【簡介：】一、舞蹈的內(nèi)涵與意義？什么是舞蹈的內(nèi)涵（1）本質(zhì)舞蹈是以人體本身為物質(zhì)載體的藝術(shù)，它是經(jīng)過提煉（典型化），組織（節(jié)奏化）、美化（造型化）了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，以表現(xiàn)語言文字或
一、舞蹈的內(nèi)涵與意義？
什么是舞蹈的內(nèi)涵
（1）本質(zhì)
舞蹈是以人體本身為物質(zhì)載體的藝術(shù)，它是經(jīng)過提煉（典型化），組織（節(jié)奏化）、美化（造型化）了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，以表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層的精神世界（即細(xì)膩的情感，深刻的思想，鮮明的性格，以及社會生活的矛盾沖突中人的情感意蘊(yùn)）為側(cè)重點(diǎn)，創(chuàng)造出可被人具體感知的生動的舞蹈形象，以表達(dá)作者——舞者（編導(dǎo)和演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。
（2）表現(xiàn)手段
舞蹈在一定的時(shí)空內(nèi)，通過連續(xù)的舞蹈動作過程、凝練的姿態(tài)表情和不斷流動的地位圖形（不斷變化的畫面），結(jié)合音樂、舞臺美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具）等藝術(shù)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象。
（3）特征
舞蹈是一種空間性、時(shí)間性、綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。
①空間性
舞蹈是具有視覺空間的藝術(shù)，舞蹈空間包括真實(shí)空間和虛幻空間。不同的舞種、不同的作品需要展現(xiàn)的內(nèi)容不同，因此對空間形態(tài)的要求也不同，空間中的主要動作、主次關(guān)系、畫面形態(tài)位置等方面的編排都需要被考慮在內(nèi)。
②時(shí)間性
舞蹈是一種具有時(shí)間性的造型藝術(shù)，瞬間的姿態(tài)，不斷地變換空間位置，它的全部姿態(tài)在不停地流動變化中創(chuàng)造出一種動態(tài)的美，在時(shí)間的推移中完成意念的表達(dá)。
③綜合性
舞蹈藝術(shù)的綜合性是重要的藝術(shù)特性。舞蹈藝術(shù)將文學(xué)體裁、音樂創(chuàng)作、舞臺美術(shù)等多項(xiàng)藝術(shù)綜合在舞蹈作品的創(chuàng)作之中。一部舞蹈作品的誕生，是多個(gè)藝術(shù)機(jī)制綜合組成的。
（4）功能
①舞蹈藝術(shù)的審美社會功能是審美的愉悅性和審美的功利性的統(tǒng)一。
②舞蹈能夠讓人們進(jìn)行社會交往、開展文化娛樂等活動，可以促進(jìn)身心健康，具有廣泛的群眾性。
二、舞獅的內(nèi)涵與意義？
舞獅是一種亞洲民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，表演者在鑼鼓音樂下扮成獅子的樣子，作出獅子的各種形態(tài)動作。中國民俗傳統(tǒng)，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡敲鑼打鼓，舞獅助慶。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在春節(jié)時(shí)及其他重大活動里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
三、高蹺的內(nèi)涵與意義？
高蹺這一民間舞蹈活動豐富了人民群眾精神文化生活，增強(qiáng)了人與人之間的團(tuán)結(jié)和諧，同時(shí)還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。
高蹺，也叫高蹺秧歌，是一種流傳于全國各地的漢族民間舞蹈，亦指表演高蹺時(shí)使用的木棍。高蹺因舞蹈時(shí)腳踩踏木蹺而得名。高蹺一般以舞隊(duì)的形式表演，舞隊(duì)人數(shù)不等，舞者多扮演某個(gè)古代神話或歷史故事中的人物，服飾多模仿戲曲行頭，常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等，形式有“踩街”和“撂場”兩種，撂場有舞隊(duì)集體邊舞邊走各種隊(duì)形圖案的“大場”和兩三人表演的“小場”，男女對舞，邊舞邊唱。高蹺也可分為“文蹺”和“武蹺”，文蹺重扭踩和情節(jié)表演；武蹺重炫技功夫。
四、計(jì)算機(jī)可持續(xù)發(fā)展的意義和內(nèi)涵？
計(jì)算機(jī)在社會發(fā)展中的重大意義：
1、科學(xué)計(jì)算
科學(xué)計(jì)算是計(jì)算機(jī)最早的應(yīng)用領(lǐng)域，是指利用計(jì)算機(jī)來完成科學(xué)研究和工程技術(shù)中提出的數(shù)值計(jì)算問題。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)工作中，科學(xué)計(jì)算的任務(wù)是大量的和復(fù)雜的。
