【簡介：】一、軍事文化理論是什么？以《孫子兵法》為基礎(chǔ)的軍事文化理論體系構(gòu)建分析 （一）對以往軍事文化理論研究和《孫子兵法》 予以科學(xué)借鑒 在以《孫子兵法》理論為基礎(chǔ)進(jìn)行軍事文化

一、軍事文化理論是什么？

以《孫子兵法》為基礎(chǔ)的軍事文化理論

體系構(gòu)建分析 （一）對以往軍事文化理論研究和《孫子兵法》 予以科學(xué)借鑒 在以《孫子兵法》理論為基礎(chǔ)進(jìn)行軍事文化理論體 系的構(gòu)建過程中，應(yīng)該在以往理論體系的基礎(chǔ)上對其研 究成果加以借鑒。就當(dāng)今來看，部分學(xué)者對于軍事文化 這一理論體系的主要理解是通過軍事知識、思維方式以及 價(jià)值觀念所組成的復(fù)合體，其中主要包括軍事方面的思 想文化、道德文化、科技文化、制度文化、精神生活文化 以及謀略文化等。還有部分學(xué)者認(rèn)為，我國的先進(jìn)軍事文 化不僅包含上述的這些方面，也應(yīng)該包括軍事方面的文學(xué) 藝術(shù)文化、軍營文化以及團(tuán)隊(duì)文化等多項(xiàng)內(nèi)容。這些文化 在《孫子兵法》中皆有涉及，但是并未對其進(jìn)行系統(tǒng)性的 論述，所以研究中可將其忽略。還有學(xué)者按照形態(tài)對軍事 文化進(jìn)行劃分，其中包括軍事方面的制度、行為、語言、 觀念等的諸多文化；按照學(xué)科進(jìn)行劃分，則包括軍事方面 的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等諸多 學(xué)科。

二、軍事屬于文化嗎？

軍事不屬于文化。軍事和文化，兩個(gè)不同概念的。

軍事，政治屬于強(qiáng)政治；經(jīng)濟(jì)，文化屬于弱政治。強(qiáng)政治就是沖突強(qiáng)。

和平是戰(zhàn)爭的間隙，戰(zhàn)爭是和平的間隙。這意味著戰(zhàn)爭和和平都是手段和目的，關(guān)鍵看狀態(tài)。例如，休息可以為工作服務(wù)，于是休息就是手段；工作的目的也可以是為了休息。

一個(gè)不尚武的國家，惟有任人欺凌宰割，遲早會滅亡；一支沒有文化，只知道殘酷殺戮的野蠻軍隊(duì)，必然命不久長。文化與軍事，猶如人的精神與肉體，亦如車之兩輪、鳥之雙翼、人之手足……它們既矛盾又統(tǒng)一；既相反相成，又相輔相成；既不能偏廢，亦不可偏愛……猶如陰陽互換，又似夫妻恩愛。唇亡則齒寒，夫憂妻亦傷。二者水乳交融，國家才會繁榮富強(qiáng)，永遠(yuǎn)屹立在世界民族之林的巔峰。

一味的窮兵黷武秀肌肉；到處肆無忌憚的橫行霸道；自封為世界警察，伸長手臂，滿世界濫用管轄權(quán)。必然四處樹敵，眾皆惡之，早晚會搬起石頭砸自己的腳——自食其惡果。

秦國能統(tǒng)一六國。軍事實(shí)力不可謂不強(qiáng)大；戰(zhàn)斗力不可謂不強(qiáng)。六國皆稱秦軍為“虎狼之師”。秦軍在戰(zhàn)場上人人奮勇爭先。沖鋒陷陣時(shí)，秦軍甚至連頭盔、鎧甲、鞋子都不穿戴，為了割人首級領(lǐng)賞，都像瘋了一樣。最終，秦依然還是一個(gè)短命的王朝——二世而亡。

西楚霸王項(xiàng)羽，力拔山兮氣蓋世。論武功蠻力，100個(gè)劉邦也不是他的敵手。窮途未路時(shí)，落得一個(gè)于“虞兮，虞兮，奈若何”？最終，無顏見江東父老，自刎江邊——被劉邦手下的小嘍啰，取了首級，割了腦袋……

三、軍事文化的特點(diǎn)包括？

首先，軍事文化是指：從軍隊(duì)的任務(wù)和特點(diǎn)出發(fā)，在軍營內(nèi)形成的要求軍人共同遵循的政治信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和奮斗目標(biāo)，以及為反映這些文化物質(zhì)所制定的紀(jì)律和規(guī)章等。

