【簡介：】一、可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？"可持續(xù)發(fā)展"是指·既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人的需求構(gòu)成危害的"發(fā)展。這個概念是在1987年由世界環(huán)境與發(fā)展委員會向聯(lián)合國
一、可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？
"可持續(xù)發(fā)展"是指·既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人的需求構(gòu)成危害的"發(fā)展。這個概念是在1987年由世界環(huán)境與發(fā)展委員會向聯(lián)合國提交的一份題為《我們共同的未來》的報告中提出的。
可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展。
二、可持續(xù)發(fā)展觀的含義是什么？
可持續(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。我國人均資源相對不足，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱，選擇并實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族徹底擺脫貧困、創(chuàng)建高度文明的明智選擇。中國科學(xué)院《中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》（1999年）提出，我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模的零增長，實(shí)現(xiàn)能源消耗的零增長，實(shí)現(xiàn)生態(tài)退化的零增長。而在三大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，人口數(shù)量的零增長居首。
三、可持續(xù)發(fā)展的含義和內(nèi)容是什么？可持續(xù)發(fā)展有哪些準(zhǔn)則？
可持續(xù)發(fā)展的含義：
可持續(xù)發(fā)展決不包括侵犯國家主權(quán)的含義；要達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展，涉及國內(nèi)合作和國際合作；可持續(xù)發(fā)展意味著走向國家和國際公平，包括按照發(fā)展中國家的發(fā)展計(jì)劃向其提供援助；可持續(xù)發(fā)展要有支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而導(dǎo)致各國，尤其是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展意味著要維護(hù)、合理使用并增強(qiáng)自然資源基礎(chǔ)；可持續(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮，而不是在發(fā)展援助方面的一種新的附加條件。
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容：
當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系。地球環(huán)境只有一個，當(dāng)代人和后代人都必須依賴這唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)而生存和發(fā)展；當(dāng)代人與人、國與國之間的關(guān)系。窮人與富人、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間在生活條件方面的巨大差異，是一切社會不公平的最基本的根源。發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。發(fā)展是必需的，但發(fā)展必須是可持續(xù)性地。地球自然環(huán)境資源是一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，可持續(xù)發(fā)展即意味著對環(huán)境的保護(hù)和改善以便當(dāng)代人和后代人都能在良好的環(huán)境條件中滿足其發(fā)展的需要。
可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則：
三個基本倫理準(zhǔn)則:代內(nèi)公正，代際公正及人與自然和諧發(fā)展。
四、公園設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展原則？
1、地域性原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識, 吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。因地制宜，順應(yīng)地形地貌，充分利用周邊地貌特點(diǎn)，充分考慮與周邊的自然資源與地質(zhì)條件呼應(yīng)。景觀設(shè)計(jì)的時候，要注意就地取材, 當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂? 是景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個重要方面。
2、文化性原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分延續(xù)公園所在區(qū)域的地域文化特色，吻合當(dāng)?shù)貧夂驐l件以及地形地貌，分析整合所在區(qū)域的歷史文化要素，以增強(qiáng)公園景觀的地域感，營造具有內(nèi)涵的公園景觀空間，傳承地域的文脈，弘揚(yáng)歷史連續(xù)性，打造有靈魂、有思想的公園景觀空間。
3、以人為本原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮以人為本，應(yīng)力求營造適宜的空間尺度，符合“環(huán)境心理學(xué)”的相關(guān)特征。設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮動靜分區(qū)，將比較動的景觀空間布置在相對開放的區(qū)域，將比較靜的景觀空間布置在相對私密的區(qū)域，同時使得公園景觀空間功能分區(qū)與流線劃分相吻合配套，進(jìn)一步合理地結(jié)合原始地形地貌布置公園的水景、綠化以及小品，以滿足公園游客對于休憩放松、交通過渡、交流休閑的功能需求。