利用計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度高、存儲容量大和連續(xù)運(yùn)算的能力，可以解決人工無法完成的各種科學(xué)計(jì)算問題。例如，工程設(shè)計(jì)、地震預(yù)測、氣象預(yù)報(bào)、火箭發(fā)射等都需要由計(jì)算機(jī)承擔(dān)龐大而復(fù)雜的計(jì)算量。
2、過程控制
過程控制是利用計(jì)算機(jī)實(shí)時(shí)采集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，按最優(yōu)值迅速地對控制對象進(jìn)行自動調(diào)節(jié)或自動控制。采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行過程控制，不僅可以大大提高控制的自動化水平，而且可以提高控制的時(shí)效性和準(zhǔn)確性，從而改善勞動條件、提高產(chǎn)量及合格率。
計(jì)算機(jī)過程控制已在機(jī)械、冶金、石油、化工、電力等部門得到廣泛的應(yīng)用。
3、翻譯
1947年，美國數(shù)學(xué)家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學(xué)家、工程師安德魯·布思提出了以計(jì)算機(jī)進(jìn)行翻譯（簡稱“機(jī)譯”）的設(shè)想，機(jī)譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發(fā)展道路。機(jī)譯被列為21世紀(jì)世界十大科技難題。
4、多媒體應(yīng)用
隨著電子技術(shù)特別是通信和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)有能力把文本、音頻、視頻、動畫、圖形和圖像等各種媒體綜合起來，構(gòu)成一種全新的概念—“多媒體”（Multimedia）。
在醫(yī)療、教育、商業(yè)、銀行、保險(xiǎn)、行政管理、軍事、工業(yè)、廣播、交流和出版等領(lǐng)域中，多媒體的應(yīng)用發(fā)展很快。
5、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是由一些獨(dú)立的和具備信息交換能力的計(jì)算機(jī)互聯(lián)構(gòu)成，以實(shí)現(xiàn)資源共享的系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)方面的應(yīng)用使人類之間的交流跨越了時(shí)間和空間障礙。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已成為人類建立信息社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，它給我們的工作帶來極大的方便和快捷。
如在全國范圍內(nèi)的銀行信用卡的使用，火車和飛機(jī)票系統(tǒng)的使用等。可以在全球最大的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)——Internet上進(jìn)行瀏覽、檢索信息、收發(fā)電子郵件、閱讀書報(bào)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、選購商品、參與眾多問題的討論、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)等。
五、踩高蹺的內(nèi)涵與意義？
踩高蹺，，是中國傳統(tǒng)民俗活動之一。踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱“高蹺”、“踏高蹺”、“扎高腳”、“走高腿”，是我國北方民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節(jié)日里由舞蹈者腳上綁著長木蹺進(jìn)行表演。踩高蹺技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，深受群眾喜愛。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個(gè)人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。
六、社火表演的內(nèi)涵與意義？
社火是中國民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動。也是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍，秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。
民間社火以悠久的歷史，神秘、深厚的文化內(nèi)涵，聲勢浩大的場面，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，成為春節(jié)期間漢族民俗活動的亮點(diǎn)。改革開放給民間社火藝術(shù)帶來了新的生機(jī)，社火藝術(shù)得到發(fā)揚(yáng)光大，成為群眾喜聞樂見的漢族傳統(tǒng)文化活動。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，“民間社火”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。序號502，編號Ⅸ—54 ，申報(bào)地區(qū)為“陜西省寶雞市、山西省潞城縣”。 2008年6月7日，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
