【簡(jiǎn)介：】一、什么是單純的軍事主義思想？單純軍事思想，割裂軍事與政治的關(guān)系，單純強(qiáng)調(diào)軍事任務(wù)和軍事工作，忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治工作和群眾工作的觀點(diǎn)。1、《決議》批評(píng)了“不承認(rèn)軍事只是

一、什么是單純的軍事主義思想？

單純軍事思想，割裂軍事與政治的關(guān)系，單純強(qiáng)調(diào)軍事任務(wù)和軍事工作，忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治工作和群眾工作的觀點(diǎn)。

1、《決議》批評(píng)了“不承認(rèn)軍事只是達(dá)到政治任務(wù)的工具之一”、“把政治工作機(jī)關(guān)隸屬于軍事機(jī)關(guān)”等單純軍事思想，提出了“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平，肅清單純軍事觀點(diǎn)的理論根源”、“加緊官兵的政治訓(xùn)練，特別對(duì)俘虜?shù)娜胛槠诮逃泳o”等糾正方法。

2、《決議》在集中解決黨與紅軍、政治與軍事的關(guān)系等根本和重大問題的同時(shí)，明確了紅軍中政治委員、政治工作的地位和作用，并提出：“黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是進(jìn)行馬列主義和黨的正確路線教育，以無產(chǎn)階級(jí)思想克服非無產(chǎn)階級(jí)思想，以體現(xiàn)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性?！?/p>

3、《決議》通過分析對(duì)比，擺問題、論危害、析根源、立對(duì)策、明規(guī)章，使黨指揮槍制度化、規(guī)范化、法定化，確立了我軍思想政治建設(shè)的根本任務(wù)和基本原則，規(guī)定了我軍思想政治教育的基調(diào)和主線。

二、10． 孫子的主要軍事觀點(diǎn)是什么？

孫子的軍事思想可以概括為以下一些主要觀點(diǎn):

(一)重戰(zhàn)慎戰(zhàn)——孫子的慎戰(zhàn)論

(二)"勝兵先勝"——孫子的先勝論

(三)"五事七計(jì)"——孫子的戰(zhàn)力論

(四)"不戰(zhàn)而屈人之兵"——孫子的全勝論

(五)"致人而不致于人"——孫子的制勝論

(六)"舍事而言理"——孫子的哲學(xué)意義和文學(xué)價(jià)值

三、誰知道孫子兵法的主要軍事觀點(diǎn)是什么？

兵者詭道也。

戰(zhàn)爭(zhēng)交戰(zhàn)的雙方，如果都擺明人力，物力，財(cái)力，智力，這個(gè)仗怎么打？

這只能是西方的陣列，一個(gè)個(gè)方塊，敲鼓，吹號(hào)，正步走上來。

如果是搏斗，則首先脫衣服，亮肌肉，這樣的比拼，真的很野蠻，很單純，也很幼稚。

實(shí)際上，作戰(zhàn)雙方，不可能勢(shì)均力敵，常常是強(qiáng)弱不等，恰恰是弱者才是正義的，善良的，人性的。而強(qiáng)者，常常是殘暴的，毫無人性的，也是沒落的，應(yīng)該進(jìn)博物館的瀕死角色。

所以，如何對(duì)陣，如何戰(zhàn)而勝之，就是軍事家較盡腦子的苦差事，唯一的出路就是不能偏示之能，例如張飛長坂坡馬拖樹木，掀起沙塵滾滾；能而示之不能，如黃蓋敗走，待關(guān)羽追來，反身一箭，射落帽纓，表示并非沒有本事。弱示之強(qiáng)，例如沿江樹林遍插旗幟。強(qiáng)示之弱，例如關(guān)羽敗走，突然回手，稱之為拖刀計(jì)。有示之有，無示之無，例如曹操敗走，大道沒有伏兵，自然無聲無息，華容道有關(guān)羽埋伏，偏偏燃起一堆篝火。讓疑心的曹操，反其道而行之，恰好中計(jì)，自投羅網(wǎng)。