其次，軍事文化是軍隊(duì)精神的體現(xiàn)與物化形態(tài)，軍營文化是部隊(duì)進(jìn)行政治教育的載體，是官兵陶冶情操，成長進(jìn)步的階梯，是鑄造軍魂，凝聚軍心，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的“倍增器”。

第三，軍事文化的內(nèi)容：它整合了體現(xiàn)與軍事相關(guān)的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵的標(biāo)志性理論、人物、事件、活動、傳統(tǒng)、載體等。涵蓋軍事理論文化形態(tài)、制度文化形態(tài)、行為文化形態(tài)、科技文化形態(tài)和藝術(shù)文化形態(tài)等方方面面。

四、軍事文化包括哪些內(nèi)容？

1、軍事文化顧名思義就是軍隊(duì)軍營的文化，表明它服務(wù)的主要對象是部隊(duì)官兵，服務(wù)陣地，是軍營和練兵場，直接或間接地同軍事戰(zhàn)斗聯(lián)系一起。

2、軍事文化指從軍隊(duì)的任務(wù)和特點(diǎn)出發(fā)，軍營形成的要求軍人共同遵循的政治信念，價(jià)值觀念，道德規(guī)范和奮斗目標(biāo)，以及為反映這些文化物質(zhì)所制定的紀(jì)律和規(guī)章等。

3、軍事文化是軍隊(duì)精神的體現(xiàn)與物化形態(tài)，軍營文化是部隊(duì)進(jìn)行政治教育載體。是官兵陶冶情操，成長進(jìn)步的階梯，是鑄造軍魂，凝聚軍心，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的“倍增器”。

4、針對當(dāng)代職業(yè)軍人和廣大軍事愛好者的特點(diǎn)和興趣，特別是針對這個(gè)群體中廣大基層官兵、莘莘學(xué)子和社會青年的特點(diǎn)和興趣，從中外軍事歷史、軍事理論、軍事科技、軍事文化和戰(zhàn)爭實(shí)踐或軍事實(shí)踐等等所匯聚的軍事知識海洋中，萃取其精要和“管用”的知識，精心打造了一套軍事知識與軍事精神的文化大餐，傾力鉅獻(xiàn)，是以饗之。目的就是要為我軍年輕的士兵和基層軍官，同時(shí)也為社會上那些有志青年和廣大軍事愛好者，提供一套可資學(xué)習(xí)、了解和借鑒的軍事學(xué)識方面的書籍。