4、可持續(xù)原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮可持續(xù)發(fā)展原則，在建設(shè)過程中避免破壞生態(tài)環(huán)境，減少能耗并做到適度消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，保護(hù)所在地域原始地形面貌、維持其生態(tài)條件，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，并減少碳排放量。
5、生態(tài)位原則
所謂生態(tài)位，即物種在系統(tǒng)中的功能作用以及時間與空間中的地位。在有限的土地上，根據(jù)物種的生態(tài)位原理實(shí)行喬、灌、藤、草、地被植被及水面相互配置，并且選擇各種生活型(針闊葉、常綠落葉、旱生濕生水生等等)以及不同高度和顏色、季相變化的植物，充分利用空間資源，建立多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能科學(xué)的植物群落，構(gòu)成一個穩(wěn)定的長期共存的復(fù)層混交立體植物群落。
6、多樣性原則
城市生物多樣性包括景觀多樣性，是城市人們生存與發(fā)展的需要，是維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。公園內(nèi)，景觀斑塊類型的多樣性的增加，生物多樣性也增加，為此，應(yīng)首先增加和設(shè)計(jì)各式各樣的園林景觀斑塊，如觀賞型植物群、保健型植物群落、生產(chǎn)型植物群落、疏林草地、水生或濕地植物群落。
五、國旗的設(shè)計(jì)含義是什么？
旗面為紅色，象征著革命。左上方綴著五顆黃色五角星；一星較大，居左；四星較小，環(huán)拱于大星之右，并各有一個尖角正對大星的中心點(diǎn)。大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四個小五角星各代表中華人民共和國成立時我國人民所包括的四個階級：工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。五顆五角星的相互關(guān)系象征著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)和人民對黨的衷心擁護(hù)。五星位于旗面的左上方，似閃閃星辰居高臨下，金碧交輝，映照大地，江天遼闊，山河壯麗。
六、設(shè)計(jì)交底的含義是什么？
有技術(shù)交底和安全交底兩種。
1、技術(shù)交底通常是指設(shè)計(jì)人員將設(shè)計(jì)意圖及需要注意的問題與施工單位技術(shù)人員進(jìn)行交流；然后，施工單位技術(shù)人員按照這個形式逐級向下進(jìn)行技術(shù)交底工作，直到每一個施工人員，都在技術(shù)層面上知道該工程如果去做，該注意的問題為止。
2、安全交底通常是指施工單位分管安全管理的技術(shù)人員向項(xiàng)目部所有人員針對本工程的特點(diǎn)就安全方面的所有問題進(jìn)行交流；然后，項(xiàng)目部安全負(fù)責(zé)人員向技術(shù)交底的程序一樣，逐級向下傳達(dá)，直至每一個作業(yè)人員都對安全相關(guān)事宜全部了解為止。
上述說法只是通俗說法，不是標(biāo)準(zhǔn)裸本定義。
七、設(shè)計(jì)的基本含義是什么？
就是通過有計(jì)劃，有規(guī)劃的設(shè)想，以視覺形式傳達(dá)出來的活動過程。
八、單元教學(xué)設(shè)計(jì)的含義是什么？
單元教學(xué)計(jì)劃是指以一系列完整而獨(dú)立的課的教學(xué)內(nèi)容為單位制定的教學(xué)計(jì)劃。緣起于1931年內(nèi)鍋芝加哥大學(xué)莫里遜倡導(dǎo)的“莫里遜單元教學(xué)法”，現(xiàn)在已經(jīng)運(yùn)用到不同的課程中，形成多種不同的單元教學(xué)法。
這種教學(xué)計(jì)劃從整體系統(tǒng)的角度分析知識之間的相互聯(lián)系，設(shè)計(jì)具有連貫性、逐漸遞進(jìn)式的教學(xué)活動，有助于學(xué)生將知識學(xué)得更加連貫，也有利于提高教師的教學(xué)效益。
九、為什么提出可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)？
因?yàn)槲覀兲幱谝粋€脆弱的依存現(xiàn)實(shí)中，每天有大量的服務(wù)、體驗(yàn)被構(gòu)思-設(shè)計(jì)-制造-生產(chǎn)-消費(fèi);有大量的資源被全球經(jīng)濟(jì)所消耗。
這個過程表面上可持續(xù)，實(shí)際上損耗了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和再生能力。全球經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是不可持續(xù)的，而人類的依存現(xiàn)實(shí)也會受到全球經(jīng)濟(jì)的影響。
這樣的現(xiàn)實(shí)側(cè)面反映了人類的脆弱以及對未來的不可控。所以我們需要用可持續(xù)的方式協(xié)同設(shè)計(jì)，共建未來。
十、可持續(xù)與可持續(xù)發(fā)展的區(qū)別含義
1、可持續(xù)發(fā)展的含義：指自然、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，這種發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人的長遠(yuǎn)利益。
2、可持續(xù)發(fā)展有著原則：首先是公平性原則。所謂的公平性是指機(jī)會選擇的平等性：其次是可持續(xù)性原則。這里的可持續(xù)性是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產(chǎn)率的能力。
3、再次是可持續(xù)發(fā)展的和諧性原則。如果每個人在考慮和安排自己的行動時，都能考慮到這一行動對其他人（包括后代人）及生態(tài)環(huán)境的影響，并能真誠地按“和諧性”原則行事，那么人類與自然之間就能保持一種互惠共生的關(guān)系，也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。
