【簡(jiǎn)介：】一、中國(guó)禮儀發(fā)展階段簡(jiǎn)述其時(shí)期和代表思想？1.概括我國(guó)禮儀的發(fā)展歷程 我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱

一、中國(guó)禮儀發(fā)展階段簡(jiǎn)述其時(shí)期和代表思想？

1.

概括我國(guó)禮儀的發(fā)展歷程 我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為“文明古國(guó),禮儀之邦”.這從《禮記》中就可得出這樣的結(jié)論.整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證. 中國(guó)古代的“禮”和“儀”,實(shí)際是兩個(gè)不同的概念. “禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀”是“禮”

2.

禮儀的六個(gè)發(fā)展階段分別是什么 禮儀的起源時(shí)期、禮儀的萌芽時(shí)期、禮儀的形成時(shí)期、禮儀的發(fā)展和變革時(shí)期、 禮儀的強(qiáng)化和衰落時(shí)期、現(xiàn)代禮儀時(shí)期. 禮儀的起源源于原始人類的祭拜,如祭天祭神,這是由于原始人類的蒙昧和無(wú)知 對(duì)災(zāi)難 對(duì)死亡 對(duì)天的敬畏和恐懼 到了奴隸社會(huì) 經(jīng)濟(jì)又了發(fā)展 階級(jí)的出現(xiàn) 有權(quán)有經(jīng)濟(jì)地位的人 為了加強(qiáng)統(tǒng)治和權(quán)威 需要和奴隸。

二、簡(jiǎn)述電子商務(wù)的發(fā)展階段？

電子商務(wù)的發(fā)展至今大約有五個(gè)階段，包括電子郵件的第一階段、信息發(fā)布的第二階段、電子商務(wù)的第三階段、全程電子商務(wù)的第四階段，以及發(fā)展至今的智慧第五階段。

第一階段：電子郵件階段。這個(gè)階段可以認(rèn)為是從70年代開始，平均的通信量以每年幾倍的速度增長(zhǎng)。

第二階段：信息發(fā)布階段。從1995年起，以Web技術(shù)為代表的信息發(fā)布系統(tǒng)，爆炸式地成長(zhǎng)起來(lái)，成為Internet的主要應(yīng)用。中小企業(yè)如何把握好從“粗放型”到“精準(zhǔn)型”營(yíng)銷時(shí)代的電子商務(wù)。

第三階段：EC（Electronic Commerce），即電子商務(wù)階段。EC在美國(guó)也才剛剛開始，之所以把EC列為一個(gè)劃時(shí)代的東西，是因?yàn)镮nternet的最終主要商業(yè)用途，就是電子商務(wù)。

第四階段：全程電子商務(wù)階段。隨著SaaS（Software as a Service）軟件服務(wù)模式的出現(xiàn)，軟件紛紛登錄互聯(lián)網(wǎng)，延長(zhǎng)了電子商務(wù)鏈條，形成了當(dāng)下最新的“全程電子商務(wù)”概念模式。

第五階段：智慧階段。2011年，互聯(lián)網(wǎng)信息碎片化以及云計(jì)算技術(shù)愈發(fā)成熟，主動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷模式出現(xiàn)，i-Commerce（individual Commerce）順勢(shì)而出，電子商務(wù)擺脫傳統(tǒng)銷售模式生搬上互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)狀，以主動(dòng)、互動(dòng)、用戶關(guān)懷等多角度與用戶進(jìn)行深層次溝通。

三、簡(jiǎn)述中國(guó)近代建筑的四個(gè)發(fā)展階段的情況？

中國(guó)近代建筑時(shí)間范圍劃定是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，到1949年中華人民共和國(guó)建立為止.大致可分四個(gè)發(fā)展階段：

.（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1840—1895）。這是西方近代建筑開始傳入中國(guó)階段.主要有兩方面建筑活動(dòng)。一方面是帝國(guó)主義者在中國(guó)通商口岸租借區(qū)內(nèi)大批建造各種新型建筑，這些建筑絕大多數(shù)是當(dāng)時(shí)西方流行的磚木混合結(jié)構(gòu)建筑，外觀多呈歐洲古典式，也有一部分是券廊式；另一方面是洋務(wù)派和民族資本家為創(chuàng)辦新型企業(yè)所營(yíng)建的房屋，這些建筑多數(shù)仍是手工作坊那樣的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，小部分引進(jìn)了磚木混合結(jié)構(gòu)。

（2）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期（1895—1919）。這是西式建筑影響擴(kuò)大和新建筑體系初步形成階段。

（3）五四運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期（1919—1937）。這是中國(guó)近代建筑事業(yè)繁榮發(fā)展的階段，新建了一批近代化水平較高的高樓大廈.，結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)作出一些有中國(guó)特色的近代建筑。

