【簡介：】一、舞蹈發(fā)展史的意義和作用？舞蹈是以不同的表現(xiàn)方式和形態(tài)宣誓著生命和情感表達的內(nèi)心想法，就是具有審美取向二、數(shù)字貿(mào)易快速發(fā)展的作用和意義？如何看待和應對數(shù)字貿(mào)易中的數(shù)

一、舞蹈發(fā)展史的意義和作用？

舞蹈是以不同的表現(xiàn)方式和形態(tài)宣誓著生命和情感表達的內(nèi)心想法，就是具有審美取向

二、數(shù)字貿(mào)易快速發(fā)展的作用和意義？

如何看待和應對數(shù)字貿(mào)易中的數(shù)據(jù)問題?以數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化為主要特征的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加快推進，數(shù)字經(jīng)濟廣泛滲透、數(shù)字化轉(zhuǎn)型蓬勃展開，數(shù)字貿(mào)易應運而生，對貿(mào)易模式、貿(mào)易對象、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、貿(mào)易格局產(chǎn)生深遠影響，推動著全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈、價值鏈和創(chuàng)新鏈深刻變革，成為新一輪經(jīng)濟全球化的重要驅(qū)動力量。

未來要加快數(shù)字基礎設施建設，全面提升寬帶普及率與網(wǎng)絡覆蓋率，加大對5G、云計算、區(qū)塊鏈等先進數(shù)字技術(shù)的研發(fā)強度。

三、搞好景區(qū)服務發(fā)展作用和意義是什么？

通過景區(qū)智慧旅游管理建設，做好游客服務、主管單位服務、企業(yè)服務。從而提高旅游業(yè)務的綜合管理和運營能力，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的旅游生態(tài)環(huán)境，提升旅游的服務品質(zhì)，進而推動景區(qū)地區(qū)旅游經(jīng)濟的快速、健康發(fā)展。 首先，通過景區(qū)智慧旅游管理建設，將旅游帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展所涵蓋的六大元素（行、食、住、游、娛、購）進行有序的整合，為游客提供便捷的服務，使旅游經(jīng)濟效應最大化。然后，通過景區(qū)智慧旅游管理建設，提高旅游生態(tài)環(huán)境檢測和保護的能力，提高對游客及工作人員的安全檢測和保護能力，提高對街區(qū)綜合管理監(jiān)控能力，提高旅游業(yè)務的營銷和服務能力。最后，通過景區(qū)智慧旅游管理建設，使街區(qū)商家經(jīng)營與旅游內(nèi)容更有效的進行結(jié)合，拓展街區(qū)商家的營銷宣傳渠道，為其發(fā)展創(chuàng)造更多機遇。 景區(qū)智慧旅游管理的意義，就在于提高旅游業(yè)技術(shù)含量，加大旅游產(chǎn)品的增值服務能力，從提升行業(yè)人才結(jié)構(gòu)，增強游客旅游體驗等方面更好的體現(xiàn)現(xiàn)代服務業(yè)的優(yōu)勢，從而達到建設人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)的要求。

四、現(xiàn)代造紙技術(shù)的發(fā)展及意義和作用？

中國造紙術(shù)的發(fā)明，為世界文明發(fā)展起到了巨大推動力。

我國東漢的蔡倫在總結(jié)前人制造紙的基礎上，用樹皮、破魚網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，這種紙被稱為“蔡侯紙”。

造紙術(shù)的出現(xiàn)促進了人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。對世界文明史的前進起了決定性的作用。

一、造紙術(shù)在我這的發(fā)展歷程

1、遠古以來，中國勞動人民就已經(jīng)懂得養(yǎng)蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術(shù)后來發(fā)展成為造紙中的打漿。

2、中國是最早發(fā)明紙的國家，是中國人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期中國已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。質(zhì)地粗糙，由于造紙術(shù)尚處于初期階段，數(shù)量少，成本高，工藝簡陋，所造出的紙張質(zhì)地粗糙，直到東漢和帝時期，經(jīng)過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，紙的質(zhì)量有所提高。

3、到了魏晉南北朝時已經(jīng)開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先后被利用，從而為造紙業(yè)的發(fā)展提供了豐富而充足的原料。

4、從唐到宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙?zhí)貏e盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱，質(zhì)量也很好。除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。

5、經(jīng)過元、明、清數(shù)百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發(fā)達，質(zhì)量先進，品種繁多，成為中華民族數(shù)千年文化發(fā)展傳播的物質(zhì)條件。

二、造紙術(shù)的進步與傳播

1、造紙術(shù)的進步，有關造紙的著作也不斷出現(xiàn)。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應星的《天工開物》，對我國古代造紙技術(shù)都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關于竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結(jié)性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當時世界上關于造紙的最詳盡的記載。