“民間社火”的項(xiàng)目名稱擴(kuò)注“桃林坪花臉社火、永年抬花桌、本溪社火、義縣社火、朝陽社火、?？h民間社火、洋縣懸臺社火”，申報(bào)地區(qū)為“河北省井陘縣、永年縣、遼寧省本溪滿族自治縣、義縣、朝陽縣、河南省?？h、陜西省洋縣”。
七、mis規(guī)劃的意義與內(nèi)涵？
MIS戰(zhàn)略規(guī)劃是關(guān)于MIS 發(fā)展的長遠(yuǎn)計(jì)劃，是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃的重要部分。一個(gè)MIS規(guī)劃應(yīng)當(dāng)包括組織的戰(zhàn)略標(biāo)、政策和約束，計(jì)劃和指標(biāo)的分析,MIS 目標(biāo)、約束以及計(jì)劃指標(biāo)的分析,應(yīng)用系統(tǒng)或系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu),信息系統(tǒng)的組織、人員、管理和運(yùn)行，信息系統(tǒng)的效益分析和實(shí)施計(jì)劃等。
制定MIS 的長遠(yuǎn)規(guī)劃,是在一個(gè)較長時(shí)間內(nèi)部署企業(yè)的MIS 建設(shè),根據(jù)內(nèi)外環(huán)境選擇適合企業(yè)的信息化道路并且做出重大決策。
這一規(guī)劃的基本目標(biāo)是充分利用資源并且實(shí)現(xiàn)資源共享，保護(hù)信息投資和實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo),防止信息孤島的產(chǎn)生,使MIS 建設(shè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。
這樣的戰(zhàn)略規(guī)劃具有全局性、方向性和連續(xù)性,需要一個(gè)統(tǒng)籌全局的權(quán)威管理決策機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃，保證管理決策和技術(shù)決策的民主性與科學(xué)性。
以“一把手”工程代替戰(zhàn)略規(guī)劃，這一直是MIS建設(shè)的一個(gè)誤區(qū)。不少企業(yè)花了不少投資，卻收效甚微，與沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃是有因果關(guān)系的。
八、跑旱船的內(nèi)涵與意義？
內(nèi)涵:跑旱船，也稱蕩湖船、劃水船，是我國許多地區(qū)都盛行的一種民間歌舞形式。
意義:展示和弘揚(yáng)一種不應(yīng)消逝的精神力量，保持積極向上的態(tài)勢。
九、函數(shù)主線的內(nèi)涵與意義？
1.內(nèi)容主線的界定
（1）函數(shù)主線的界定。
函數(shù)是描述客觀世界變化規(guī)律的重要數(shù)學(xué)模型，函數(shù)從多個(gè)角度鏈接起了高中數(shù)學(xué)課程的主體內(nèi)容．以運(yùn)動變化的觀點(diǎn)和集合對應(yīng)的觀點(diǎn)認(rèn)識函數(shù)；以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)理解函數(shù)；以函數(shù)的思想方法統(tǒng)領(lǐng)高中數(shù)學(xué)的主體內(nèi)容，并把這種理念融入課堂教學(xué)中，這就是本課題所說的函數(shù)主線.
（2）幾何主線的界定。
在幾何中視覺思維占主導(dǎo)地位，用形象思維洞察，然后用邏輯思維嚴(yán)格化．只要有可能，把正在研究的問題從幾何上視覺化，通過直觀、具體的圖形表象，有效挖掘其內(nèi)在性質(zhì)，進(jìn)行重新梳理建構(gòu)，達(dá)成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的心理映像模型，幫助解決問題，最終進(jìn)入推理和演繹，并把這種理念融入課堂教學(xué)中，這就是本課題所說的幾何主線．
（3）運(yùn)算主線的界定。
運(yùn)算是一種行為，通過已知量的可能的組合，獲得新的量，運(yùn)算的本質(zhì)是集合之間的映射．運(yùn)算可以產(chǎn)生新的數(shù)學(xué)對象，可以解釋數(shù)學(xué)對象，運(yùn)用運(yùn)算和運(yùn)算規(guī)律可以解決代數(shù)系統(tǒng)、幾何系統(tǒng)中的問題．綜合運(yùn)用多種運(yùn)算，達(dá)到靈活變換的程度，分析運(yùn)算的條件、探究運(yùn)算方向、選擇運(yùn)算公式、確定運(yùn)算程序，最終凸顯思維能力，并把這種理念融入課堂教學(xué)中，這就是本課題所說的運(yùn)算主線．
十、秧歌的表演特色內(nèi)涵與意義？
秧歌內(nèi)涵與意義:豐收的喜悅,歡慶節(jié)日,農(nóng)民的精神,舞動的健康,民族的,地域的特色文化.
