【簡(jiǎn)介：】一、我國(guó)古代軍事思想治軍的重要原則？古代軍事思想治軍的基原則有：一、重戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。二、慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)
一、我國(guó)古代軍事思想治軍的重要原則？
古代軍事思想治軍的基原則有：
一、重戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。
二、慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)。
三、備戰(zhàn)思想。未雨綢繆，必須重視備戰(zhàn)的思想，思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備。
四、善戰(zhàn)思想。就是要會(huì)用兵打仗。注重以“道”為首要因素的多因素制勝論。“道”就是政治，是“令民與上同意也。”當(dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。
五、嚴(yán)格軍紀(jì)。軍隊(duì)沒有紀(jì)律就會(huì)打敗仗，沒有紀(jì)律的進(jìn)隊(duì)比無能的軍隊(duì)更可怕，因?yàn)樗旧砭褪且环N威脅。
二、我國(guó)古代軍事思想有哪些？
第一，到了商代以后才作戰(zhàn)逐漸以車兵為主，軍事思想萌芽。
第二，軍事思想逐漸成熟，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制過渡，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，軍事技術(shù)不斷提高，武器也不斷改進(jìn)，鐵質(zhì)兵器開始出現(xiàn)，攻城的云梯也運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)觀形成，也出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想，涌現(xiàn)出孫武、孫臏等杰出軍事理論專家，各種軍事著作紛紛問世《孫子兵法》、《孫臏兵法》及《三十六計(jì)》等就是杰出代表。
第三，封建制度上升時(shí)期的軍事思想，繼續(xù)發(fā)展，我國(guó)經(jīng)歷了秦，漢，三國(guó)、晉，隋，唐是封建社會(huì)發(fā)展的上升階段。進(jìn)入了以鐵兵器為主的時(shí)代，騎兵成為戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主角，也出現(xiàn)了水師。涌現(xiàn)出大量軍事家，劉邦、韓信、諸葛亮、周瑜、曹操等一大批軍事天才粉墨登場(chǎng)。軍事思想：趨向完善，成熟，比較著名的是諸葛亮的〈隆中對(duì)〉即使軍事著作，又是政治綱領(lǐng)。
第四，封建社會(huì)后期，軍事思想體系完善，這一時(shí)期，我國(guó)經(jīng)歷了宋元明清也是中國(guó)古代軍事思想形成體系的重要時(shí)期。火器逐漸普遍使用，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了冷熱兵器時(shí)代，紅衣大炮就是這時(shí)候登上歷史舞臺(tái)。岳飛、韓世忠、劉伯溫、袁崇煥就是杰出代表。軍事思想體系化，并確立了兵書的正統(tǒng)地位。
中國(guó)的軍事思想萌芽、成型較早但其局限性還是非常明確的。1、由于長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平不高，近3000年的軍事歷史，但始終沒有擺脫“冷兵器”。2、我國(guó)古代的軍事思想是只圖疆域自保，很難圖得海外疆域，不具備擴(kuò)張性。3、主要軍事思想只是發(fā)展陸權(quán)，沒有重視自己的海權(quán)，到了近代就落后西方好幾個(gè)身位。4、君主作為最高的軍事首領(lǐng)，其軍事思想都在君主控制之下，導(dǎo)致近代軍事體系形成較晚。
三、古代有哪些重要禮器？
古代有三件重要的禮器，分別為九鼎、玉璋和熊掌。 九鼎是中國(guó)古代的一件非常重要的禮器，在象征政治權(quán)力的同時(shí)，還具有著歷史文化和民族情感的價(jià)值。玉璋是作為封建禮制中傳承下來的重要器物，也是中國(guó)古代貴族們的珍愛之物。熊掌則是在西周以前的貴族間自行交流時(shí)使用的一種器具，它是一種具有象征性的禮器，象征著貴族地位和權(quán)力。 古代禮器的研究對(duì)于了解中國(guó)古代文化和歷史有著重要的意義，同時(shí)也是世界文化交流的重要組成部分。
四、中國(guó)古代有哪些基本軍事思想？
中國(guó)古代軍事思想的主要內(nèi)容如下：
⒈重戰(zhàn)思想?！秾O子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。
⒉慎戰(zhàn)思想。即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)?！秾O子兵法》中這樣寫道：“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。
⒊備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時(shí)形勢(shì)的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”
⒋善戰(zhàn)思想。就是要會(huì)用兵打仗。
中國(guó)古代形成了以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，主要包括兩層含義：
⒈戰(zhàn)爭(zhēng)支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)?！比收呤谷擞H，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。
⒉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無名，必將遭到眾人的反對(duì)，定成敗局。
五、中國(guó)古代軍事思想的主要內(nèi)容有哪些？
