【簡介：】一、新時代軍事辯證法核心內(nèi)容？軍事辯證法亦稱“軍事哲學(xué)”。研究軍事領(lǐng)域各種矛盾運動的一般規(guī)律的學(xué)科。軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論。主要內(nèi)容：揭示科學(xué)的戰(zhàn)爭觀，研究和指導(dǎo)
一、新時代軍事辯證法核心內(nèi)容？
軍事辯證法亦稱“軍事哲學(xué)”。研究軍事領(lǐng)域各種矛盾運動的一般規(guī)律的學(xué)科。軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論。
主要內(nèi)容：揭示科學(xué)的戰(zhàn)爭觀，研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的方法論，戰(zhàn)爭力量諸因素相互對立、依存、滲透和轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，以及戰(zhàn)爭力量的建設(shè)和使用的一般規(guī)津。
中國古代兵書，特別是《孫子兵法》和 19 世紀(jì)德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，均包含軍事辯證法思想。馬列主義辯證唯物主義原理，為軍事辯證法奠定理論基礎(chǔ)。
二、新時代軍事辯證法核心內(nèi)容有幾條？
新時代軍事辯證法核心內(nèi)容有：唯物辯證的戰(zhàn)爭觀；戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律；軍事力量建設(shè)的辯證規(guī)律；軍事認(rèn)識的辯證規(guī)律；作戰(zhàn)指導(dǎo)的辯證法。
軍事辯證法亦稱“軍事哲學(xué)”。研究軍事領(lǐng)域各種矛盾運動的一般規(guī)律的學(xué)科。軍事科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論。主要內(nèi)容：揭示科學(xué)的戰(zhàn)爭觀，研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的方法論，戰(zhàn)爭力量諸因素相互對立、依存、滲透和轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，以及戰(zhàn)爭力量的建設(shè)和使用的一般規(guī)津。中國古代兵書，特別是《孫子兵法》和 19 世紀(jì)德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，均包含軍事辯證法思想。馬列主義辯證唯物主義原理，為軍事辯證法奠定理論基礎(chǔ)。
三、軍事辯證法的核心內(nèi)容一共有多少條？
新時代軍事辯證法的核心內(nèi)容一共有3條，分別是：
1、關(guān)于如何認(rèn)識戰(zhàn)爭這種人類社會所特有的現(xiàn)象的問題。
其中包括戰(zhàn)爭的起源，戰(zhàn)爭的發(fā)生、發(fā)展、消亡的原因和條件，戰(zhàn)爭的性質(zhì)，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素，戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，戰(zhàn)爭與和平，戰(zhàn)爭與革命，無產(chǎn)階級對待戰(zhàn)爭的態(tài)度等一系列問題。
2、關(guān)于解決武裝力量建設(shè)中各種矛盾關(guān)系的問題。
首先是軍隊、軍隊建設(shè)中的各種矛盾關(guān)系。還有戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的各個方面的關(guān)系，比如國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)，戰(zhàn)時與平時，軍用與民用，常備軍與后備力量等方面的矛盾與問題。
3、關(guān)于戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)的問題。
其中包括戰(zhàn)爭本身的發(fā)展規(guī)律，即敵我雙方矛盾運動軍事測繪的規(guī)律，對于這些規(guī)律的認(rèn)識和掌握，以及如何運用這些規(guī)律指導(dǎo)戰(zhàn)爭，等等。
四、客觀辯證法與主觀辯證法舉例？
是的 唯物辯證法 是有史以來 可以說暫時的最科學(xué)性的辯證法之一 它集合了客觀與主觀的角度來看待問題 但有時卻非常矛盾 因為客觀與主觀 這2個不同角度本身就存在著矛盾 但是矛盾中有其利益偏向的一方 舉個很簡單的例子：父親打兒子 天經(jīng)地義（這是客觀意識） 但是作為一個長者 又是兒子的爸爸 應(yīng)該做個好的榜樣 動手打人本身就是錯的（這是主觀意識） 如果用唯物辯證的角度去分析的話 那一個好的爸爸 是應(yīng)該偏向于所謂的后者所以唯物辯證法是2者的統(tǒng)一
五、辯證法內(nèi)容？
辯證法的內(nèi)容有：
1、對立統(tǒng)一
又稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。它揭示了客觀存在（自然界、人類社會和人類思維等）具有的特點，都包含著內(nèi)在的矛盾性，都是矛盾的統(tǒng)一體．事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動力，推動事物發(fā)展。
2、質(zhì)量互變
質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過程和狀態(tài)、發(fā)展變化形式上具有的特點，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)。發(fā)展是量變和質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一。鄧小平關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是量變質(zhì)變規(guī)律的具體運用和體現(xiàn)；“循序漸進”、“不打無準(zhǔn)備之仗”、“有備無患”、“防微杜漸”、“當(dāng)機立斷”等等，都是量變質(zhì)變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。
3、否定之否定
揭示了矛盾運動過程具有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現(xiàn)，其特點是自我否定、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。因此否定之否定規(guī)律構(gòu)成了辯證運動的實質(zhì)。在肯定否定規(guī)律中重點就是否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的全過程，辯證的否定是這個規(guī)律的核心，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。任何事物都包含肯定和否定兩種因素，其對立統(tǒng)一促使事物自身發(fā)展，由肯定階段進入否定階段。