四、以現(xiàn)代觀點(diǎn)《孫子兵法》是一部軍事著作嗎？

《孫子兵法》以現(xiàn)代的眼光來看，仍然是一部當(dāng)之無愧的軍事著作。

《孫子兵法》是中國古代最著名的兵書，是世界現(xiàn)存最早的“兵學(xué)圣典”。孫武，又被尊稱為孫子或?qū)O武子，字長卿，春秋末期齊國樂安(今山東惠民縣)人，大約與孔于(前551年——前479年)同時(shí)而略晚。

孫武作為新興地主階級(jí)的軍事家，親歷數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，戎馬生涯長達(dá)30年，并撰寫了適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史要求的《孫子兵法》。《孫子兵法》有13篇，共6100余字，是一部獨(dú)立完整的兵書。它總結(jié)了春秋及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，具有深刻的謀略思想，在一定程度反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律。

其基本觀點(diǎn)如下：“兵者，國之大事也”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀;以“道”為首的戰(zhàn)爭(zhēng)制勝條件論;“知彼知己”基礎(chǔ)上的料敵定謀方法;“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝” 論;以“致人而不致于人”為核心的一系列作戰(zhàn)指導(dǎo)原則?！秾O子兵法》的問世，標(biāo)志著獨(dú)立的軍事理論從此誕生，在世界軍事史上具有劃時(shí)代的意義。

它初步認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，沖破長期鬼神論、天命論的束縛，具有樸素的唯物論觀點(diǎn);它分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的奇正、攻守、強(qiáng)弱、虛實(shí)、遠(yuǎn)近等對(duì)立的現(xiàn)象及其相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想;它揭示的某些戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和指導(dǎo)原則，成為后世兵書的典范;它的理論意義，不僅跨出了奴隸制和封建時(shí)代，至今還有寶貴的借鑒作用和一定的指導(dǎo)意義。

因此，《孫子兵法》在世界軍事思想史上影響深遠(yuǎn)，具有重要的地位，是世界公認(rèn)的居于鼻祖地位的優(yōu)秀軍事理論遺產(chǎn)。

五、克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中提出了哪些軍事觀點(diǎn)？

1831年11月16日，普魯士王國的一位將軍因患霍亂病離開了人世?？墒撬拿謪s沒有隨著歲月的流逝而被后人淡忘，他就是享譽(yù)世界的軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的作者卡爾?馮?克勞塞維茨。

克勞塞維茨于1780年生于普魯士一個(gè)稅務(wù)官家庭。他從小酷愛軍事，12歲參加普魯士軍隊(duì)，13歲踏上與法國作戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，不久晉升為少尉。1801年，他被選入柏林陸軍大學(xué)深造。在軍校里，他刻苦攻讀，勤于思考，獲得了校長沙恩霍爾斯特將軍的賞識(shí)。軍校畢業(yè)后，他被推薦到奧古斯特親王的部隊(duì)擔(dān)任副官。

當(dāng)時(shí)，反法同盟各國的軍隊(duì)與拿破侖的軍隊(duì)正在征戰(zhàn)。1806年，克勞塞維茨隨親王參加了著名的耶拿戰(zhàn)役和奧爾施塔特戰(zhàn)役，普軍大敗，他也在戰(zhàn)敗后被俘。翌年被釋放回國后，他深感陳舊的軍事制度無法適應(yīng)近代戰(zhàn)爭(zhēng)，因而積極呼吁和參與了普魯士軍隊(duì)的改革工作。1810年，克勞塞維茨被任命為柏林陸軍大學(xué)的教官。在任教期間，他編寫了《軍事訓(xùn)練概論》等著作，并給普魯士王太子講授軍事課程。1812年，因普魯士國王威廉三世與準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)侵俄戰(zhàn)爭(zhēng)的拿破侖結(jié)成同盟，克勞塞維茨憤而辭去了教職，奔赴俄國參加了反抗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖被打敗后，他重又回到了普魯士軍隊(duì)，開始從事戰(zhàn)爭(zhēng)理論的研究；1818年出任柏林軍官學(xué)校校長并晉升為將軍，這年他38歲；在任12年，致力于軍事理論和戰(zhàn)爭(zhēng)史研究，著書立說。

法國大革命、歷次拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和19世紀(jì)初歐洲各國人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)于克勞塞維茨世界觀、軍事觀的形成產(chǎn)生了決定性的影響。克勞塞維茨雖然對(duì)法國大革命持反對(duì)態(tài)度，但他同時(shí)也清楚地看出了這次革命在軍事上引起的根本性變化，并對(duì)封建主義軍事理論進(jìn)行了尖銳的抨擊。

