【簡(jiǎn)介：】一、簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想的主要內(nèi)容？無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取自身解放的過(guò)程中，不斷總結(jié)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，并吸取了軍事思想史
一、簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想的主要內(nèi)容？
無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取自身解放的過(guò)程中，不斷總結(jié)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，并吸取了軍事思想史上的積極成果的基礎(chǔ)上形成的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東以及其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖人物，在創(chuàng)立、運(yùn)用和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。
二、近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想代表人物？
恩格斯、斯大林和毛澤東
馬克思與恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師。馬克思博學(xué)睿智為世人敬仰，被譽(yù)為“千年思想家”。作為馬克思的親密戰(zhàn)友，恩格斯對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)堪與馬克思比肩。而在軍事方面，恩格斯亦卓有建樹，被譽(yù)為工人階級(jí)的“軍事科學(xué)家”。
恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想的創(chuàng)始人，他雖然因?yàn)樯眢w的原因沒(méi)有參加軍事實(shí)踐活動(dòng)，但他有大量而豐富的軍事論斷。
恩格斯曾經(jīng)準(zhǔn)確的預(yù)判了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的走勢(shì)，當(dāng)巴黎公社革命爆發(fā)后，他又積極寫信給公社的領(lǐng)導(dǎo)人提醒他們?cè)谲娛律弦⒁馄辗ǚ锤锩葑拥南嗷ス唇Y(jié)，所以恩格斯是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事思想家
三、什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)？
解放前沒(méi)有任何生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的貧苦百姓主要是工人還有一些農(nóng)民稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)名言？
1.陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸?！了?/p>
2.勞動(dòng)使人建立對(duì)自己的理智力量的信心。
3.把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
4.一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活?！蟹颉ね袪査固?/p>
5.凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展?！R梭
6.如果不想在世界上虛度一生，那就是學(xué)習(xí)一輩子。
7.要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
8.無(wú)所事事并非寧?kù)o，心靈的空洞就是心靈的痛苦?！獛?kù)柏
五、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是等同的？
無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是等同的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子所組成的，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)去爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放的歷史使命。成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一員不一定出身無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只要他具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)和信仰，就可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一員。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被資本家所雇用出賣勞動(dòng)力的工人群眾，他們深受資本家的剝削壓迫，有自發(fā)革命的傾向，但是在沒(méi)有被組織起來(lái)的情況下，很難取得對(duì)資本家斗爭(zhēng)的勝利，因此工人階級(jí)，只有組建自己的政黨才能發(fā)動(dòng)工人群眾組織起來(lái)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。
六、墨子的軍事思想？
非攻：反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)均屬掠奪性非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，在《非攻》諸篇中，反復(fù)申訴非攻之大義，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是兇事。
他說(shuō)，古者萬(wàn)國(guó)，絕大多數(shù)在攻戰(zhàn)中消亡殆盡，只有極少數(shù)國(guó)家幸存。這就好比醫(yī)生醫(yī)了上萬(wàn)人，僅僅有幾人痊愈，這個(gè)醫(yī)生不配稱之為良醫(yī)一親友，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣不是治病良方。歷史上好戰(zhàn)而亡的統(tǒng)治者不可勝數(shù)。這無(wú)異于給那些企圖通過(guò)攻戰(zhàn)來(lái)開疆拓土吞并天下的人以當(dāng)頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛(ài)來(lái)消弭禍亂。在墨子眼里，兼愛(ài)可以止攻，可以去亂。兼愛(ài)是非攻的倫理道德基礎(chǔ)，非攻是兼愛(ài)的必然結(jié)果。
墨子主張非攻，是特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”(誅無(wú)道)和“攻”(攻無(wú)罪)，即正義與非正義兩類?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
反之，大攻下，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)。是非正義的。墨子還堅(jiān)決無(wú)情地揭發(fā)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重?zé)o盡的災(zāi)難：
貽誤農(nóng)時(shí)，破壞生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)是斬?cái)嗔死习傩盏囊率持础?/p>
搶劫財(cái)富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國(guó)，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹木”，同樣是“不與其勞就其實(shí)，以非其所有而取”的不義行為。
殘害無(wú)辜，掠民為奴。墨子指出，大國(guó)君主命令軍隊(duì)攻小國(guó)，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋?！?/p>
救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)
七、軍事思想的特點(diǎn)？
1.具有鮮明的階級(jí)性。不同階級(jí)所奉行或推崇的軍事思想，反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想具有時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。
2.具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來(lái)為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。
3.具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。軍事思想來(lái)源與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
4.具有廣泛的通用性。軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。
八、軍事思想的分類？
可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當(dāng)代軍事思想。
從公元前 3世紀(jì)末至公元13世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個(gè)大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，先秦的軍事思想對(duì)軍事斗爭(zhēng)仍然起著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，軍事思想也進(jìn)一步得到豐富和提高。
擴(kuò)展資料：
軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。
軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。
九、軍事思想的作用？
軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問(wèn)題的理論成果。軍事思想來(lái)源于軍事實(shí)踐，又給軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?！ ≤娛滤枷胧且环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性。軍事思想作為獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會(huì)。此時(shí)，人們已開始探討戰(zhàn)爭(zhēng)與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)具有重要作用?！皬?qiáng)勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標(biāo)志著這時(shí)出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會(huì)時(shí)期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時(shí)的軍事思想還比較簡(jiǎn)單?！ ≡谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設(shè)人民軍隊(duì)、進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭(zhēng)與指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論和方法論。中國(guó)人民及其軍隊(duì)，運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)內(nèi)外的所有反動(dòng)武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國(guó)。這一歷史事實(shí)，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學(xué)性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。
十、巨鹿之戰(zhàn)軍事思想？
1、敢戰(zhàn)敢勝，果斷敢為。
2、背水一戰(zhàn)，勇亦有謀
3、意志堅(jiān)定，堅(jiān)信自己的實(shí)力
4、作戰(zhàn)勇猛、有堅(jiān)毅的決心。在與秦軍決戰(zhàn)時(shí)，破釜沉舟、只帶三日口糧，顯示其一戰(zhàn)必勝的決心和勇氣。
5、性格缺陷：愛(ài)慕虛榮、缺乏寬宏、包容的政治領(lǐng)袖氣質(zhì)?！绊?xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視?！睆倪@一點(diǎn)可以看出，項(xiàng)羽對(duì)諸侯態(tài)度傲慢，諸侯對(duì)項(xiàng)羽是懼怕、并非心服口服。