六、主觀辯證法和客觀辯證法例子？
主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，屬于意識的范疇。同"客觀辯證法"相對。指客觀世界的辯證運動規(guī)律在人們頭腦中的反映，是以觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的概念辯證法。恩格斯指出:"所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。"所謂的客觀、主觀都是相對而言的。
例如，對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律。
客觀辯證法是客觀世界由其自身的矛盾運動所引起的運動、變化和發(fā)展的過程，是以物質(zhì)聯(lián)系運動發(fā)展的客觀狀態(tài)形式存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律,總體屬于物質(zhì)的范疇?？陀^辯證法以外部必然性的形式存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
七、主觀辯證法和客觀辯證法的例子？
主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，屬于意識的范疇。同“客觀辯證法”相對。指客觀世界的辯證運動規(guī)律在人們頭腦中的反映，是以觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的概念辯證法。恩格斯指出：“所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。”所謂的客觀、主觀都是相對而言的。例如，對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律。
2.
客觀辯證法是客觀世界由其自身的矛盾運動所引起的運動、變化和發(fā)展的過程，是以物質(zhì)聯(lián)系運動發(fā)展的客觀狀態(tài)形式存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律,總體屬于物質(zhì)的范疇?？陀^辯證法以外部必然性的形式存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。例如一棵樹，它就是樹，不是人能夠改變的。
3.
①主觀辯證法和客觀辯證法在內(nèi)容上都是客觀的，但二者的表現(xiàn)形式不同?？陀^辯證法是通過客觀必然性的形式表現(xiàn)出來的，而主觀辯證法是通過主觀的邏輯形式表現(xiàn)出來的。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映?？陀^辯證法是內(nèi)容，主觀辯證法是形式。②主觀辯證法就是客觀世界的反映，在內(nèi)容上都是客觀的，后者決定了前者的內(nèi)容，前者是后者的反應(yīng)形式?？陀^辯證法決定著主觀辯證法，是主觀辯證法的源泉和基礎(chǔ)，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，通過主觀辨證法，人們才能更好的把握客觀辯證法。所以主觀辯證法與客觀辯證法本質(zhì)上是一致的。
八、辯證法哲學(xué)？
辯證法（dialectics）是思辯與實證相統(tǒng)一的方法，是關(guān)于對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。 辯證法源自于古希臘的邏輯辯證過程，其三種基本形式為：古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法。
近代辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，世界的發(fā)展是由它自身所固有的矛盾推動的。
九、辯證法和唯物辯證法區(qū)別？
①內(nèi)涵不同。辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。
唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅持唯物論觀點的基礎(chǔ)上,研究世界的運行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。
②二者所對應(yīng)的哲學(xué)范疇不同。
唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論，二者對立的根源在于對世界本原問題的不同回答，凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點都是唯物論的觀點；反之，認(rèn)為意識是世界的本原，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性的觀點則屬于唯心論。
辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀,辯證法和形而上學(xué)對立的焦點在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答，其中，承認(rèn)矛盾，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題的回答則屬于形而上學(xué)。
③二者的基本觀點不同
辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映,同時,意識對物質(zhì)有能動的反作用.承認(rèn)世界是物質(zhì)的,物質(zhì)具有客觀實在性,這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。
唯物辯證法的基本觀點認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運用矛盾的觀點看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
④方法論要求不同。
辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。
唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。要堅持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學(xué)。
十、軍事有什么軍事書籍？
《輕兵器》、《艦船知識》、《現(xiàn)代兵器》、《世界軍事》、《兵器知識》、《艦載武器》、《國際展望》、《兵工知識》克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》、馬漢《海權(quán)對歷史的影響》、利德爾·哈特《戰(zhàn)略論》、 索科洛夫斯基《軍事戰(zhàn)略》、 杜黑《制空權(quán)》、 柯林斯《大戰(zhàn)略》、 蘇沃洛夫《制勝的科學(xué)》
