【簡介：】一、計算機可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？計算機在社會發(fā)展中的重大意義：1、科學(xué)計算科學(xué)計算是計算機最早的應(yīng)用領(lǐng)域，是指利用計算機來完成科學(xué)研究和工程技術(shù)中提出的數(shù)值計算問題

一、計算機可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？

計算機在社會發(fā)展中的重大意義：

1、科學(xué)計算

科學(xué)計算是計算機最早的應(yīng)用領(lǐng)域，是指利用計算機來完成科學(xué)研究和工程技術(shù)中提出的數(shù)值計算問題。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)工作中，科學(xué)計算的任務(wù)是大量的和復(fù)雜的。

利用計算機的運算速度高、存儲容量大和連續(xù)運算的能力，可以解決人工無法完成的各種科學(xué)計算問題。例如，工程設(shè)計、地震預(yù)測、氣象預(yù)報、火箭發(fā)射等都需要由計算機承擔(dān)龐大而復(fù)雜的計算量。

2、過程控制

過程控制是利用計算機實時采集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，按最優(yōu)值迅速地對控制對象進行自動調(diào)節(jié)或自動控制。采用計算機進行過程控制，不僅可以大大提高控制的自動化水平，而且可以提高控制的時效性和準(zhǔn)確性，從而改善勞動條件、提高產(chǎn)量及合格率。

計算機過程控制已在機械、冶金、石油、化工、電力等部門得到廣泛的應(yīng)用。

3、翻譯

1947年，美國數(shù)學(xué)家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學(xué)家、工程師安德魯·布思提出了以計算機進行翻譯（簡稱“機譯”）的設(shè)想，機譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發(fā)展道路。機譯被列為21世紀(jì)世界十大科技難題。

4、多媒體應(yīng)用

隨著電子技術(shù)特別是通信和計算機技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)有能力把文本、音頻、視頻、動畫、圖形和圖像等各種媒體綜合起來，構(gòu)成一種全新的概念—“多媒體”（Multimedia）。

在醫(yī)療、教育、商業(yè)、銀行、保險、行政管理、軍事、工業(yè)、廣播、交流和出版等領(lǐng)域中，多媒體的應(yīng)用發(fā)展很快。

5、計算機網(wǎng)絡(luò)

計算機網(wǎng)絡(luò)是由一些獨立的和具備信息交換能力的計算機互聯(lián)構(gòu)成，以實現(xiàn)資源共享的系統(tǒng)。計算機在網(wǎng)絡(luò)方面的應(yīng)用使人類之間的交流跨越了時間和空間障礙。計算機網(wǎng)絡(luò)已成為人類建立信息社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，它給我們的工作帶來極大的方便和快捷。

如在全國范圍內(nèi)的銀行信用卡的使用，火車和飛機票系統(tǒng)的使用等。可以在全球最大的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)——Internet上進行瀏覽、檢索信息、收發(fā)電子郵件、閱讀書報、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、選購商品、參與眾多問題的討論、實現(xiàn)遠程醫(yī)療服務(wù)等。

二、城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和主要路徑論文？

主要內(nèi)容應(yīng)包括生態(tài)經(jīng)濟，創(chuàng)新型經(jīng)濟，走可持續(xù)發(fā)展道路。

三、中國的內(nèi)涵和意義？

（一）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。

（1）以愛國主義為核心的民族精神。民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向。思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和,是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在5000多年的歷史發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。愛國主義是千百年來人們在社會實踐中形成的對自己的祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感。

(2)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。時代精神是一個國家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和，是一種對社會發(fā)展具有積極影響和推動作用的集體意識。改革創(chuàng)新精神是時代精神的核心,貫穿于改革開放的全部實踐,體現(xiàn)在時代精神的各個方面。改革是破除社會發(fā)展障礙、激發(fā)社會發(fā)展活力的引擎,創(chuàng)新則是民族進步的靈魂、國家興旺發(fā)達的動力。

(3)民族精神與時代精神的辯證統(tǒng)一。民族精神和時代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時代的中國精神。民族精神賦予中國精神以民族特征,是中華民族的精神獨立性得以保持的重要保證愛國主義精神是激勵全國人民團結(jié)奮斗的偉大旗幟，是中華民族發(fā)展壯大的強大精神動力。當(dāng)前，正確理解愛國主義精神的科學(xué)內(nèi)涵，弘揚和培育愛國主義精神，對我國社會主義經(jīng)濟、政治、文化與和諧

