【簡(jiǎn)介：】因?yàn)閬喢滥醽啽劝⑷萁畷?huì)宣傳，會(huì)裝可憐，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)一些不了解國(guó)際局勢(shì)的人誤以為阿塞拜疆是侵略者，加之阿塞拜疆背后的土耳其在國(guó)內(nèi)口碑差，所以很多人并不知道亞阿兩國(guó)爭(zhēng)奪的納卡
因?yàn)閬喢滥醽啽劝⑷萁畷?huì)宣傳，會(huì)裝可憐，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)一些不了解國(guó)際局勢(shì)的人誤以為阿塞拜疆是侵略者，加之阿塞拜疆背后的土耳其在國(guó)內(nèi)口碑差，所以很多人并不知道亞阿兩國(guó)爭(zhēng)奪的納卡地區(qū)國(guó)際法理上是屬于阿塞拜疆的領(lǐng)土，他們不知道是聯(lián)合國(guó)有4個(gè)決議要求亞美尼亞歸還納卡地區(qū)給阿塞拜疆，其實(shí)亞美尼亞才是侵略者。
眾生同情弱者，而亞美尼亞這次確實(shí)是弱者角色，被普遍同情，這是人之常情，也是人性的善良面。
但是憑心而論，亞美尼亞明明守著俄羅斯近，卻偏偏要去親美，親西方。這就是自討苦吃了，彈丸小國(guó)，不知道自己所處的位置，不知道自己的實(shí)力，這就是不智慧了。
阿卡地區(qū)確實(shí)也是曾經(jīng)搶奪于阿塞拜疆，加上剛開(kāi)始，失去俄羅斯的支持，所以收獲今天結(jié)局，實(shí)在是沒(méi)話說(shuō)。最終不亡國(guó)還是靠的俄羅斯，而美國(guó)呢？早就不知道去哪里了，“桃之夭夭”去了。
馬超的孫子馬抗去亞美尼亞領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，是真的嗎？
在歐亞交界的高加索南部，有一個(gè)面積不足3萬(wàn)平方公里的內(nèi)陸國(guó)家，它就是亞美尼亞。這個(gè)西亞小國(guó)和土耳其、伊朗、阿塞拜疆等國(guó)比鄰，原本是蘇聯(lián)的一個(gè)加盟共和國(guó)，在蘇聯(lián)解體后，再度成為了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。
就是這樣的一個(gè)國(guó)家，傳說(shuō)在其境內(nèi)居然生活著三國(guó)名將馬超的后代，這是真的嗎？為什么馬超的后代會(huì)跑到距離中國(guó)6500公里外的亞美尼亞生活呢？
（馬超劇照）
這事還得從馬超說(shuō)起。眾所周知，馬超是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的五虎大將之一，不但武藝高強(qiáng)，智勇雙全，而且在演義中還是一位美男子，長(zhǎng)得一表人才，面如冠玉，身長(zhǎng)八尺。
公元前211年，曹操欲借道涼州攻取漢中張魯，馬超認(rèn)為這是曹操的假道滅虢之計(jì)，遂聯(lián)合韓遂等人，起10萬(wàn)聯(lián)軍阻擊曹軍，將曹操逼入絕境，幾乎要了他的老命。
后來(lái)曹操聽(tīng)從賈詡的計(jì)謀，離間馬超、韓遂二人，使兩人相互猜疑對(duì)方，終于在潼關(guān)將馬超擊敗。
心狠手辣的曹操隨后屠殺了馬超整個(gè)家族200多人。也許就在這次血腥屠殺中，仍有少數(shù)馬超后人僥幸逃脫。
那么，這些逃脫的馬超后人最終到了哪里呢？
據(jù)《亞美尼亞史》的記載，大約在公元3世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的波斯薩珊王朝的君主阿爾達(dá)希爾一世，接待了一位身份不明的流浪者。該人自稱(chēng)馬抗，帶著一小隊(duì)精兵和隨行人員，來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)。他的父親是一位中國(guó)的君主，名叫“阿爾博克”，自己獲罪被追殺，不得已帶著心腹護(hù)衛(wèi)一路向東逃亡，來(lái)到了波斯，希望阿爾達(dá)希爾一世能收留他。
阿爾達(dá)希爾一世很欣賞這位來(lái)自中國(guó)的落難者，不但答應(yīng)了馬抗的要求，將他留在了波斯，還雇傭了他帶來(lái)的護(hù)衛(wèi)精兵，讓他們?yōu)椴ㄋ雇醭ЯΑ?/p>
馬抗對(duì)波斯君主忠心耿耿，為他立下赫赫戰(zhàn)功。波斯君主也因此將其中一個(gè)名叫達(dá)隆的地方分封給馬抗，以表彰他的功勞。
（阿爾達(dá)希爾一世）