2、造紙術(shù)首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨后傳到了日本。在蔡倫改進造紙術(shù)后不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國先后都學會了造紙的技術(shù)。紙漿主要由大麻、藤條、竹子、麥桿中的纖維提取。大約公元四世紀末，百濟在中國人的幫助下學會了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術(shù)。此后高麗造紙的技術(shù)不斷提高，到了唐宋時，高麗的皮紙反向中國出口。西晉時，越南人也掌握了造紙技術(shù)。公元610年，朝鮮和尚曇征渡海到日本，把造紙術(shù)獻給日本攝政王圣德太子，圣德太子下令推廣全國，后來日本人民稱他為紙神。

3、中國的造紙技術(shù)也傳播到了中亞的一些國家，并從此通過貿(mào)易傳播到達了印度。10世紀造紙技術(shù)傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開羅和摩洛哥。在造紙術(shù)的流傳中，阿拉伯人的傳播功勞不可忽視

4、歐洲人是通過阿拉伯人了解我國造紙技術(shù)的，最早接觸紙和造紙技術(shù)的歐洲國家是一度為阿拉伯人。公元1276年意大利的第一家造紙場在蒙地法羅建成，生產(chǎn)麻紙。法國于公元1348年，在巴黎東南的特魯瓦附近建立造紙場。此后又建立幾家造紙場，這樣法國不僅國內(nèi)紙張供應充分，而且還向德國出口。德國是14世紀才有自己的造紙場。英國因為與歐洲大陸有一海之隔，造紙技術(shù)傳入比較晚，15世紀才有了自己的造紙廠。到了17世紀歐洲各主要國家都有了自己的造紙業(yè)。

5、西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陸建立了造紙廠，墨西哥造紙始于 1575年。美國在獨立之前，于1690年在費城附近建立了第一家造紙廠。到19世紀中國的造紙術(shù)已傳遍五洲各國。

6、乾隆年間，供職于清廷的法國畫師、耶穌會教士蔣友仁將中國的造紙技術(shù)畫成圖寄回了巴黎，中國先進的造紙技術(shù)才在歐洲廣泛傳播開來。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特成功地發(fā)明了用機器造紙的方法，從蔡倫時代起中國人持續(xù)領先近2000年的造紙術(shù)終于被歐洲人超越。

三、造紙術(shù)的發(fā)明和傳播對世界文明和社會發(fā)展的意義

1、紙發(fā)明在中國的意義是不但促進了書籍文獻資料的猛增和科學文化的傳播，而且促進書法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮和漢字字體的變遷，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響。

2、我國造紙術(shù)的發(fā)明與傳播，不僅是書籍制作材料上的偉大變革，而且在人類文明史上具有劃時代的偉大意義。所以，造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學、文化的傳播產(chǎn)生深刻作用。

3、造紙的發(fā)明與傳播，使文字的載體成本得到了大幅度的下降，知識在平民中的普及得以實現(xiàn)，從而極大的推動了世界科學、技術(shù)、經(jīng)濟的快速發(fā)展。

五、萬神殿發(fā)展歷史，意義，作用？

萬神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國時期建筑，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國首任皇帝屋大維的女婿阿戈利巴建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時期的經(jīng)典建筑。

'Pantheon”是個希臘詞，其意為'所有的神”。它是供奉宇宙主要神祗的神殿。起初是根據(jù)阿格里帕的意愿於公元前27年至25年建造的。萬神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國時期建筑，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國首任皇帝屋大維的女婿阿戈利巴建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時期的經(jīng)典建筑。公元80年的火災，使萬神殿的大部分被毀，僅余一長方形的柱廊，有12.5米高的花崗巖石柱16根，這一部分被作為后來重建的萬神殿的門廊，門廊頂上刻有初建時期的紀念性文字，從門廊正面的八根巨大圓柱仍可看出萬神殿最初的建筑規(guī)模。

現(xiàn)今所見的萬神殿主體建筑是亞德里亞諾大帝于公元120-124年所建，為43.4米高的圓形堂，其內(nèi)仍供奉羅馬的所有神袛。公元609年萬神殿被贈予教皇，隨即改為天主教堂，將多尊圣骸保存于內(nèi)，更名為圣瑪麗亞教堂，后拉特朗協(xié)約將其定位意大利國立教堂。也正是因此，萬神殿才在后來幸存下來，沒有被視為異教建筑而毀滅?！∪f神殿（Pantheon）:戰(zhàn)場地區(qū)最重要的古跡是萬神殿，它是唯一保存完整的羅馬帝國時期的建筑物，經(jīng)歷了十八個世紀的滄桑後，銅門和拱門屋頂完整如初。

這座建筑之所以保存完好的原因是，拜占廷皇帝?？豆?09年將它作為禮物贈給教皇博尼法喬四世，後者將它改為教堂，用以供奉殉難圣母。這座結(jié)構(gòu)強固和諧的建筑巍然挺立，殿外的柱廊，使人情不自禁地想到希臘殿宇和羅馬古典圓形大廳。殿堂內(nèi)部比例協(xié)調(diào),十分恰當：直徑與高度相等，約四十三米。大圓頂?shù)幕鶑目偢叨鹊囊话氲牡胤介_始建起。殿頂圓形曲線繼續(xù)向下延伸，形成一個完整的球體與地相接。這是建筑史上的奇跡，表現(xiàn)出古羅馬的建筑師們高深的建筑知識和深奧的計算方法。