四、精神的內(nèi)涵和意義？

偉大精神總是在歷史進步中不斷豐富、在災(zāi)難考驗中不斷升華。中國人民是具有偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神的人民，在五千多年歷史長河中，孕育而成了以愛國主義為核心的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。偉大抗疫精神，充分展現(xiàn)了中國人民和中華民族的偉大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊，是民族精神在新時代的一次極大升華，具有鮮明的時代特點和深邃的精神意蘊。

五、京劇的意義和內(nèi)涵？

意義：京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。另外，“京劇”也是一個網(wǎng)絡(luò)用詞，意思同“驚懼”。

詳細解釋

1. 來自北京的戲曲。（在北京融合的） 唐李頎 《望鳴皋山白云寄洛陽盧主簿》詩：“故人吏京劇，每事多閑放。” 唐 劉長卿 《洛陽主簿叔知和驛承恩赴選伏辭》詩：“一從理京劇，萬事皆容易。”

2. 亦稱“ 京戲 ”。流行全國的戲曲劇種之一。 清 乾隆 末期四大徽班進 北京 后，于 嘉慶 、 道光 年間同來自 湖北 的漢調(diào)藝人合作，相互影響，接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)，逐漸融合發(fā)

內(nèi)涵：京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。當(dāng)然，同時也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。

希望對你有用

六、紳士的內(nèi)涵和意義？

彬彬有禮,待人謙和,衣冠得體，談吐高雅，自身修養(yǎng)，知識淵博，見多識廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無不良嗜好，身體健康，舉止文明，談吐文雅，穿著得體，人際關(guān)系良好。為了博得女性的好感，而特別鍛煉彌補自己不足。

那樣的紳士風(fēng)度也有些太累了，人最大的不同就在于思維的不同。即便是長得兩個一樣的雙胞胎，腦子里想的也都不一樣的，但就是這種不一樣，造就了這個千變?nèi)f化的精彩社會。當(dāng)然，不是說不好，我覺得良好平和的心態(tài)很重要，因為這本身就是個綜合素質(zhì)的問題，而不是這里或那里的彌補等等。綜合的整體問題，就應(yīng)該以一種平平淡淡，內(nèi)在積累的質(zhì)變。那樣才最真的，才是最真情的流露。

七、黨章的意義和內(nèi)涵？

中國共產(chǎn)黨黨章的重要意義:

    1、黨章是立黨、治黨、管黨的總章程。從地位上看，黨章是具有最高權(quán)威的黨內(nèi)法規(guī)，是黨的根本大法。學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，關(guān)系到增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系到鞏固黨的執(zhí)政地位、保持黨的先進性和純潔性，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗和生死存亡。

    2、黨章是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則。黨章對黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)都作了明確規(guī)定，集中表達了我們黨的理論基礎(chǔ)和政治主張，集中體現(xiàn)了我們黨的整體意志和共同理想，為全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動提供了根本準(zhǔn)則。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹黨章，才能確保我們黨始終沿著黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗指引的正確方向前進。

    3、黨章是堅持從嚴(yán)治黨方針的根本依據(jù)。黨章對黨內(nèi)政治生活、組織生活的重大原則問題提出了明確要求，規(guī)定了黨內(nèi)的各項基本制度，是制定黨內(nèi)其他規(guī)章制度的根本依據(jù)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹黨章，才能準(zhǔn)確把握全黨必須遵循的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)格執(zhí)行黨的制度和紀(jì)律，不斷保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，為完成黨的各項任務(wù)提供堅強保證。

    4、黨章是黨員加強黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。黨章對黨員需要掌握的黨的基本知識做出了系統(tǒng)闡述，對黨員的權(quán)利和義務(wù)、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的基本條件、黨的紀(jì)律等做出明確規(guī)范，為廣大黨員、干部進行自我教育、自我提高提供了最好的教材

黨章，是一個政黨為保證全黨在政治上，思想上的一致和組織上，行動上的統(tǒng)一所制定的章程。一個黨的黨章的主要內(nèi)容應(yīng)該包括該黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)任務(wù)、組織結(jié)構(gòu)、組織制度，黨員的條件、權(quán)利、義務(wù)和紀(jì)律等項。通常衡量一個政黨是否成熟黨章也是關(guān)鍵因素之一。黨章是政黨的宗旨和行為規(guī)范。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)行黨章于中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會部分修改，于2012年11月14日通過。除總綱外共十一章五十三條。規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、組織機構(gòu)、組織制度、黨員的條件、黨員的義務(wù)和權(quán)利、黨的紀(jì)律等項。