可是，克勞塞維茨的觀點(diǎn)仍是資產(chǎn)階級(jí)的中庸思想，在進(jìn)步的觀點(diǎn)中夾雜著反動(dòng)思想、普魯士民族主義和軍國主義?？藙谌S茨觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)是德國康德、費(fèi)希特和黑格爾的唯心主義哲學(xué)。他以這種唯心主義哲學(xué)思想為指針，在資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)中首次對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事學(xué)術(shù)等一系列現(xiàn)象的相互聯(lián)系和發(fā)展作了分析?？藙谌S茨研究了1566—1815年期間所發(fā)生過的130多次戰(zhàn)爭(zhēng)和征戰(zhàn)，撰寫了論述荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、古斯塔夫二世?阿道夫戰(zhàn)爭(zhēng)、路易十四戰(zhàn)爭(zhēng)、菲特烈二世戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)、1813年德意志解放戰(zhàn)爭(zhēng)等許多軍事歷史著作。但其主要著作是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的結(jié)論是：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具，戰(zhàn)爭(zhēng)必不可避免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來說就是政治本身，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了?！睂?duì)于克勞塞維茨的這一論點(diǎn)，列寧曾給予極高評(píng)價(jià)。

然而，作為唯心主義者的克勞塞維茨，把他國家的政治視為整個(gè)社會(huì)利益的代表，而不懂得政治本身的發(fā)展動(dòng)力就是階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只不過是對(duì)外政策的繼續(xù)，而沒有認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)同對(duì)內(nèi)政策的聯(lián)系，把政治與經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度、政治與階級(jí)斗爭(zhēng)割裂開來。由于他沒有揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)，所以在他論述具體戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就無法闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性或正義性。

克勞塞維茨認(rèn)為“每個(gè)時(shí)代均應(yīng)有其特定的戰(zhàn)爭(zhēng)”，軍事學(xué)術(shù)的變化是由“新社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系”引起的。克勞塞維茨在研究軍事學(xué)術(shù)理論及其組成部分—戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)方面做了大量工作。他反對(duì)軍事學(xué)術(shù)中的“永恒的原則”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是不斷發(fā)展的。同時(shí)，他又否定在軍事發(fā)展上存在規(guī)律性，并且斷言“戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)充滿偶然性的領(lǐng)域，是一個(gè)充滿不確實(shí)性的領(lǐng)域”。

克勞塞維茨是第一個(gè)在西方軍事科學(xué)中明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些實(shí)施原則：最大限度使用全部力量；集中盡可能多的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動(dòng)的突然性、快速性和堅(jiān)決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。

克勞塞維茨揭示了精神因素的制勝作用，這也是他對(duì)軍事理論的重大貢獻(xiàn)?？藙谌S茨認(rèn)為，主要精神力量是：統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德及其民族精神。然而，由于克勞塞維茨沒有弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)本質(zhì)和民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局中的決定性作用，過分地夸大了統(tǒng)帥的作用，因此他就無法認(rèn)清精神因素的真正源泉。

克勞塞維茨的著作，構(gòu)成了西方軍事思想發(fā)展史上的一個(gè)完整階段。他的戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)等問題的重要見解?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》探索戰(zhàn)爭(zhēng)奧秘的深度是克勞塞維茨死后100多年來，任何一個(gè)軍事理論家從未達(dá)到過的，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，并受到了各國的重視。曾經(jīng)擔(dān)任德軍總參謀長、“施蒂芬計(jì)劃”的策劃人馮?施蒂芬伯爵在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第五版導(dǎo)言中寫道：“無論從形式上還是從內(nèi)容上，都是有史以來有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中最高超的見解”，“通過它造就了整整一代杰出的軍人”?！睹绹娛聦W(xué)說》的作者達(dá)爾?奧?史密斯將軍寫道：“克勞塞維茨的理論雖然不是產(chǎn)生于美國，但是這種理論對(duì)美國的作戰(zhàn)方法和政策都具有重要影響?！睙o論是在西方陣營還是在共產(chǎn)主義陣營，克勞塞維茨的學(xué)說都受到高度的重視，并且擁有大量的擁護(hù)者?？藙谌S茨本人也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。