（4）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到中華人民共和國(guó)成立時(shí)期（1937—1949）。這是中國(guó)近代建筑的停滯時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)的建筑業(yè)處于蕭條狀態(tài)。中國(guó)近代建筑的風(fēng)格面貌相當(dāng)龐雜。

中國(guó)近代建筑所指的時(shí)間范圍是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，到1949年中華人民共和國(guó)建立為止。中國(guó)在這個(gè)時(shí)期的建筑處于承上啟下、中西交匯、新舊接替的過(guò)渡時(shí)期，這是中國(guó)建筑發(fā)展史上一個(gè)急劇變化的階段。一方面是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的繼續(xù)，一方面是西方外來(lái)建筑文化的傳播，這兩種建筑活動(dòng)的互相作用（碰撞、交叉和融合），就構(gòu)成了中國(guó)近代建筑史的主線。

中國(guó)近代建筑主要有三大類型 ：

1）十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初----洋式建筑： 以模仿或照搬西洋建筑為特征的中國(guó)近代建筑 。

2）二十世紀(jì)二十年代----傳統(tǒng)式建筑： 以模仿中國(guó)古代建筑或?qū)χ脑鞛樘卣鞯闹袊?guó)近代建筑。

3）二十世紀(jì)三十年代----新式建筑： 歐美“國(guó)際式”新建筑潮流沖擊下的中國(guó)近代建筑。

四、簡(jiǎn)述語(yǔ)音知覺發(fā)展階段？

1.發(fā)音

一切聲音的產(chǎn)生都源于發(fā)音體的振動(dòng)。發(fā)音體振動(dòng)時(shí)，會(huì)擾動(dòng)周圍的空氣或其他媒介，使之產(chǎn)生波動(dòng)，這樣就形成了聲波。

對(duì)言語(yǔ)聲來(lái)說(shuō)，聲音可以由兩種方式產(chǎn)生：聲帶振動(dòng)或聲道狹窄部所產(chǎn)生的渦流。聲音經(jīng)過(guò)氣流通道所形成的共鳴系統(tǒng)或經(jīng)過(guò)濾波器以后，頻譜發(fā)生改變。再經(jīng)過(guò)口唇和鼻腔時(shí)頻譜又發(fā)生改變。不同音位之間的差別可以是由于發(fā)聲源引起的，也可以是由于聲道的形狀和空氣柱的長(zhǎng)度不同所引起的。

2.傳遞

聲波發(fā)生后經(jīng)過(guò)一個(gè)共鳴系統(tǒng)，其頻譜可以發(fā)生變化。這樣的共鳴系統(tǒng)相當(dāng)于一個(gè)聲學(xué)濾波器。濾波器的作用可以用頻響曲線，即各個(gè)頻率的增益或輸出來(lái)表達(dá)。濾波在言語(yǔ)的產(chǎn)生過(guò)程中起了重要的作用。咽喉、口腔、牙齒、口唇、鼻腔、組成了一個(gè)聲道。此聲道即為一共鳴腔，對(duì)從氣管或聲帶發(fā)出的聲波進(jìn)行濾波。之后，通過(guò)外部空氣的傳導(dǎo)，到達(dá)人的耳朵里，就產(chǎn)生了語(yǔ)聲的感覺。

3.感知

當(dāng)聽話人的耳朵接收到說(shuō)話人的言語(yǔ)聲波時(shí)，聽覺神經(jīng)系統(tǒng)便把內(nèi)耳轉(zhuǎn)化成的電信號(hào)傳導(dǎo)至大腦皮層，被大腦感知。感知的內(nèi)容包括語(yǔ)音的音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色和語(yǔ)調(diào)等復(fù)雜信息，聽話者從而能明確地判斷說(shuō)話人的意思。

五、簡(jiǎn)述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論？

認(rèn)知發(fā)展理論（Cognitive-developmental theory或Theory of Cognitive Development）是著名發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰所提出的，被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。

所謂認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而改變的歷程。皮亞杰的研究方法不采用當(dāng)時(shí)流行的等實(shí)驗(yàn)組及多人資料統(tǒng)計(jì)的方式，而采用對(duì)于個(gè)別兒童（他自己的女兒）在自然的情境下連續(xù)、細(xì)密的觀察紀(jì)錄他們對(duì)事物處理的智能反應(yīng)，屬于質(zhì)的研究。而他這種研究方式，廣為現(xiàn)時(shí)兒童心理學(xué)家所采用。

六、簡(jiǎn)述電子支付的概念及發(fā)展階段？

電子支付實(shí)際上是用虛擬的貨幣進(jìn)行交易，通過(guò)數(shù)字化的交換進(jìn)行。目前電子支付在中國(guó)現(xiàn)在是普遍流行，

