【簡(jiǎn)介：】一、軍事思想是如何起源的？軍事思想的起源是非常早的，從韓非子的就開始了，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有軍事，軍事。所以他還是起源比較早的軍事思想不僅覆蓋整個(gè)軍事領(lǐng)域，而且與社會(huì)政治、經(jīng)

一、軍事思想是如何起源的？

軍事思想的起源是非常早的，從韓非子的就開始了，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有軍事，軍事。所以他還是起源比較早的

軍事思想不僅覆蓋整個(gè)軍事領(lǐng)域，而且與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域密切相關(guān)，因此軍事思想涉及的問(wèn)題很多。軍事思想的基本問(wèn)題包括軍事思想的基本內(nèi)容、學(xué)科體系、基本特征以及地位和作用等問(wèn)題

二、軍事思想是如何產(chǎn)生的？

一切理論都來(lái)源于實(shí)踐，軍事思想也只有在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生，當(dāng)然所有理論包括軍事思想也可以從書本上、院校里學(xué)到，但這些書本上的也是前人的實(shí)踐總結(jié)，并且從書本學(xué)來(lái)的必須到實(shí)踐去體念、去運(yùn)用才有可能真正理解和掌握。

所以軍事思想來(lái)源于實(shí)踐也必須回到實(shí)踐、與實(shí)踐相結(jié)合，才能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)。

三、TRIZ理論的基本思想是？

首先，無(wú)論是一個(gè)簡(jiǎn)單產(chǎn)品還是復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，其核心技術(shù)的發(fā)展都是遵循著客觀的規(guī)律發(fā)展演變的，即具有客觀的進(jìn)化規(guī)律和模式。

其次，各種技術(shù)難題、沖突和矛盾的不斷解決是推動(dòng)這種進(jìn)化過(guò)程的動(dòng)力。 n 再就是技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的理想狀態(tài)是用盡量少的資源實(shí)現(xiàn)盡量多的功能。

四、c#的基本思想是？

C#是面向?qū)ο蟮囊婚T設(shè)計(jì)語(yǔ)言！他總結(jié)了java和C++的程序設(shè)計(jì)理念，總結(jié)出一套半自動(dòng)設(shè)計(jì)界面應(yīng)用程序的軟件！C#比較容易上手哈！建議C語(yǔ)言的基礎(chǔ)上再向它學(xué)習(xí)

五、古羅馬最能代表古羅馬的是哪個(gè)國(guó)家？

意大利

羅馬最早是羅馬城邦，就是一個(gè)城市及周邊郊區(qū)范圍的小城市國(guó)家，也就是現(xiàn)在意大利首都羅馬，隨著羅馬城邦的壯大，過(guò)渡到了羅馬共和國(guó)時(shí)代，全盛時(shí)期擁有現(xiàn)在法國(guó)，比利時(shí)，意大利，希臘，土耳其的西北部，西班牙，葡萄牙，北非的環(huán)地中海地帶，隨著凱撒之死，羅馬共和國(guó)走到了終點(diǎn)，羅馬帝國(guó)開始了，帝國(guó)時(shí)代羅馬展開了瘋狂的擴(kuò)張之路，全盛時(shí)期西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發(fā)拉底河上游，南至非洲北部，北達(dá)萊茵河與多瑙河一帶，地中海成為帝國(guó)的內(nèi)海，基本上占據(jù)著現(xiàn)在歐洲的大部分，包括西班牙，葡萄牙，法國(guó)，英國(guó)，比利時(shí)，瑞士，捷克，斯洛伐克，奧地利，匈牙利，羅馬尼亞，保加利亞，希臘，阿爾巴尼亞，前南斯拉夫各國(guó)，土耳其，敘利亞，以色列，巴勒斯坦，約旦，埃及，阿爾及利亞，突尼斯，利比亞，摩洛哥，毛里塔尼亞，以及地中海內(nèi)部的島嶼，塞浦路斯等，由于疆域過(guò)大，羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)還把疆域擴(kuò)展到了俄羅斯草原；所以，古羅馬時(shí)代所代表的現(xiàn)代國(guó)家非常多；

六、軍事思想的分類？

可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當(dāng)代軍事思想。

從公元前 3世紀(jì)末至公元13世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個(gè)大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，先秦的軍事思想對(duì)軍事斗爭(zhēng)仍然起著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，軍事思想也進(jìn)一步得到豐富和提高。