中國(guó)古代軍事思想的內(nèi)容極為豐富，大致涉及戰(zhàn)爭(zhēng)觀、謀略、戰(zhàn)法、陣法、軍隊(duì)組織、訓(xùn)練和紀(jì)律，以及將帥修養(yǎng)和作戰(zhàn)指揮等主要內(nèi)容。
探討戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和作用。古代軍事家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和作用作了許多精辟的論述。春秋時(shí)代的孫武指出：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!”認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到人民的生死、國(guó)家的存亡，必須認(rèn)真研究和對(duì)待。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的吳起認(rèn)為，引起戰(zhàn)爭(zhēng)有五種原因：爭(zhēng)名、爭(zhēng)利、積惡、內(nèi)亂、因饑?！段究澴印氛J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的作用是鎮(zhèn)壓暴亂，制止不義行為，“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也”?！端抉R法》提出以戰(zhàn)止戰(zhàn)的口號(hào)，“是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”。就是說，殺掉壞人，保護(hù)好人，則可以殺人；進(jìn)攻其國(guó)，解放其民，則可以進(jìn)攻；用戰(zhàn)爭(zhēng)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，則可以開戰(zhàn)。有的把興師區(qū)分為“義兵”與“不義之兵”，“得道”之兵與“失道”之兵。這在一定意義上已經(jīng)觸及到戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
探討戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系。《尉繚子》提出了“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里”的卓見，即在戰(zhàn)爭(zhēng)問題上，軍事是從屬的，政治是基本的；軍事是現(xiàn)象，而政治是本質(zhì)?！端抉R法》指出：“正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)。”說明在解決國(guó)內(nèi)外矛盾時(shí)，若用政治達(dá)不到目的，就必須使用戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)有戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)的意思。
六、忠州古代有哪些重要的資源？
忠縣系三峽庫(kù)區(qū)發(fā)展環(huán)境最優(yōu)縣、重要的交通物流中樞;首批三峽庫(kù)區(qū)對(duì)外開放型經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)縣
七、世界古代軍事思想代表著作？
世界古代軍事思想代表作可能就是《孫子兵法》吧，這是我國(guó)非常經(jīng)典的古代軍事思想代表著作。
八、軍事思想的特點(diǎn)有哪些？
軍事思想的特點(diǎn)：
1、具有鮮明的階級(jí)性。
不同階級(jí)所奉行或推崇的軍事思想，反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想具有時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。軍事思想還具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。
2、具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。
軍事思想來源與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
3、具有明顯的繼承性。
戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。
4、具有廣泛的通用性。
軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。
5、科學(xué)內(nèi)容博大精深。
軍事思想的基本特征：
1、軍事思想具有鮮明的階級(jí)性
2、軍事思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性
3、軍事思想具有明顯的繼承性
九、軍事思想散見于我國(guó)哪些古代早期文獻(xiàn)？
夏商周三代是奴隸制社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期，也是古代軍事思想的萌芽時(shí)期。
這一時(shí)期發(fā)生過幾次規(guī)模較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，如夏初的少康復(fù)國(guó)之戰(zhàn)、商滅夏的鳴條之戰(zhàn)、周滅商的牧野之戰(zhàn)。軍事思想已有雛形但談不上成熟，散見于我國(guó)古代早期文獻(xiàn)《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》中。
十、古代黃歷有多重要？
在古代，官方頒布?xì)v書是個(gè)非常古老的傳統(tǒng)，可以追溯至堯做天子的時(shí)候。在《尚書》里記載，堯命人觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行來制定歷法，再把歷法頒布給天下百姓，教導(dǎo)他們按照時(shí)令節(jié)氣從事生產(chǎn)活動(dòng)。
歷書在歷朝歷代應(yīng)用中又加入了一些趨吉避兇類的內(nèi)容。
