【簡(jiǎn)介：】一、縱橫談的意思？意思是既談歷史，又談現(xiàn)實(shí)。即從事物發(fā)現(xiàn)的時(shí)間和空間角度談?wù)J識(shí),談體會(huì)?？v是指時(shí)間的脈絡(luò)，橫是指面上的橫向比較。戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有人教授縱橫之術(shù)，那時(shí)是用于外交

一、縱橫談的意思？

意思是既談歷史，又談現(xiàn)實(shí)。即從事物發(fā)現(xiàn)的時(shí)間和空間角度談?wù)J識(shí),談體會(huì)。縱是指時(shí)間的脈絡(luò)，橫是指面上的橫向比較。戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有人教授縱橫之術(shù)，那時(shí)是用于外交?？v橫是橫一條豎一條。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦曾聯(lián)合“天下之士合縱而相聚于趙而攻秦?！?/p>

秦則遠(yuǎn)交近攻聯(lián)橫以破縱。

今將縱橫用于談話的方法，是指從時(shí)間和空間的角度交談?wù)J識(shí)和體會(huì)，雖與漫談是近義詞，但有很大不同。

漫談是隨意暢談，不講邊際，不論秩序，因此還是有區(qū)別的。

二、《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》好句？

《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》是一本漫談科學(xué)發(fā)現(xiàn)的書(shū)，篇幅雖然不算大，但作者縱覽古今，橫觀中外，從自然科學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，挑選出不少有意義的發(fā)現(xiàn)和事實(shí)，努力用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，加以分析總結(jié)，闡明有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一些基本規(guī)律，并探求作為一個(gè)自然科學(xué)工作者，應(yīng)該力求具備一些怎樣的品質(zhì)。

三、《》科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》好詞好句？

《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》的作者以一個(gè)科學(xué)家的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)視野，從自身經(jīng)歷出發(fā)，縱談古今中外科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般規(guī)律及其過(guò)程，著重論述了德、識(shí)、才、學(xué)等成功者需具備的寶貴品質(zhì)。

四、縱橫談與漫談?dòng)惺裁磪^(qū)別？

縱橫談是指從事物發(fā)展的時(shí)間和空間角度談?wù)J識(shí)和體會(huì)，縱是指時(shí)間脈絡(luò)，橫指面上的橫向比較。

漫談是不拘形式地談體會(huì)或發(fā)表意見(jiàn)，生發(fā)的角度很多，可以聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)古道今。

五、墨子的軍事思想？

非攻：反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)均屬掠奪性非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，在《非攻》諸篇中，反復(fù)申訴非攻之大義，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是兇事。

他說(shuō)，古者萬(wàn)國(guó)，絕大多數(shù)在攻戰(zhàn)中消亡殆盡，只有極少數(shù)國(guó)家幸存。這就好比醫(yī)生醫(yī)了上萬(wàn)人，僅僅有幾人痊愈，這個(gè)醫(yī)生不配稱(chēng)之為良醫(yī)一親友，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣不是治病良方。歷史上好戰(zhàn)而亡的統(tǒng)治者不可勝數(shù)。這無(wú)異于給那些企圖通過(guò)攻戰(zhàn)來(lái)開(kāi)疆拓土吞并天下的人以當(dāng)頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛(ài)來(lái)消弭禍亂。在墨子眼里，兼愛(ài)可以止攻，可以去亂。兼愛(ài)是非攻的倫理道德基礎(chǔ)，非攻是兼愛(ài)的必然結(jié)果。

墨子主張非攻，是特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”(誅無(wú)道)和“攻”(攻無(wú)罪)，即正義與非正義兩類(lèi)?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

反之，大攻下，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)。是非正義的。墨子還堅(jiān)決無(wú)情地揭發(fā)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重?zé)o盡的災(zāi)難：

貽誤農(nóng)時(shí)，破壞生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)是斬?cái)嗔死习傩盏囊率持础?/p>

搶劫財(cái)富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國(guó)，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹(shù)木”，同樣是“不與其勞就其實(shí)，以非其所有而取”的不義行為。

殘害無(wú)辜，掠民為奴。墨子指出，大國(guó)君主命令軍隊(duì)攻小國(guó)，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋?！?/p>

救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)

六、軍事思想的特點(diǎn)？

1.具有鮮明的階級(jí)性。不同階級(jí)所奉行或推崇的軍事思想，反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想具有時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。

2.具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來(lái)為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。

3.具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。軍事思想來(lái)源與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

4.具有廣泛的通用性。軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

七、軍事思想的分類(lèi)？

可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當(dāng)代軍事思想。

從公元前 3世紀(jì)末至公元13世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個(gè)大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，先秦的軍事思想對(duì)軍事斗爭(zhēng)仍然起著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，軍事思想也進(jìn)一步得到豐富和提高。

擴(kuò)展資料：

軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

八、軍事思想的作用？

　　軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問(wèn)題的理論成果。軍事思想來(lái)源于軍事實(shí)踐，又給軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?！　≤娛滤枷胧且环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性。軍事思想作為獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會(huì)。此時(shí)，人們已開(kāi)始探討戰(zhàn)爭(zhēng)與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)具有重要作用?！皬?qiáng)勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標(biāo)志著這時(shí)出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會(huì)時(shí)期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時(shí)的軍事思想還比較簡(jiǎn)單。　　在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設(shè)人民軍隊(duì)、進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭(zhēng)與指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論和方法論。中國(guó)人民及其軍隊(duì)，運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)內(nèi)外的所有反動(dòng)武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國(guó)。這一歷史事實(shí)，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學(xué)性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。

九、巨鹿之戰(zhàn)軍事思想？

1、敢戰(zhàn)敢勝，果斷敢為。

2、背水一戰(zhàn)，勇亦有謀

3、意志堅(jiān)定，堅(jiān)信自己的實(shí)力

4、作戰(zhàn)勇猛、有堅(jiān)毅的決心。在與秦軍決戰(zhàn)時(shí)，破釜沉舟、只帶三日口糧，顯示其一戰(zhàn)必勝的決心和勇氣。

5、性格缺陷：愛(ài)慕虛榮、缺乏寬宏、包容的政治領(lǐng)袖氣質(zhì)。“項(xiàng)羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視?！睆倪@一點(diǎn)可以看出，項(xiàng)羽對(duì)諸侯態(tài)度傲慢，諸侯對(duì)項(xiàng)羽是懼怕、并非心服口服。

十、巴頓的軍事思想？

進(jìn)攻，進(jìn)攻，就是這樣巴頓的名言就是最好的防御就是進(jìn)攻，就像亮劍里的李云龍一樣，我就特別喜歡巴頓，他天生就有一種軍人的豪氣，不服輸?shù)暮罋?，還有巴頓主要軍事思想就是以機(jī)械化軍團(tuán)向前進(jìn)攻??！希望把分?jǐn)?shù)給我謝謝