五、唐朝科技，文化，經(jīng)濟(jì)，軍事論文？

科技：天文學(xué)家僧一行在世界上首次測量了子午線的長度；藥王孫思邈的《千金方》是不可多得的醫(yī)書；868年，中國《金剛經(jīng)》的印制是世界上已知最早的雕版印刷。中國的造紙、紡織等技術(shù)通過阿拉伯地區(qū)遠(yuǎn)傳到西亞、歐洲。軍事　　在軍事上，唐朝是中國歷史上戰(zhàn)績很彪炳的朝代。軍力強(qiáng)大是唐代的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。唐朝統(tǒng)一了隋朝末群雄割據(jù)的中國。唐太宗、高宗、武后在位時(shí)又遠(yuǎn)征東西兩突厥，滅高昌、收其地為州縣，滅高句麗和百濟(jì)并在白村江戰(zhàn)役打敗日本援軍，又與靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等民族征戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)唐朝在亞洲軍事制度，經(jīng)濟(jì)和科技的優(yōu)勢都是這些戰(zhàn)績的基礎(chǔ)。唐玄宗時(shí)唐朝的勢力與來自現(xiàn)在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教遜尼派的阿拔斯王朝（即黑衣大食）的勢力在包含昭武九姓國、大小勃律、吐火羅在內(nèi)的中亞諸國相遇，結(jié)果唐朝在怛羅斯戰(zhàn)役戰(zhàn)敗，中國的勢力從此退出中亞。接踵而至的安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致華北地區(qū)經(jīng)濟(jì)蕭條和胡化?！　√瞥谋姸嘀麑㈩I(lǐng)中，除了凌煙閣二十四功臣中的將領(lǐng)、郭子儀、李晟及其子李愬、高駢等漢族統(tǒng)帥外﹐異族將領(lǐng)也占據(jù)了重要地位：比較重要的有雜種胡安祿山、史思明、百濟(jì)人黑齒常之、高句麗人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的仆固懷恩、渾瑊和阿跌光進(jìn)等。　　均田制和租庸調(diào)制的破壞導(dǎo)致府兵制改為征兵制和募兵制。安史之亂中，臨時(shí)代府兵制而起的擴(kuò)騎并不能抵御與節(jié)度使的兵力。自始唐朝在軍事上失勢：內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有回紇、吐蕃、南詔的入侵。例如唐朝需要借回紇兵來平定安史之亂，763年吐蕃軍曾經(jīng)占領(lǐng)長安達(dá)十五日，南詔軍一度攻打成都并占領(lǐng)安南直至十國的南漢才收回。唐朝防備南昭之士兵不滿又導(dǎo)致了龐勛之變。后來的黃巢的流寇叛亂導(dǎo)致朱全忠和沙陀人李克用的爭戰(zhàn)，直至唐朝滅亡后依然未平息。經(jīng)濟(jì)　　1.貨幣　　唐王朝建立后，迅速出臺了自己的鑄幣政策。武德四年（621年）七月，“廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩，一千文重六斤四兩”。確立了國家鑄幣的法幣地位。同時(shí)，又繼承魏晉南北朝時(shí)期以絹帛為貨幣的傳統(tǒng)，實(shí)行了“錢帛兼行”的貨幣制度——錢即銅錢，帛則是絲織物的總稱，包括錦、繡、綾、羅、絹、絁、綺、縑、紬等，實(shí)際上是一種以實(shí)物貨幣和金屬貨幣兼而行之的多元的貨幣制度。唐政府不斷出臺嚴(yán)厲打擊私鑄和濫鑄等的法令，并禁斷使用惡錢，但是由于銅錢供應(yīng)量嚴(yán)重短缺，幣值不斷上升堅(jiān)挺，私鑄和濫鑄有暴利可圖，所以成效并不理想。 兩稅法實(shí)行以后社會發(fā)展中長期存在的一大矛盾，突出表現(xiàn)為錢重物輕即所謂“錢荒”問題的不斷惡化。唐朝的GDP在當(dāng)時(shí)的世界為348億美元,占世界GDP比重：58%　　2.戶口　　戶口是封建王朝賦稅基礎(chǔ)。650年唐朝統(tǒng)計(jì)戶380萬。705年達(dá)到615萬戶，3714萬余口。到了開元盛世740年，戶841.2871萬，口4814.3609萬。安史之亂前一年的754年，戶達(dá)906.9254萬，口達(dá)5288.0488萬。安史之亂時(shí)期760年戶193.3174萬，其中不課戶117.4592萬，口1699.0386萬，其中不課口1461.9587萬。唐朝后期戶籍統(tǒng)計(jì)和管理混亂廢弛，數(shù)據(jù)難以信任。基本上在三、四百萬戶?！　?.賦稅收入　　唐朝中期780年實(shí)行兩稅法，當(dāng)年稅錢1089萬八千余緡，谷215萬七千余石。821-824年年均稅收3515.1228萬貫、石（一貫=一緡），唐后期853年稅收下降到925萬余緡，其中鹽利達(dá)278萬余。隨著唐朝對鹽商壓迫加劇，直接引發(fā)了黃巢起義?！　?.農(nóng)業(yè)　　唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具又有新的進(jìn)步。曲轅犁就出現(xiàn)在唐朝。還出現(xiàn)了新的灌溉工具水車和筒車。唐朝前期，僅見于記載的重要水利工程就高達(dá)一百六十多項(xiàng)。其中著名的如玉梁渠、絳巖湖、鏡湖等。天寶年間，唐朝耕地面積達(dá)到八百五十萬頃。糧食產(chǎn)量也有提高。天寶八年，官倉存糧達(dá)九千六百萬石。長安洛陽米價(jià)最低時(shí)每斗僅十三文，青州、齊州每斗僅五文。唐朝后期，由于人口南移加上土地開墾及大修水利，南方的糧食產(chǎn)量大幅增加?！　?.手工業(yè)　　唐朝手工業(yè)分官營和私營兩種。工部是主管官營手工業(yè)的最重要部門，直接管理的機(jī)構(gòu)有少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)。少府監(jiān)主管精致手工藝品；將作監(jiān)主管土木工程的興建；軍器監(jiān)負(fù)責(zé)兵器的建造。監(jiān)下設(shè)署、署下設(shè)作坊。此外還有鑄錢監(jiān)和冶監(jiān)等。官營手工業(yè)的產(chǎn)品一般不對外銷售，只供皇室和衙門消費(fèi)。工人則分為工匠、刑徒、官奴婢、官戶、雜戶等。私營手工業(yè)較官營手工業(yè)比不發(fā)達(dá)。唐朝前期主要手工業(yè)有紡織業(yè)、陶瓷業(yè)和礦冶業(yè)。唐后期，南方手工業(yè)大幅進(jìn)步，特別是絲織業(yè)、造船業(yè)、造紙業(yè)和制茶業(yè)。文化藝術(shù)和宗教　　唐朝由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國。敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品?！　√瞥盍钊瞬毮康奈膶W(xué)成就可算唐詩。自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時(shí)期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時(shí)期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時(shí)期的李商隱、杜牧是其中的幾個(gè)代表。他們的詩作風(fēng)格各異，既有對神話世界的豐富想象，又有對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉郁厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構(gòu)成了中國文學(xué)成就的杰出代表。后世宋、明、清雖仍有杰出詩人出現(xiàn)，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰?！　√瞥捌诘淖诮陶弑容^寬容，中國傳統(tǒng)兩大宗教——佛教和道教都有較大發(fā)展。唐朝以道教為國教，王公貴族皆以道士為榮，并以《老子》《莊子》《文子》《列子》等道教經(jīng)典開科取士。唐朝初年，高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺（現(xiàn)在的印度）取經(jīng)657部，唐朝因此興建了大雁塔來保存這些佛經(jīng)。玄奘在翻譯佛教經(jīng)典時(shí)期為了符合當(dāng)時(shí)唐朝國情，大量吸收道教術(shù)語，佛教經(jīng)典的大量翻譯以及中國僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時(shí)期得到了穩(wěn)固的發(fā)展，中國佛教的各主要宗派大多在此時(shí)期形成或成熟。其他宗教如伊斯蘭教，景教（基督教聶斯脫利派）和祆教也隨著國際交流傳入中國。唐武宗時(shí)對佛教采取高壓政策，史稱會昌滅佛，使得除禪宗等少數(shù)宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。外交　　唐朝政府對外推行的是比較開放的外交政策。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主到吐蕃，與贊普松贊干布結(jié)婚。其后還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊，并結(jié)成聯(lián)盟，和同為一家。將唐朝的先進(jìn)文化帶到了吐蕃。822年，唐蕃會盟，劃定了疆界，互不侵犯，唐蕃會盟碑現(xiàn)在還保存在拉薩的大昭寺。794年，唐朝與南詔在點(diǎn)蒼山會盟，雙方建立了良好的關(guān)系。