中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。中國共產(chǎn)黨的黨徽黨旗是中國共產(chǎn)黨的象征和標(biāo)志。黨的各級組織和每一個黨員都要維護黨徽黨旗的尊嚴(yán)。要按照規(guī)定制作和使用黨徽黨旗。

八、筷子的內(nèi)涵和意義？

筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度是7寸6分，代表人的七情六欲。七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。六欲：求生欲、舒適欲、愛恨欲、優(yōu)越欲、求知欲、表達欲。

同時筷子成雙成對代表著乾為天、坤為地，又可視之為陰陽，蘊藏著古人對自然規(guī)律的基礎(chǔ)描述。

而用筷子的五根手指，借著陰陽又演變出五種基本動態(tài)，金、木、水、火、土，五行原始的系統(tǒng)論。

并且筷子的一頭是圓，一頭是方，表示天圓地方，是古人認(rèn)識世界的一種體現(xiàn)。

當(dāng)然，這種“天圓地方”的認(rèn)知，隨著人類的進步被推翻。

另外，使用筷子也很有講究，力氣太大筷子很難打開，力氣太小又夾不住菜。是不是有些像人在世間應(yīng)該懂的分寸、知禮節(jié)、守規(guī)矩、不能任性妄為。

九、攝影的內(nèi)涵和意義？

攝影是一種藝術(shù)形式，它通過攝影師的創(chuàng)造力和技巧，將現(xiàn)實世界中的人、事、物等形象化地記錄下來，并傳達攝影師所想要表達的主題、情感和思想。攝影的內(nèi)涵和意義包括以下幾個方面：

1. 記錄歷史和生活。攝影可以記錄歷史和生活的瞬間，為后人提供珍貴的歷史資料和文化遺產(chǎn)。例如，一些著名的攝影作品如《阿富汗女孩》、《天安門廣場上的一個清晨》等，都成為了時代的見證和歷史的記載。

2. 展現(xiàn)美與藝術(shù)。攝影可以捕捉到自然界和人類社會中的美和藝術(shù)，為人們帶來美的享受和啟示。例如，許多優(yōu)秀的風(fēng)景、人像、紀(jì)實等攝影作品都在美學(xué)上具有很高的藝術(shù)價值。

3. 表達情感和思想。攝影可以通過畫面、光影等視覺元素，表達攝影師的情感和思想。例如，一些攝影師通過拍攝弱勢群體的生活、自然環(huán)境的破壞等社會問題，表達出對社會問題的關(guān)注和呼吁。

4. 推動社會進步。攝影可以通過呈現(xiàn)現(xiàn)實和反映問題，推動社會進步和改變。例如，一些關(guān)注環(huán)保、人權(quán)、公平等社會議題的攝影作品，引起了公眾的關(guān)注和反思，推動了相關(guān)的社會變革。

總之，攝影是一種富有內(nèi)涵和意義的藝術(shù)形式，它不僅能夠記錄歷史和生活，展現(xiàn)美與藝術(shù)，還可以表達情感和思想，推動社會進步，對人們的思想、情感和價值觀產(chǎn)生深遠影響。

十、社火的內(nèi)涵和意義？

社火是中國民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動。也是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍，秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。

民間社火以悠久的歷史，神秘、深厚的文化內(nèi)涵，聲勢浩大的場面，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為春節(jié)期間漢族民俗活動的亮點。改革開放給民間社火藝術(shù)帶來了新的生機，社火藝術(shù)得到發(fā)揚光大，成為群眾喜聞樂見的漢族傳統(tǒng)文化活動。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，“民間社火”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。序號502，編號Ⅸ—54 ，申報地區(qū)為“陜西省寶雞市、山西省潞城縣”。 2008年6月7日，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄?！懊耖g社火”的項目名稱擴注“桃林坪花臉社火、永年抬花桌、本溪社火、義縣社火、朝陽社火、?？h民間社火、洋縣懸臺社火”，申報地區(qū)為“河北省井陘縣、永年縣、遼寧省本溪滿族自治縣、義縣、朝陽縣、河南省?？h、陜西省洋縣”。