可是好景不長(zhǎng)，不久后，中國(guó)方面的追兵順藤摸瓜追到了波斯，覲見(jiàn)阿爾達(dá)希爾一世，強(qiáng)硬地要求他交出馬抗及其家眷。否則，兩國(guó)將兵戎相見(jiàn)。這讓阿爾達(dá)希爾十分為難，他既不想得罪中國(guó)，不想和這個(gè)大國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，也不想失去馬抗這位得力干將。
最后，阿爾達(dá)希爾聽(tīng)取了手下人的建議，采取了一個(gè)折中的辦法，那就是以流放的方式，讓馬抗投奔波斯的一個(gè)屬?lài)?guó)——亞美尼亞，亞美尼亞國(guó)王賜馬抗姓馬米科尼揚(yáng)。
沒(méi)想到，馬抗及其族人在亞美尼亞成為了英雄，在爭(zhēng)取亞美尼亞獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng)中起到了關(guān)鍵的作用。
原來(lái)，在公元450年，波斯王朝為了加強(qiáng)對(duì)亞美尼亞的統(tǒng)治，強(qiáng)制亞美尼亞人放棄基督教，信奉拜火教。這激起了亞美尼亞人的強(qiáng)烈不滿，他們紛紛揭竿而起，反對(duì)波斯人的殘酷統(tǒng)治。但遭到波斯當(dāng)局的血腥鎮(zhèn)壓，各地的反抗都紛紛以失敗告終。
公元451年，亞美尼亞爆發(fā)了全國(guó)性的反抗運(yùn)動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)這次運(yùn)動(dòng)的，恰好就是馬抗的后代瓦爾丹?馬米科尼揚(yáng)。波斯當(dāng)局和瓦爾丹進(jìn)行了數(shù)場(chǎng)激戰(zhàn)，各有勝負(fù)，最后不得不在一個(gè)名叫阿瓦賴(lài)爾的地方，進(jìn)行了最終的決戰(zhàn)。
在決戰(zhàn)動(dòng)員會(huì)上，瓦爾丹對(duì)即將踏上戰(zhàn)場(chǎng)的士兵說(shuō)：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生?！边@句話后來(lái)成為了亞美尼亞家喻戶曉的名言。
雖然起義還是以失敗告終了，但這場(chǎng)席卷全亞美尼亞的斗爭(zhēng)，還是讓波斯當(dāng)局感到了害怕，不得不放棄了強(qiáng)迫亞美尼亞人信奉拜火教的企圖。
（瓦安?馬米科尼揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)）
公元482年，一場(chǎng)爭(zhēng)取民族自治的斗爭(zhēng)，又在馬抗后代瓦安?馬米科尼揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)下，轟轟烈烈地展開(kāi)了。這次起義，迫使波斯走上談判桌簽署了合約，承認(rèn)了亞美尼亞的自治地位和宗教自由。
于是，馬抗的后代成為了亞美尼亞人民心目中的英雄。在現(xiàn)在亞美尼亞首都埃里溫市的一個(gè)廣場(chǎng)上，依然矗立著瓦爾丹?馬米科尼揚(yáng)的塑像。
那么，《亞美尼亞史》中記載的上述內(nèi)容，是否屬實(shí)呢？
從時(shí)間上來(lái)講，馬超的后裔逃亡波斯這一事件，發(fā)生公元3世紀(jì)，正好是中國(guó)歷史上的三國(guó)時(shí)期，也正是蜀國(guó)亡國(guó)之際，似乎在時(shí)間上較為吻合。
而且馬超具有西域血統(tǒng)，歷來(lái)和西域各國(guó)有著緊密的接觸和聯(lián)系，他的部隊(duì)“不善弓弩”，其本人上陣殺敵時(shí)，也喜歡西域的鎧甲。如果他的部族中有僥幸出逃者，選擇波斯避難也是合情合理的。
不過(guò)，在中國(guó)的史籍中，對(duì)馬超后代的逃亡、追殺，以及為此差點(diǎn)引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)等，沒(méi)有絲毫的記載。而且馬抗自稱(chēng)是君主的后代，這也和史實(shí)不符。
那么，有沒(méi)有可能馬抗根本就不是馬超的后代，而是劉禪的后代呢？畢竟劉禪才是君王。如果是這樣，那么就有可能讓魏晉如鯁在喉，勢(shì)必窮追到底，奪其性命。雖然劉禪后代的去向，中國(guó)的史籍中沒(méi)有逃亡的記錄，但在國(guó)外的史書(shū)中，卻有出逃西域的記載。
不過(guò)，有一點(diǎn)也沒(méi)法說(shuō)通，那就是如果馬抗是劉禪的后代，應(yīng)該姓劉而非姓馬。