六、為什么斯巴達(dá)是軍事文化？

斯巴達(dá)位于希臘半島南部的拉哥尼亞平原上，南面臨海，三面環(huán)山。斯巴達(dá)人又稱拉西第夢人，是南侵的多利亞人的一支，他們于公元前11世紀(jì)末進(jìn)入拉哥尼亞平原。斯巴達(dá)人非常重視軍事訓(xùn)練，以保證他們不斷對外侵略的勝利。斯巴達(dá)人崇尚武力精神，整個(gè)斯巴達(dá)社會等于是個(gè)管理嚴(yán)格的大軍營。斯巴達(dá)的嬰兒呱呱落地時(shí)，就抱到長老那里接受檢查，如果長老認(rèn)為他不健康，他就被拋到荒山野外的棄嬰場去；母親用烈酒給嬰兒洗澡，如果他抽風(fēng)或失去知覺，這就證明他體質(zhì)不堅(jiān)強(qiáng)，任他死去，因?yàn)樗豢赡艹砷L為良好的戰(zhàn)士。男孩子7歲前，由雙親撫養(yǎng)。7歲后，被編入團(tuán)隊(duì)過集體的軍事生活。

斯巴達(dá)男青年滿20歲就正式成為軍人。30歲成親，但每天還要參加軍事訓(xùn)練。60歲時(shí)退伍，但仍是預(yù)備軍人。斯巴達(dá)女孩7歲后仍留在家里，她們不是整天織布做家務(wù)，而是從事體育鍛煉，練習(xí)跑步、競走、擲鐵餅、搏斗等。斯巴達(dá)人認(rèn)為只有身體強(qiáng)健的母親，才能生下剛強(qiáng)的戰(zhàn)士。一個(gè)斯巴達(dá)母親送兒子上戰(zhàn)場時(shí)，不是祝他平安歸來，而是給他一個(gè)盾牌，說：“要么拿著，要么躺在上面?！币馑际钦f，要么拿著盾牌光榮勝利歸來，要么光榮戰(zhàn)死被別人用盾牌抬回來。

