【簡介：】一、吳起軍事思想及戰(zhàn)爭事例？吳起的軍事思想是職業(yè)化士兵，就是類似于現(xiàn)在的特種部隊，代表就是他訓(xùn)練的魏武卒，以5萬大破秦軍50萬就是他的經(jīng)典戰(zhàn)例，有他鎮(zhèn)守河西，秦國基本無法東出
一、吳起軍事思想及戰(zhàn)爭事例？
吳起的軍事思想是職業(yè)化士兵，就是類似于現(xiàn)在的特種部隊，代表就是他訓(xùn)練的魏武卒，以5萬大破秦軍50萬就是他的經(jīng)典戰(zhàn)例，有他鎮(zhèn)守河西，秦國基本無法東出
二、中國古代軍事思想的戰(zhàn)爭觀？
一、以仁為本的戰(zhàn)爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰(zhàn)爭觀，主要包括兩層含義：
1、戰(zhàn)爭支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權(quán)。”仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。
2、戰(zhàn)爭準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
二、“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則
1、重站思想?！秾O子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對待。
2、慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭，不輕易言戰(zhàn)?！秾O子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。
3、備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”
4、善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。
一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦?，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑?dāng)然，在注重道的同時，其他四個“天、地、將、法”因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰(zhàn)爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對戰(zhàn)爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。
三是“詭道”制勝論?！秾O子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進而達到“攻其不備，出其不意”的目的。
三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，這不僅僅對戰(zhàn)爭有指導(dǎo)意義，而且對政治、外交、經(jīng)濟乃至工作生活都有一定幫助。
四、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略
自古以來，戰(zhàn)爭的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標(biāo)就是以“全”爭勝——“不戰(zhàn)而屈人之兵”?！吨\攻篇》中指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>
五、因情用兵的作戰(zhàn)思想
其主要表現(xiàn)在：“致人而不制于人”，奪取主動權(quán)。強調(diào)的就是要根據(jù)戰(zhàn)場的具體情況，靈活且有針對性的采取制勝方法。
六、孫子在用兵上強調(diào)奇正
他說：“凡戰(zhàn)者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）”。奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運用。奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動突擊的為奇兵；在作戰(zhàn)方式上，正面進攻、明攻的為正兵，迂回、側(cè)擊、偷襲的為奇兵；在作戰(zhàn)方法上，按一般原則作戰(zhàn)的為正兵，采取特殊戰(zhàn)法的為奇兵。奇正充分體現(xiàn)了用兵的機動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無備與虛弱之處。
七、選賢任能的用將之道
選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
1、重將思想?！锻豆P膚談·軍勢第七》指出：“三軍之勢，莫重于將”。并且認(rèn)為，“大將，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現(xiàn)代所說的“千軍易得，一將難求”。
2、選將思想。在古代，選將標(biāo)準(zhǔn)有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。
3、用將思想。古人認(rèn)為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。
三、中國古代軍事思想對戰(zhàn)爭的起因？
中國古代的軍事思想大都是人不犯我我不犯人，很少有漢族人主動征伐別族的例子，最大的歷史慣性就是和為貴，以及防守為主的國防政策。作戰(zhàn)原則：安不忘戰(zhàn)，富國強兵；未戰(zhàn)先計，政出廟算；文武并用，伐謀伐交；兵貴神速；以正合，以奇勝；知己知彼，百戰(zhàn)不殆
四、中國古代軍事思想是指從夏王朝至鴉片戰(zhàn)爭期間產(chǎn)生、形成的軍事思想？
是的。中國古代軍事思想包括奴隸社會和封建社會兩個時期的軍事思想。以至于在此之前的軍事思想的萌芽，因無文字可考，故不作勉強推斷。
在世界古代軍事歷史上，中國最早創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的軍事思想，從先秦到清代前期，先后有2300多部兵書問世，為研究古代軍事思想提供了豐富的資料。
五、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是關(guān)于幾戰(zhàn)的？
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭描述的是古希臘各城邦之間的戰(zhàn)爭，而不是當(dāng)代的幾戰(zhàn)。
六、關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的表述是？
習(xí)慣上，中國人所說的“抗日戰(zhàn)爭”一般指稱“中國抗日戰(zhàn)爭”。但各地華人習(xí)慣上也將各自國家或地區(qū)同時期反抗日本侵略的戰(zhàn)爭稱為“抗日戰(zhàn)爭”，并將其和中國抗日戰(zhàn)爭視為一體，或作為它們的總稱?！爸袊谷諔?zhàn)爭”在中國大陸地區(qū)也被稱作“八年抗戰(zhàn)”（從1937年7月7日“盧溝橋事變” ?? 抗日戰(zhàn)爭 后，中國最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石于7月31日發(fā)表《告全體將士書》宣告全面抗戰(zhàn)開始算起），但在世界其他地區(qū)一般被稱作“十四年抗戰(zhàn)”（于1931年9月18日“九一八事變”算起）。這場戰(zhàn)爭在日本被稱為“日中戰(zhàn)爭”。日本也習(xí)慣把“珍珠港事變”以前的中國抗日戰(zhàn)爭稱為所謂的“支那事變”或所謂的“日華事變”，原因是當(dāng)時日本帝國并未和中華民國相互正式宣戰(zhàn)，因此“技術(shù)上”并非一場戰(zhàn)爭?！罢渲楦凼录北l(fā)以后的中國抗日戰(zhàn)爭，則被日本視為“大東亞戰(zhàn)爭”（包括第二次世界大戰(zhàn)中的太平洋戰(zhàn)場、中國戰(zhàn)場和印緬戰(zhàn)場）的一部分。
七、father of history 是關(guān)于什么戰(zhàn)爭的？
father of history是一個英語詞組，同事是“爸爸的歷史”，它不是關(guān)于任何一個戰(zhàn)爭的文章或影片。
八、關(guān)于戰(zhàn)爭的文案？
戰(zhàn)爭，更會凸顯出你杰出的才能，你就是為戰(zhàn)爭而生的。
九、軍事思想是如何起源的？
軍事思想的起源是非常早的，從韓非子的就開始了，只要有戰(zhàn)爭，就會有軍事，軍事。所以他還是起源比較早的
軍事思想不僅覆蓋整個軍事領(lǐng)域，而且與社會政治、經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域密切相關(guān)，因此軍事思想涉及的問題很多。軍事思想的基本問題包括軍事思想的基本內(nèi)容、學(xué)科體系、基本特征以及地位和作用等問題
十、軍事思想是如何產(chǎn)生的？
一切理論都來源于實踐，軍事思想也只有在戰(zhàn)爭實踐中產(chǎn)生，當(dāng)然所有理論包括軍事思想也可以從書本上、院校里學(xué)到，但這些書本上的也是前人的實踐總結(jié)，并且從書本學(xué)來的必須到實踐去體念、去運用才有可能真正理解和掌握。
所以軍事思想來源于實踐也必須回到實踐、與實踐相結(jié)合，才能成為戰(zhàn)爭的指導(dǎo)。
