【簡(jiǎn)介：】一、近現(xiàn)代西方軍事思想具有代表性的理論有哪些？ 西方近代軍事思想形成于17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，并在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)上半葉迅速發(fā)展。 隨著資本主義在歐洲的發(fā)展

一、近現(xiàn)代西方軍事思想具有代表性的理論有哪些？

    西方近代軍事思想形成于17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，并在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)上半葉迅速發(fā)展。

     隨著資本主義在歐洲的發(fā)展與興盛，各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏。工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展、近代國(guó)際格局的劇烈變動(dòng)，以及火藥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，極大地改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、形式與手段。

      這一時(shí)期西方軍事思想領(lǐng)域迎來一個(gè)發(fā)展的高潮，涌現(xiàn)出一批代表性的人物和軍事著作，俄國(guó)蘇沃洛夫的《制勝的科學(xué)》，瑞士若米尼的《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》，普魯士克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，美國(guó)馬漢的《海權(quán)對(duì)歷史的影響》《海軍戰(zhàn)略》，意大利杜黑的《制空權(quán)》，英國(guó)富勒的《裝甲戰(zhàn)》，德國(guó)魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》等都在其列。著名軍事家拿破侖、庫(kù)圖佐夫等人卓越的軍事指揮才干、創(chuàng)造性的軍事實(shí)踐活動(dòng)和軍事成就為后人嘆服！

二、軍事思想的特征是什么？

軍事思想的特征

1.具有鮮明的階級(jí)性。不同階級(jí)所奉行或推崇的軍事思想，反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想具有時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。

2.具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。

3.具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。軍事思想來源與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

4.具有廣泛的通用性。軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

三、軍事思想的基本特征是什么？

一、以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀；

二、“不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝”的指導(dǎo)原則；

三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想；

四、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”戰(zhàn)略；

五、因情用兵的作戰(zhàn)思想；

六、孫子在用兵上強(qiáng)調(diào)奇正；

七、選賢任能的用將之道。它提出了“以正合，以奇勝”和“攻其無備，出其不意”的作戰(zhàn)思想?！秾O子兵法》還指出，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)是由政治、經(jīng)濟(jì)、天時(shí)、地利、人事等因素所決定的，所以封建統(tǒng)治階級(jí)要修明政治，順應(yīng)民心。這些思想，也為《孫子兵法》同時(shí)代的其他兵書和論及軍事的著作所重視。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。例如，傳為軍事家吳起所著的《吳子》，就探索了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，論及戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的根源，并把戰(zhàn)爭(zhēng)分成幾種類型，賦予定義，提出對(duì)付各類戰(zhàn)爭(zhēng)的方略。軍事家孫臏所著《孫臏兵法》，更主張拋棄“責(zé)仁義，式禮樂”的思想，要求用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決社會(huì)混亂局面；其作戰(zhàn)思想則特別強(qiáng)調(diào)“貴勢(shì)”和以奇制勝。這些主張，都是對(duì)《孫子兵法》軍事思想的繼承和發(fā)展。

四、軍事思想的主要特征？

軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防的基本問題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，是軍事科學(xué)的重要組成部分。軍事思想通常包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)問題方法論、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想 、建軍指導(dǎo)思想等基本內(nèi)容。不同的時(shí)代、階級(jí)、國(guó)家和人物有不同的軍事思想。軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源于軍事實(shí)踐，又給軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。軍事思想有以下特點(diǎn)：

1、軍事思想具有鮮明的階級(jí)性；

2、軍事思想具有強(qiáng)烈的時(shí)代性；

3、軍事思想具有明顯的繼承性

五、知覺最主要的特征？

一、選擇性?？陀^事物是豐富多采的。在每一時(shí)刻里，作用于人的感覺器官的刺激也是非常多的，但人不可能對(duì)同時(shí)作用于他的刺激全都清楚地感知到，也不可能對(duì)所有的刺激都做出相應(yīng)的反應(yīng)。

二、整體性。知覺的對(duì)象是由不同的部分、不同的屬性組成的。當(dāng)它們對(duì)人發(fā)生作用的時(shí)候，是分別作用或者先后作用于人的感覺器官的。

三、理解性。人在感知當(dāng)前的事物時(shí)，總是借助于以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來理解它們，并用詞把它們標(biāo)志出來。這種特性稱為知覺的理解性。

四、恒常性。當(dāng)知覺的對(duì)象在一定范圍內(nèi)變化了的時(shí)候，知覺的映像仍然保持相對(duì)不變，知覺的這種特性稱為知覺的恒常性。

六、風(fēng)險(xiǎn)最主要的特征？

1、風(fēng)險(xiǎn)存在的客觀性：風(fēng)險(xiǎn)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們只能在一定的范圍內(nèi)改變風(fēng)險(xiǎn)形成和發(fā)展的條件，降低風(fēng)險(xiǎn)事故發(fā)生的概率，減少損失程度，而不能徹底消除風(fēng)險(xiǎn)。

2、風(fēng)險(xiǎn)存在的普遍性：風(fēng)險(xiǎn)在人們生產(chǎn)生活中無處不在、無時(shí)不有，并威脅著人類的生命和財(cái)產(chǎn)的安全，隨著人類社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展，人類將面臨更多新的風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)事故造成的損失也可能越來越大。