六、什么叫單純，單純是什么意思？

單純漢語詞語，是形容詞。有2種釋義，釋義①純粹，不復(fù)雜。

②只顧；單一。出處：余杰的《香草山》中對(duì)單純有一個(gè)定義：?jiǎn)渭儾⒎怯字?，也不是一張白紙般的無知，而是歷經(jīng)千帆也能堅(jiān)持純粹和追求。

七、辯證的觀點(diǎn)是什么觀點(diǎn)？

辯證的觀點(diǎn)就是追求一種中庸的觀點(diǎn)，即兩數(shù)相加永遠(yuǎn)為零。 對(duì)矛盾的任何一方都是說有道理，最后不拿出決定的結(jié)果來。 特別是需要負(fù)責(zé)任的場(chǎng)合一用辯證法看似說了好多實(shí)際都不得罪。

在實(shí)際生活中，可用此法消災(zāi)避難也可以用辯證法來安慰自己 但在創(chuàng)業(yè)過程中，該明確選擇一個(gè)觀點(diǎn)或方向。

八、商量軍事還是商議軍事？

商議軍事。

軍國大事從來都是商議而定，根據(jù)戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，和目前的情況，軍事主管召集所屬人員，來進(jìn)行下一步行動(dòng)計(jì)劃的商議，聽從建議后，會(huì)立即做出決定。

商量，一般是對(duì)某些事情進(jìn)行討論，或者是協(xié)商，這需要一個(gè)過程，來進(jìn)行反復(fù)的協(xié)調(diào)。

軍事，一般都比較緊急，容不得拖延，所以都是簡(jiǎn)單討論后，當(dāng)即就得下達(dá)執(zhí)行命令。

九、軍事有什么軍事書籍？

《輕兵器》、《艦船知識(shí)》、《現(xiàn)代兵器》、《世界軍事》、《兵器知識(shí)》、《艦載武器》、《國際展望》、《兵工知識(shí)》克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、馬漢《海權(quán)對(duì)歷史的影響》、利德爾·哈特《戰(zhàn)略論》、　索科洛夫斯基《軍事戰(zhàn)略》、　杜黑《制空權(quán)》、　柯林斯《大戰(zhàn)略》、　蘇沃洛夫《制勝的科學(xué)》

十、什么是單純？

單純是思想簡(jiǎn)單， 涉世未深， 經(jīng)驗(yàn)不足， 考慮問題比較簡(jiǎn)淺， 但是為人比較真誠、善良。

我認(rèn)為比較完美的不是單純且善良， 而是在認(rèn)知了世界， 認(rèn)知了道理之后才善良。

單純的善良固然原始、發(fā)自內(nèi)心， 當(dāng)然也很美， 但單純有時(shí)也代表了一定程度的無知，簡(jiǎn)單， 容易被誘惑、欺騙、誤導(dǎo)。

只有智慧地認(rèn)識(shí)世界，了解人生，認(rèn)知道理， 才會(huì)堅(jiān)定不移地追求真、善、美。

不是簡(jiǎn)單地靠自己的原始善良去演繹人生。

在此，我想說幾句我的觀點(diǎn)。

我從不覺得一個(gè)單純的專一好女孩、好男孩是最佳的狀態(tài)， 他（她）是由于單純才專一， 我還覺得有些欠缺。

因?yàn)樗ㄋ┻€缺少風(fēng)浪洗禮， 缺少機(jī)會(huì)的誘惑， 他（她）還不是刻骨銘心地認(rèn)識(shí)什么是“專一”。

只有不單純， 有深刻智慧的認(rèn)識(shí)， 那樣的專一我才更欣賞。

（不單純并非指已經(jīng)曾經(jīng)滄海） 就象我覺得一個(gè)很老實(shí)，很膽小，很木頭的男人， 他的專一固然也可貴， 但不是最可貴。

而一個(gè)“花心”的男人， 但他由于有深刻的理性， 正確的認(rèn)識(shí)， 理智的態(tài)度， 從而做到絕不花心，從不花心， 不是天性少情趣，無情感， 而是道德、理智、人生觀、愛情觀讓他自己懂得主導(dǎo)自己， 那才是真不花心， 真專一。

不知對(duì)否？