軍事教育造就了斯巴達(dá)婦女的剛強(qiáng)性格，她們毫無其他希臘婦女溫柔多情的性格，更無慈母之心。但是，她們培養(yǎng)出了最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，使斯巴達(dá)擁有一支強(qiáng)大的軍事力量。

七、什么是文化軍事戰(zhàn)略？

文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時(shí)代，是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略。

文化軍事戰(zhàn)略在全球化地球村運(yùn)動的符號戰(zhàn)爭時(shí)代是針對遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的新思維，更是預(yù)防、治療、減輕、遏制世界性戰(zhàn)爭殺戮的軍事戰(zhàn)略。文化軍事不是以消滅敵人的肉體為目標(biāo)，而是將人的精神和心理作為攻擊目標(biāo)，同以往武力戰(zhàn)中戰(zhàn)地指揮官根據(jù)具體情況作出決斷不一樣的是文化軍事戰(zhàn)略要求依據(jù)國家的戰(zhàn)略目標(biāo)做出決斷，抑制傷害性暴力戰(zhàn)爭，通過和平手段獲取國家最大利益，最終實(shí)現(xiàn)和諧世界的新理念和新秩序。

八、政治、軍事、文化、科技、經(jīng)濟(jì)排列順序？

我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是 政治 經(jīng)濟(jì) 軍事 文化 科技 政治是一切的基礎(chǔ) 比如什么養(yǎng)的社會制度會對后面的產(chǎn)生絕對影響 比如 市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)是軍事的基礎(chǔ) 這個(gè)道理很簡單 呵呵 至于文化和科技 個(gè)人認(rèn)為先確定文化的楷念包含了科技 而一個(gè)文化的生存最終依賴的是政治和軍事的保護(hù) 經(jīng)濟(jì)的孕育。

九、軍事文化學(xué)院宿舍條件？

軍校的宿舍條件都很好，學(xué)員的話一般都是4人一間房。

十、你覺得文化重要還是軍事重要？

文化和軍事都重要，文化和軍事都重要！

文化和軍事是國家的左右手，兩個(gè)要平衡發(fā)展，兩個(gè)缺一不可。

縱觀中國歷史幾千年，凡是把文化和軍事都認(rèn)為重要，都兩手抓的，肯定都是盛世帝國。例如，大唐時(shí)期，文化發(fā)展的很好，文人思想開放，產(chǎn)生了大量的唐詩。最有名的我們都知道唐詩三百首，這個(gè)時(shí)期有好多著名詩人，如李白，杜甫等等。大唐時(shí)期軍事發(fā)展的也很強(qiáng)硬，對西部匈奴作戰(zhàn)，打敗匈奴，打通西域和河西走廊。讓西部平穩(wěn)，才保證了中歐貿(mào)易的通道，絲綢之路，讓大唐的絲綢文化，茶葉文化，陶瓷文化傳向歐洲。這就是文化和軍事都發(fā)展，都要硬的結(jié)果。才能開創(chuàng)大唐盛世。

再看看只發(fā)展文化，不發(fā)展不重視軍事的代表，歷史上就是宋朝。宋朝大力發(fā)展文化和經(jīng)濟(jì)。連宋徵宗皇帝都整日研究書法藝術(shù)，繪畫藝術(shù)。對金國、遼國侵略不管不問。對內(nèi)裁徹了軍隊(duì)，不重視發(fā)展軍事，最后割地賠款。宋徵宗就是再發(fā)展文化，詩詞歌賦再寫的好，繪畫再好能干嘛？不重視發(fā)展軍事，大宋就很快沒有了。

再看看只發(fā)展軍事，不發(fā)展文化，不用文化統(tǒng)一思想，代表就是歷史上元朝。元朝大力發(fā)展軍事，憑軍事很快征服歐洲和亞洲。元代用軍事管理的國家，不發(fā)展文化，不統(tǒng)一文化思想，結(jié)果元朝沒有百年就亡國了。

縱觀歷史，文化和軍事都重要，缺一不可。只有把文化和軍事一起發(fā)展，一起重視才能富國強(qiáng)軍，開創(chuàng)盛世。