3、風(fēng)險(xiǎn)損失發(fā)生的不確定性：風(fēng)險(xiǎn)是客觀的、普遍的，但就某一具體風(fēng)險(xiǎn)損失而言其發(fā)生是不確定的，是一種隨機(jī)現(xiàn)象。

4、風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可測(cè)性：?jiǎn)我伙L(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生雖然具有不確定性，但對(duì)總體風(fēng)險(xiǎn)而言，風(fēng)險(xiǎn)事故的發(fā)生是可測(cè)的，即運(yùn)用概率論和大數(shù)法則對(duì)總體風(fēng)險(xiǎn)事故的發(fā)生是可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的，以研究風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)律性。

5、風(fēng)險(xiǎn)的可變性： 風(fēng)險(xiǎn)的變化，有量的增減，有質(zhì)的改變，還有舊風(fēng)險(xiǎn)的消失和新風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。風(fēng)險(xiǎn)因素的變化主要是由科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)體制與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變等方面的變化引起的。

七、軍事思想發(fā)展的分類和特征是什么？

一、軍事思想的分類：

1、按時(shí)代區(qū)分，有古代軍事思想、近代軍事思想和現(xiàn)代軍事思想。

2、按階級(jí)性質(zhì)區(qū)分，有奴隸主階級(jí)軍事思想、封建地主階級(jí)軍事思想、資產(chǎn)階級(jí)軍事思想和無產(chǎn)階級(jí)軍事思想等。

3、按地域和國(guó)家區(qū)分，有外國(guó)軍事思想和中國(guó)軍事思想。

4、按人物區(qū)分，有孫子軍事思想、拿破侖軍事思想、克勞塞維茨軍事思想、毛澤東軍事思想等等。

二、軍事思想的特征

1.具有鮮明的階級(jí)性。不同階級(jí)所奉行或推崇的軍事思想，反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想具有時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。

2.具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。

3.具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。軍事思想來源與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

4.具有廣泛的通用性。軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

三、軍事思想的作用：

1、為認(rèn)識(shí)軍事問題提供基本觀點(diǎn)。

2、為進(jìn)行軍事預(yù)測(cè)提供思想方法。

3、為從事各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)提供全局性指導(dǎo)。

4、對(duì)其他社會(huì)實(shí)踐有著重要的意義。

八、莊園的最主要特征是什么？

1、莊園一般是一村一莊，但是也有一些大的莊園可以包括幾個(gè)村莊，當(dāng)然有些小莊園也只有一個(gè)村莊的一部分。

2、莊園土地一般分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地，有的也可是部分的自由地。

3、農(nóng)民份地由分散各地、相互交錯(cuò)的條田組成，耕作時(shí)各地條田統(tǒng)一輪流進(jìn)行。

4、莊園上還有供集體使用的牧場(chǎng)、水塘、森林等，是非常的方便。

5、莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，莊園生產(chǎn)主要是為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣。

九、法律最主要特征是什么？

1、法律的可預(yù)測(cè)性。法律是調(diào)整人們行為的一種行為規(guī)范法律正是通過對(duì)人們行為的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。它向人們提供的行為模式具有一般性的特征。即在相同的條件下，一項(xiàng)法律規(guī)范可以對(duì)任何人反復(fù)適用。法律所具有的規(guī)范性及其規(guī)范的一般性特征。

2、法律的規(guī)范性。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的規(guī)范由國(guó)家制定和認(rèn)可是法律規(guī)范成立的兩種不同方式，也是法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的主要特征之一。

3、法律的國(guó)家強(qiáng)制性。法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的規(guī)范實(shí)施法律是運(yùn)用法律規(guī)范來調(diào)整社會(huì)關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序。

4、法律的普遍性。法律是對(duì)社會(huì)具有普遍約束力的規(guī)范國(guó)家是全社會(huì)的正式代表。法律特征是相比于其他主體而言的，相比于思想意識(shí)、政治實(shí)體，法律作為一種社會(huì)規(guī)范有其規(guī)范性和概括性。

十、意識(shí)最主要的特征是？

意識(shí)的四個(gè)特點(diǎn)：自覺性、目的性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

1、自覺性(能意識(shí)到反映的對(duì)象和結(jié)果)：

人對(duì)客觀世界是能夠認(rèn)識(shí)的。當(dāng)人對(duì)客觀事物的反映具有詞的形式、并由語(yǔ)言來表示反映的內(nèi)容時(shí)，他就把自己從周圍的事物中區(qū)分出來，周圍的事物對(duì)他來說，就成為被自覺認(rèn)識(shí)的客體。

2、目的性(事物出現(xiàn)前就有所預(yù)見)：

任何人做事都具有目的性，并且根據(jù)對(duì)象的變化而變化的。

3、能動(dòng)性(能根據(jù)日的和對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，使客觀事物服務(wù)于自己)：

就意識(shí)在人的活動(dòng)中的作用來說，它具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的特征。而能動(dòng)性、創(chuàng)造性的特征又總是聯(lián)系在一起的。列寧說：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”

4、社會(huì)歷史性(人的意識(shí)受社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的制約)：

意識(shí)不僅是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，而且是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！?/p>