在萬神殿里埋葬著一些偉大的意大利藝術(shù)家，其中最重要的人物是拉斐爾。在拉斐爾的墓上，是他的弟子洛倫澤托所作的一尊雕像：巨石圣母。在意大利統(tǒng)一后，萬神殿成為國王的陵墓。維托里奧，?，斉柖?、翁貝爾托一世和他的妻子瑪爾蓋麗妲王后就埋葬在萬神殿左右兩邊的後殿里。

六、美術(shù)的作用和意義是什么？

美術(shù)是追求美并表達美的一種方式和手段

如果沒有美術(shù),世界就會變得簡陋而枯燥

任何東西和事物在最原始狀態(tài)下經(jīng)過人為的修飾和裝潢

它將變得光彩奪目,令人賞心悅目

所以美術(shù)的好處在于它可以將一些看似平常的事物升華為美

從以人為本的角度來說就是通過對物質(zhì)的改造來達到服務于人的精神意識享受的目的

說通俗一點,美術(shù)可以讓事物變得美麗,讓人們生活的變得更加美好

如果對個人的發(fā)展來說,學好了美術(shù)可以讓你在這個競爭激烈又極為殘酷的社會有了更多生存與發(fā)展的機會

學好美術(shù)后,你既可以從事平面設計類工作又可以做一些室內(nèi)裝潢或者是游戲開發(fā)方面的事情,如果會一點機械方面的知識

你還可以搞新產(chǎn)品的設計與開發(fā),前途不小哦....

而且美術(shù)這個東西的覆蓋面很廣,滲透力也是相當強

無論是商場的大小商品還是繁華街市上的廣告招牌都多多少映射出美術(shù)的魅力

興趣這個東西是可以培養(yǎng)的

多看一些名人名家的藝術(shù)作品

還有要多留心你身邊的東西,哪怕是別人送給你的一個精致小巧的禮物

你都不要錯過對它的察看與鑒賞

因為美無處不在,只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛!

希望你對自己要有絕對的信心,這樣干什么都不會很累的

而且你會盡快的挖掘出你的藝術(shù)潛力

參考資料：博洋美術(shù)網(wǎng)

七、檢票的作用和意義是什么？

1檢查旅客是否買錯票、上錯車；

2站點可以準確地掌握旅客的去向；

3便于分別統(tǒng)計發(fā)往各站的人數(shù)；

4.能起到“強制保險”的作用，這條最重要。

5.維護乘車秩序，保證旅客乘車權(quán)益。憑票進站上車

6防止一些人無票上車，使鐵路，其他旅客的權(quán)益受到侵犯

7檢票的目的還可防止用過的車票被不法分子回收利用，通常檢票時要把票剪口。

八、口罩的作用和意義是什么？

口罩是用于預防新型冠狀病毒傳播的主要手段。新型冠狀病毒肺炎主要傳播途徑為飛沫傳播,可通過呼吸道傳播,需保證呼吸道安全?？谡挚善鸬阶韪舨《疚廴镜淖饔谩ａ槍σ呀?jīng)被感染的病人,口罩能夠防止病毒傳播,減少對環(huán)境的污染及傳染給他人的機會。因此選擇質(zhì)量比較好的口罩非常重要。

九、12345的作用和意義是什么？

一、對政府部門及工作人員職責、辦事程序，行政審批、行政受理、招商引資等政策規(guī)定方面的咨詢。

二、對我市改革開放、經(jīng)濟建設、城市建設與管理方面的意見和建議。

三、對社會生活發(fā)生的勞動保障、醫(yī)療服務、教育、安全等需要政府解決的訴求。　

四、對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、發(fā)展環(huán)境等方面需要政府協(xié)調(diào)解決的訴求。

五、對政府部門及其工作人員的批評意見、投訴等。

六、提供交通出行、天氣預報、法律咨詢、旅游餐飲、生活服務、票務查詢、慈善捐助等各類綜合信息查詢服務。

十、語感的作用和意義是什么？

語感，就是對語言的感悟理解技能，就是對文章的全面敏感（有吸收和表達兩個方向），不僅包括感知語意，句子結(jié)構(gòu)，還包括感悟句子的感情、語體等多重色彩特點，以及該句、段前掛后連的方向、趨勢等。一般幾乎是與閱讀同步實現(xiàn)的、靠閱讀（聽）的敏感和直覺來完成的。

語感好的人，拿起文章，不必預讀，就能相對流暢的閱讀、理解，并能夠迅速到與閱讀幾乎同步全面把握文章內(nèi)涵，包括文意、情感傾向、語言風格、結(jié)構(gòu)手法等等。而語感差的人，則須緩慢、反復品讀玩味，方可能念好、分析好文章諸要素。這就是語感對于閱讀（聽）的作用吧。