七、簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童思維發(fā)展階段理論？

第一階段：0—2歲之間，兒童處在感知運(yùn)算階段。這一階段的主要特征是兒童僅靠感覺和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物;認(rèn)知特點(diǎn)主要有通過(guò)探索感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn);低級(jí)的行為圖式;在9—12個(gè)月時(shí)獲得了客體的永恒性。

　　第二階段：2—7歲之間，兒童處于前運(yùn)算階段。這一階段的兒童普遍持有“萬(wàn)物有靈論”;其思維具有不可逆性和刻板性，作出判斷時(shí)只能運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度;沒有守恒的概念;在皮亞杰進(jìn)行的三山實(shí)驗(yàn)中，他還得出了此時(shí)的兒童一切以自我為中心的結(jié)論。

　　第三階段：7—11歲，此時(shí)兒童進(jìn)入了具體運(yùn)算階段。這個(gè)階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成(即守恒性);思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維;同時(shí)思維開始具有可逆性，這是兒童思維發(fā)展的最重要特征;此時(shí)的兒童開始理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變。

　　第四階段：11—16歲，兒童進(jìn)入了形式運(yùn)算階段，思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來(lái)解決問題，同時(shí)能夠理解符號(hào)意義、隱喻和直喻，能作一定的概括。

八、簡(jiǎn)述皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的觀點(diǎn)？

一 認(rèn)知發(fā)展的基本過(guò)程　　皮亞杰理論體系中的一個(gè)核心概念是圖式（schema,在他后期著作中用scheme一詞）。

圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式。

我們可以把圖式看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。

在皮亞杰看來(lái)，圖式可以說(shuō)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是受三個(gè)基本過(guò)程影響的：同化、順化和平衡。

二 認(rèn)知發(fā)展的階段　　　皮亞杰理論的焦點(diǎn)是個(gè)體從出生到成年的認(rèn)知發(fā)展的階段。

他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡(jiǎn)單累積的過(guò)程，而是認(rèn)知圖式不斷重建的過(guò)程。

所以，我們不能用成人的思維方式來(lái)推斷兒童的思維。

根據(jù)認(rèn)知圖式的性質(zhì)，我們可以把認(rèn)知發(fā)展劃分成幾個(gè)不同的階段。

　　皮亞杰的認(rèn)知階段具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，階段出現(xiàn)的順序是固定不變的，既不能跨越，也不能顛倒。

因而這些階段具有普遍性。

第二，每一階段有其獨(dú)特的認(rèn)知圖式，這些相對(duì)穩(wěn)定的圖式?jīng)Q定了個(gè)體行為的一般特征。

第三，認(rèn)知圖式的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷建構(gòu)的過(guò)程，每一階段都是前一階段的延伸。

前一階段的圖式是后一階段圖式的先決條件，并被后者所取代。

皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展分為以下四個(gè)階段：　　1.感知運(yùn)動(dòng)階段　　兒童從出生到兩歲左右，處于感知運(yùn)動(dòng)階段。

處于這一時(shí)期的兒童主要是靠感覺和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周圍世界的。

他們這時(shí)還不能對(duì)主體與客體作出分化，因而“顯示出一種根本的自身中心化”（皮亞杰，1981年）。

用皮亞杰的話來(lái)說(shuō)，兒童在這個(gè)時(shí)期還沒有達(dá)到運(yùn)演的水平，他們所具有的只是一種圖型的知識(shí)（figurative knowledge），即僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)。

嬰兒看到一個(gè)刺激，如一個(gè)奶瓶，就開始作出吮吸的反應(yīng)。

圖型的知識(shí)依賴于對(duì)刺激形狀的再認(rèn)，而不是通過(guò)推理產(chǎn)生的。

　　2.前運(yùn)演階段　　兒童從2-7歲左右，處于前運(yùn)演階段。

皮亞杰認(rèn)為，兒童在兩歲時(shí)，發(fā)生了一種哥白尼式的革命，就是說(shuō)，他們的活動(dòng)不再以主體的身體為中心了。

這個(gè)時(shí)期兒童的認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能（如能憑借語(yǔ)言和各種示意手段來(lái)表征事物）。

正是由于這種消除自身中心的過(guò)程和具備象征功能，才使得表象或思維的出現(xiàn)成為可能。

但在這個(gè)階段，兒童還不能形成正確的概念，他們的判斷受直覺思維支配。

例如，唯有當(dāng)兩根等長(zhǎng)的小木棍兩端放齊時(shí)才認(rèn)為它們同樣長(zhǎng)；若把其中一根朝前移一些，就會(huì)認(rèn)為它長(zhǎng)一些。

