【簡(jiǎn)介：】王陽(yáng)明王陽(yáng)明（1472——1529），名守仁，字伯安，世稱陽(yáng)明先生，浙江寧波余姚人，我國(guó)明代著名哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家。 王陽(yáng)明在哲學(xué)上提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖

王陽(yáng)明王陽(yáng)明（1472——1529），名守仁，字伯安，世稱陽(yáng)明先生，浙江寧波余姚人，我國(guó)明代著名哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家。

    王陽(yáng)明在哲學(xué)上提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖擊了僵化的程朱理學(xué)，最終集“心學(xué)”之大成。“陽(yáng)明心學(xué)”的思想本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)展、個(gè)人意愿的尊重及個(gè)體創(chuàng)造力的調(diào)動(dòng)，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

王陽(yáng)明“致良知”的思想內(nèi)涵，是把一定的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)的意識(shí)和行為，強(qiáng)調(diào)主觀立志和主體精神的力量，強(qiáng)調(diào)人的自我更新，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要自求自得。致良知說(shuō)，包括體認(rèn)和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層面。體認(rèn)良知是指人本身的自我修養(yǎng)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)是指人對(duì)自身的道德認(rèn)知和情感的體驗(yàn)過(guò)程。實(shí)現(xiàn)良知?jiǎng)t是指人的思想和情感見(jiàn)之于行為的過(guò)程，即為規(guī)范道德行為和端正人生態(tài)度的實(shí)踐過(guò)程。

    王陽(yáng)明反對(duì)朱熹的“知先行后”說(shuō)，提出“知行合一”說(shuō)。他認(rèn)為知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺(jué)精察處，即是知。強(qiáng)調(diào)一念發(fā)動(dòng)處便即是行，要人們?cè)谛摒B(yǎng)上防于未萌之先，克于方萌之際，重視對(duì)意念的克制工夫。

    王陽(yáng)明堅(jiān)持我國(guó)古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在首位。關(guān)于道德修養(yǎng)的方法。王陽(yáng)明早年提倡靜處體悟。他認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本任務(wù)是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，發(fā)明本心所具有的“良知”。道德修養(yǎng)無(wú)須“外求”，而只要做靜處體悟的功夫。晚年提出事上磨煉。他認(rèn)識(shí)到一味強(qiáng)調(diào)靜坐澄心，會(huì)產(chǎn)生各種弊病，容易使人“喜靜厭動(dòng)，流入枯槁之病”，甚至使人變成“沉空守寂”的“癡呆漢”。改而提倡道德修養(yǎng)必須在“事上磨煉”。主張省察克治。他主張要不斷地進(jìn)行自我反省和檢察，自覺(jué)克制各種私欲。強(qiáng)調(diào)貴于改過(guò)。他認(rèn)為人在社會(huì)生活中總會(huì)發(fā)生這樣或那樣一些違反倫理道德規(guī)范的過(guò)錯(cuò)，即是大賢人，也難以避免。在道德修養(yǎng)中，不貴無(wú)過(guò)，而貴改過(guò)。

    王陽(yáng)明提出“隨人分限所及和益精其能”說(shuō)。主張施教要照顧學(xué)生的心理發(fā)展水平。他認(rèn)為一個(gè)人從嬰兒到成人有其發(fā)展的階段性，比如種植樹木，須栽培得宜，從本原上用力漸漸盈科而進(jìn)，才能取得成效。他提出人的資質(zhì)是不同的，施教須隨人分限所及，因人而異，不可躐等；人的才能也互不相同，使他們益精其能，是學(xué)校教育的重要任務(wù)。這一學(xué)說(shuō)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是分層教學(xué)和發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都得到最優(yōu)化發(fā)展。

    王陽(yáng)明在施教方法上主張樂(lè)習(xí)不倦。他竭力反對(duì)一味督責(zé)、鞭撻繩縛的教學(xué)方法。