人中的佼佼者有白居易、元稹和李賀等人。白居易以諷喻詩見長，他在詩歌中諷刺橫征暴斂，反對黷武戰(zhàn)爭，攻擊豪門權(quán)貴，另外白居易努力使自己的詩歌語言更加通俗、流暢，生動感人，因而也為廣大讀者所喜愛。李賀是一個短命的詩人，只活了二十余年，他生活窮困潦倒，仕途不順，但他的詩歌想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，富有浪漫主義色彩和較濃厚的唯美傾向、傷感情緒。

晚唐--文宗開成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年）是詩人李商隱和杜牧活躍的時代。杜牧的詩歌將清新與冷峻熔為一爐，這非常適合他在詩歌中表達(dá)政治抱負(fù)和激情。李商隱則以精心的結(jié)構(gòu)，瑰麗的語言，沉郁的風(fēng)格，體現(xiàn)出自己在仕途上歷盡的坎坷，詩歌常流露出傷感的情調(diào)。他著名的《無題》詩究竟是愛情之作，還是隱喻政治內(nèi)容，中國詩歌評論界至今還有爭論。

拓展資料唐朝（618年—907年），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年，因皇室姓李，故又稱為李唐，是公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時代之一。