所以，在這個(gè)時(shí)期，兒童還沒有運(yùn)演的可逆性，因而也沒有守恒性。

　　3.具體運(yùn)演階段　　兒童約在7-12歲時(shí)，處于具體運(yùn)演階段。

皮亞杰認(rèn)為，7-8歲這個(gè)年齡一般是兒童概念性工具的發(fā)展的一個(gè)決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

這一階段兒童的思維已具有真正的運(yùn)演性質(zhì)。

換言之，他們已具有運(yùn)演的知識(shí)（operative knowledge），這種知識(shí)涉及在一定程度上作出推論。

例如我們把一只足球放在一些籃球中間，然后當(dāng)著兒童的面把足球放在一些排球中間。

但這個(gè)階段的兒童能夠推理，這是同一只足球，物體不會(huì)因?yàn)楦淖兊攸c(diǎn)而變化大小，因此這只足球不會(huì)比在籃球中時(shí)更大些。

就一般而言，運(yùn)演的知識(shí)是考慮事物如何從它們?cè)瓉?lái)的樣子改變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的；而圖型的知識(shí)只考慮某一時(shí)刻某一地點(diǎn)中物體的靜止?fàn)顟B(tài)。

在具體運(yùn)演階段，兒童的思維已具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)演還離不開具體事物的支持。

　　4.形式運(yùn)演階段　　兒童在12 歲左右，開始不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)演，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演。

皮亞杰認(rèn)為最高級(jí)的思維形式便是形式運(yùn)演。

形式運(yùn)演的主要特征是它們有能力處理假設(shè)，而不只是單純地處理客體。

而且，兒童在這時(shí)已有能力將形式與內(nèi)容分開，用運(yùn)演符號(hào)來(lái)替代其它東西。

　　皮亞杰在概括他的認(rèn)知發(fā)展階段的理論時(shí)強(qiáng)調(diào)，各階段出現(xiàn)的一般年齡雖因各人智慧程度或社會(huì)環(huán)境不同可能會(huì)有差異，但各個(gè)階段出現(xiàn)的先后順序不會(huì)變。

而且，各個(gè)階段作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，它們之間不能彼此互換（皮亞杰，1980年）。

九、簡(jiǎn)述質(zhì)量管理的幾個(gè)發(fā)展階段？

質(zhì)量管理發(fā)展的三個(gè)階段 第一階段： （二十世紀(jì)初~四十年代） 質(zhì)量檢驗(yàn)階段 ●泰勒主張計(jì)劃與執(zhí)行必須分開，執(zhí)行當(dāng)中要有檢查和監(jiān)督。工業(yè)企業(yè)普遍設(shè)置的專職了檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)。 ● 1924年美國(guó)貝爾研究所的休哈特（W.A.Shewhart）針對(duì)質(zhì)量檢驗(yàn)方法缺乏預(yù)防性，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)原理提出了經(jīng)濟(jì)控制生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)品質(zhì)量的“6σ”法。 ● 1929年道奇(H.F.Dodge)和羅米克(H.G.Romig)發(fā)表了《挑選型抽樣檢查法》論文。 第二階段： （四十年代~五十年代） 統(tǒng)計(jì)質(zhì)量管理階段 ●資產(chǎn)階級(jí)“行為科學(xué)”理論形成 ● 數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于質(zhì)量管理 第三階段： （六十年代~至今） 全面質(zhì)量管理階段第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各種管理學(xué)派很多。但最有影響的學(xué)派是“決策理論”，其代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙他把高等數(shù)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)和電子計(jì)算機(jī)等技術(shù)，把創(chuàng)造思想和邏輯思想應(yīng)用了決策方式的研究。 ● 隨著科學(xué)技術(shù)和管理理論的發(fā)展，某些產(chǎn)品，特別是大型和復(fù)雜工程的安全性，可靠性的要求更高了，在產(chǎn)品的質(zhì)量概念中出現(xiàn)了“可靠性”、“安全性”、“經(jīng)濟(jì)性”等要求。 ● 在管理中出現(xiàn)了“無(wú)缺陷運(yùn)動(dòng)”、“質(zhì)量管理小組活動(dòng)”、“質(zhì)量保證”、“產(chǎn)品責(zé)任”等新內(nèi)容。 ● 美國(guó)通用電氣公司的菲根鮑姆博士于六十年代首次提出了TQC的思想，使質(zhì)量管理發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。他把技術(shù)、行政管理和統(tǒng)計(jì)方法結(jié)合起來(lái)形成一整套工作系統(tǒng)。

十、簡(jiǎn)述酒的概念及酒的發(fā)展階段？

酒是通過(guò)用糧食蒸餾發(fā)酵形成的乙醇為主的飲品。古代水果丶稻米杜康造酒，現(xiàn)代發(fā)展的更多的酒類，紅酒啤酒白酒。