擴(kuò)展資料：

軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

七、呂不韋的軍事思想？

呂不韋認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)由來(lái)久遠(yuǎn)，“兵所自來(lái)者久矣”，“兵之所來(lái)者上矣”，戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人的天性、治理天下的需要和來(lái)自人們的反抗等方面的原因，因而戰(zhàn)爭(zhēng)只有正義與否之分，而無(wú)廢棄之理，用兵有信義與狡詐之別，反對(duì)見(jiàn)利忘義那種卑鄙齷齪之行徑，認(rèn)為“凡兵，天下之兇器也。勇，天下之兇德也。舉兇器，行兇德，猶不得已也”。

戰(zhàn)爭(zhēng)為的是除暴安良、討伐不義，并以“德”、“義”為基礎(chǔ)，從而提出“義兵”說(shuō)，“義者，百事之始也，萬(wàn)利之本也”；（“兵誠(chéng)義，以誅暴君而振苦民”。（在具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，則要求：

軍心統(tǒng)一，軍令嚴(yán)明。正義之師“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣”（《論威》）。呂不韋認(rèn)為征兵打仗必須軍心統(tǒng)一，同時(shí)三軍統(tǒng)一于“義”的基礎(chǔ)上，還必須軍令嚴(yán)明無(wú)阻?！叭娨恍?，則令可使無(wú)敵矣。令能無(wú)敵者，其兵之于天下也，亦無(wú)敵矣”。

軍令如山倒，則無(wú)敵于天下，軍令的嚴(yán)明無(wú)阻就在于它是三軍萬(wàn)眾的集體意志之體現(xiàn)，“其令強(qiáng)者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之于此，則必勝于彼矣”。所以歷來(lái)強(qiáng)大無(wú)敵的正義之師，其軍令都為軍民所重，“古之至兵，民之重令也，重于天下，貴乎天子”。

急疾捷先，老謀深算?！胺脖?，欲急疾速捷先。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以決義兵之勝也?！庇帽ㄒ袼倜艚荩瑩屜刃袆?dòng)?！傲F突，智貴卒”。用兵須懂得遲緩、落后與神速、搶先之利弊，這正是正義之師決勝之道。同時(shí)“夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也，則得之矣”。這指的是用兵必須老謀深算，謀劃須周詳、精細(xì)、深遠(yuǎn)、老到。

精兵利器，提高士氣?！肮史脖鴦?shì)險(xiǎn)阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統(tǒng)率士民，欲其教也。此四者，義民之助也，時(shí)變之應(yīng)也，不可為而不足專恃。此勝之一策也。”戰(zhàn)爭(zhēng)地勢(shì)險(xiǎn)要、精兵利器、訓(xùn)練有素是正義之師適應(yīng)時(shí)勢(shì)變化、決戰(zhàn)取勝之重要策略。

“夫兵有本干：必義、必智、必勇?！敝怯率怯闪x產(chǎn)生的不可或缺的重要決勝要件，勇與智緊密相聯(lián)，關(guān)鍵在于蓄養(yǎng)實(shí)力，提高士氣，有氣則實(shí)，實(shí)則勇；無(wú)氣則虛，虛則怯?！扒佑绿搶?shí)，其由甚微，不可不知。”打仗取勝是斗勇氣，從而說(shuō)明提高士氣，勇猛果斷對(duì)軍事管理重要性。

八、巴頓的軍事思想？

進(jìn)攻，進(jìn)攻，就是這樣巴頓的名言就是最好的防御就是進(jìn)攻，就像亮劍里的李云龍一樣，我就特別喜歡巴頓，他天生就有一種軍人的豪氣，不服輸?shù)暮罋?，還有巴頓主要軍事思想就是以機(jī)械化軍團(tuán)向前進(jìn)攻！！希望把分?jǐn)?shù)給我謝謝

九、軍事思想的作用？

　　軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問(wèn)題的理論成果。軍事思想來(lái)源于軍事實(shí)踐，又給軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?！　≤娛滤枷胧且环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性。軍事思想作為獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會(huì)。此時(shí)，人們已開始探討戰(zhàn)爭(zhēng)與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)具有重要作用。“強(qiáng)勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標(biāo)志著這時(shí)出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會(huì)時(shí)期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時(shí)的軍事思想還比較簡(jiǎn)單。　　在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設(shè)人民軍隊(duì)、進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭(zhēng)與指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論和方法論。中國(guó)人民及其軍隊(duì)，運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)內(nèi)外的所有反動(dòng)武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國(guó)。這一歷史事實(shí)，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學(xué)性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。

十、墨子的軍事思想？

墨子積極防御的軍事思想積極防御是墨子軍事思想的核心。在大國(guó)進(jìn)攻小國(guó)、強(qiáng)國(guó)欺凌弱國(guó)的形勢(shì)下,墨子取守“小國(guó)、弱國(guó)”的戰(zhàn)略立場(chǎng),