當(dāng)然了，最有可能的是，馬抗既不是馬超的后代，也不是劉禪的后代，只是當(dāng)時(shí)西域的某一個(gè)小國(guó)君主的后代，《亞美尼亞史》的作者搞錯(cuò)了，沒(méi)有分清馬抗究竟是來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。
這恐怕會(huì)成為一個(gè)千古之謎，沒(méi)法解開(kāi)了。
（參考資料：《亞美尼亞史》《三國(guó)志》）
馬抗的傳說(shuō)
近年來(lái)，網(wǎng)上流傳這樣的一種說(shuō)法：馬超的族人馬抗，在目睹馬超被曹操擊敗的現(xiàn)實(shí)后，知道馬超斗不過(guò)曹操，于是為求自保，馬抗帶著一部分族人逃到西域，之后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)波斯，求波斯國(guó)王收留。
有說(shuō)法認(rèn)為涼州的軍閥——諸如董卓、馬超等人，其實(shí)是漢化的羌人，而羌人和西域各國(guó)來(lái)往甚多，因此馬家的名聲，波斯國(guó)王也素有耳聞，于是決定收留馬抗。
關(guān)于馬超家族在羌人群體的影響力，《三國(guó)演義》里面曾提過(guò)，劉備死后，曹魏皇帝曹丕趁著蜀漢政局不穩(wěn)的機(jī)會(huì)，糾集五路軍隊(duì)攻打蜀漢。諸葛亮派遣馬超去應(yīng)對(duì)羌人，理由是在羌人眼里，馬家如同神靈一樣的存在。果然羌人聞聽(tīng)馬超出戰(zhàn)，便開(kāi)始消極起來(lái)。這個(gè)故事，可以視為馬超在羌人中具備一定的影響力。
波斯國(guó)王收容馬抗一行不久，中原皇帝也派去使臣去和波斯國(guó)王交涉，要求波斯國(guó)王遣返馬抗等人。波斯國(guó)王不愿意和中原天子交惡，于是打發(fā)馬抗前往波斯的附屬?lài)?guó)亞美尼亞。
馬抗家族到了亞美尼亞后，在亞美尼亞繁衍生息，到西歷五世紀(jì)，波斯加大了對(duì)亞美尼亞的壓迫，于是馬抗的后人（已經(jīng)使用了亞美尼亞姓氏馬米科尼揚(yáng)）帶領(lǐng)亞美尼亞人起來(lái)反抗波斯人的壓迫，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的奮斗、努力，最終，亞美尼亞獲得了獨(dú)立地位。
那么，這個(gè)傳說(shuō)是真的嗎？
今人視角的誤差在中國(guó)歷史上，有過(guò)這樣的一個(gè)故事：晉朝皇帝司馬衷聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)很多百姓餓死，于是大為驚訝，居然反問(wèn)大臣：這些人怎么這么傻？沒(méi)糧食吃可以吃肉嘛！
于是有了“何不食肉糜”這個(gè)成語(yǔ)。并且很多人將這個(gè)故事視為一個(gè)笑話，但實(shí)際上這并不是笑話，很多人在思考一些歷史的問(wèn)題時(shí)，都會(huì)用現(xiàn)代人的視角，用來(lái)思考古代事件的可能性——比較有代表性的，就是夏朝在埃及，以及馬抗影響亞美尼亞。
西歷十二世紀(jì)，金朝滅亡遼朝。遼朝宗室耶律大石逃亡西域，在中亞建立西遼帝國(guó)。按照當(dāng)代人的觀念，中亞距離入主中原的金朝地理上并不遙遠(yuǎn)。
但是，即便這樣，耶律大石準(zhǔn)備東征金朝的時(shí)候，還因?yàn)榈缆愤b遠(yuǎn)，而不得不放棄東征打算；西遼建立之初，金朝皇帝還曾派人出使西夏，詢問(wèn)西夏皇帝李乾順：耶律大石在什么地方？而李乾順對(duì)于耶律大石的具體位置，也說(shuō)不出所以然。
可以說(shuō)，至少在十二世紀(jì)，中亞對(duì)于金朝、西夏來(lái)說(shuō)，依舊是宛如天邊的遠(yuǎn)方。
同樣，馬抗逃到西域后，中原皇帝未必會(huì)知道馬抗去了哪個(gè)國(guó)家，更不會(huì)萬(wàn)里迢迢派人去波斯，就為了一個(gè)叛將而和波斯人交涉。因此這個(gè)細(xì)節(jié)基本上可以判定為虛構(gòu)。
馬米科尼揚(yáng)的來(lái)歷根據(jù)國(guó)外史料，對(duì)于亞美尼亞的獨(dú)立確實(shí)立下汗馬功勞。但是，馬米科尼揚(yáng)自稱(chēng)自己來(lái)自“西徐亞”（位于今伊朗境內(nèi)）。而并非來(lái)自涼州。
因此，可以判定：馬抗家族領(lǐng)導(dǎo)亞美尼亞獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)是一個(gè)美好的故事。
